经文：王下十一1-21节

前言

弟兄姊妹主日平安，今天分享的经文是列王记下十一章。这一章经文对大卫家族来说是南国犹大历史中最为黑暗、悲惨和惊险的一段，因为这一段经文中，大卫家族几乎要被灭绝了，上帝给大卫的应许似乎要落空了，因为大卫家竟然无人坐在王位之上达六年之久，王位被耶洗别的女儿占据了。

下面我们就来看这一章给我们的属灵借鉴有哪些。

一.亚他利雅剿灭大卫王室

1.亚他利雅其人

亚他利雅是亚哈与耶洗别的女儿，因为南国犹大王约沙法交好亚哈，联姻就是自然的方式，因此约沙法的儿子约兰娶了亚他利雅。圣经对于约兰的评价是“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙”（王下八18-19）。从这个评价就可以看到亚他利雅对于犹大君王约兰的负面影响，也让我们看到北国亚哈的恶行藉着联姻已经蔓延到了南国犹大。而且，对约兰的评价中不但提到了约兰本人，还提到了整个大卫家族和犹大，就是说，因为亚他利雅通过对约兰的影响，带领犹大人拜巴力，他们这罪已经到了要被灭绝的程度，只是上帝出于对大卫应许的缘故，还给他们不配得的恩典，让犹大乃至大卫家还能延续下去。只是，从约兰开始，上帝的愤怒和刑罚就开始临到大卫家。

2.亚他利雅的暴行篡位

本章中，亚他利雅所行就是对大卫家的刑罚。亚他利雅看到自己儿子亚哈谢被耶户杀死之后，她没有为亚哈谢悲哀，也没有预备让自己孙子中某一位坐上王位，她马上作的事情反而是接着耶户继续杀戮大卫家的成员，并自己作王了。从贪恋权势的角度，亚他利雅此举还多少能够理解，但是从属世智慧的角度来讲，亚他利雅虽然看似把握了机会，杀伐果断，其实她的篡位只是显出了她的愚蠢和疯狂。

参考亚哈谢登基时已经二十二岁，作王一年就死了，若亚他利雅十八岁生亚哈谢，此时的亚他利雅至少已经四十岁了。她在犹大已经藉着她丈夫和儿子发挥了二十多年的影响力了，甚至从某个角度来讲，亚他利雅就是隐藏在幕后的犹大王，只是没有王的名分。她大可不必自己站到台前，凭着她多年的经营，若扶持一个孩童傀儡，自己垂帘听政，丝毫不影响她的权势。躲在幕后应该是更为明智的做法，说不定还能得以善终。

但亚他利雅被权势蒙蔽到一个程度，竟然直接对大卫家举起了屠刀，试图杀光大卫家族，断绝大卫家的王室统绪。一方面，或许是为了权势而疯狂，另一方面从属灵的角度，撒旦也试图藉着亚他利雅的丧心病狂想要灭绝大卫家族，让上帝给大卫的应许落空。这场属灵争战的目标是向着将来的弥赛亚而来的，但神的话语绝不会落空，在人都没有想到之处神已经预备了恩典。同时，这也是上帝对于南国犹大从王室到百姓犯罪的刑罚和警诫，不但藉着亚他利雅的手显出上帝的怒气，就像藉着亚述来管教以色列那样；也藉着亚他利雅来促使犹大反思和悔改。曾经如此辉煌的大卫所罗门王朝，今日因何竟然走到了如此的地步？

3.大卫家近乎灭族祸患的根源

亚他利雅的篡位当然是因为神对于犹大拜偶像之罪的刑罚，但拜巴力的罪却正是由耶洗别的女儿亚他利雅引进的。虽然亚他利雅是透过影响自己的丈夫约兰和儿子亚哈谢来引诱犹大人犯罪的，但是亚他利雅能嫁入犹大，却要追溯到约兰的父亲，亚哈谢的祖父约沙法的身上。

约沙法总体上评价还不错，他行耶和华眼中看为正的事，但约沙法一生最大的问题就是与北国亚哈交往密切，友好往来，以至于神曾派先知去责备他说“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你”（代下十九2），但即使有先知如此明确的责备，约沙法似乎并未觉得这是多么严重的问题，因此也并未真的有所改变和悔改，反而继续保持着与亚哈的交好，甚至这关系都延续到了亚哈的儿子亚哈谢身上，亚哈谢比其父亚哈更坏，但是约沙法却与亚哈谢交好并且还一同造船要做生意，使得神直接告诉约沙法“因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的”（代下二十37）。两次明确的责备，神还出手破坏了他们所造的船只，直接拦阻了南国与北国的商业合作，可见神是何等的不悦。

我们可能会想约沙法为何如此执着地上赶着与亚哈家交好呢？如果说，约沙法欣赏亚哈，不知道北国在亚哈的带领下又拜偶像，又杀害耶和华的先知，这不太可能。亚哈家所行的一切约沙法心知肚明。考虑到亚哈死后，约沙法继续以同样友好合作的态度来与更坏的亚哈的儿子保持来往，我们似乎可以看出一点端倪，约沙法如此行，不是出于一时的跟亚哈家的个人交情，一个还算敬虔的王，刻意与两个很不敬虔，很坏的王，保持良好关系，应该有更为深层的考虑。虽然圣经没有明确说出约沙法是出于何种想法来与北国交好，但我们从约沙法为此不惜得罪上帝，两次被神警告，都不回头，可以更进一步看到某些线索。可能他心里有一个自以为很属灵的想法，比如约沙法觉得，南北两国本为弟兄，彼此亲近是理所应当的，他愿意尽其所能地弥补过去遗留下来的隔阂与分裂，若能拉近两国的距离，岂不是一件美事吗？可能在他心里觉得上帝喜悦两国亲近、联合、合一，这是好的见证。

人性真的非常诡诈，很多时候，内心的出于自己的某个私欲或者骄傲的想法，首先被自己属灵合理化，然后自己就真的信了自己欺骗自己的理由，以为自己真的是在作蒙神喜悦的事，自我蒙蔽到一个程度即使有先知奉耶和华的话公开责备，也听不进去，觉得先知有点小题大做了，可能还觉得先知不体会自己的良苦用心，太过律法，太过苛刻。在人看来显而易见不能作的事情，在约沙法看来可能是显而易见可以做的事情。人一旦选择了一个立场，先选定了一个先入为主的结论，若是想要从圣经找到似乎是支持自己的经文依据，他总能找到。约沙法在属灵上很追求，他总想做点什么能让人看得见的属灵业绩，可能他觉得能展现南国犹大为正统，或者展现自己属灵智慧和生命的，莫过于能让原本为兄弟，如今反目成仇的南北两国在自己任上恢复关系，弟兄友爱。他若真这么想，就是行义过分，不明白上帝的心意。合一亲近必须得有敬虔和真理的基础，北国因为亚哈耶洗别的缘故大肆拜巴力杀先知，如此严重的仇恨上帝、拜偶像的罪，约沙法视而不见，反而一腔热情地想要联合，多方合作支持对方，这无异于是对亚哈犯罪的认同和鼓励，从某个方面来看就是同流合污。当然，也可能约沙法在明知北国拜偶像的状况下，想要以自己的敬虔来影响不那么敬虔的亚哈，想要在属灵上帮助走偏了路的弟兄重回正路。有这样的想法是好的，但是上帝的想法是什么更重要。拜偶像的罪不是一时软弱，而是若不悔改就不能交往的大罪。在这一点上，约沙法属灵上非常糊涂。尤其是，约沙法为自己的儿子娶亚哈的女儿进行联姻，想要以这样的方式加深两国的关联，更是给南国和自己的家族带来了深重的灾难。

约沙法死后，约兰登基作犹大王，约兰一登基就杀了他的众弟兄和以色列的几个首领（代下二十一4），这是南国犹大历史上从未有过的恶行，约兰作为大卫的子孙，开始效法属世王国坚固王位的血腥手段，北国的王位更迭通常伴随着阴谋、篡位和杀戮，但南国犹大因为有上帝给大卫的应许，所以王位的更迭通常是以和平的方式，即使有一些波折，也是觊觎王位的人自己想要作王的一些小动作。从大卫到所罗门，神所选定的人从未以血腥手段靠着阴谋和杀戮登上王位的。像约兰这样的，已经登上王位竟然清洗自己兄弟的恶行，我们有足够的理由说，他是受了妻子亚他利雅的影响，把北国的恶习给带到了南国犹大来。约兰的名声坏到一个程度死后没有人纪念他，而且连列王的坟墓都不能入（代下二十一20）。

约兰死后，他的小儿子亚哈谢继位。原本王位轮不到亚哈谢，但是约兰在位其间，非利士人和阿拉伯人攻击犹大不但掳掠了王宫的所有财物，还将约兰所有的儿子全杀了，只留下了一个亚哈谢。圣经作者对于亚哈谢作王的评价是“亚哈谢也行亚哈家的道，像亚哈家一样，因为他母亲给他主谋，使他行恶”（代下二十二3）。约兰杀自己的兄弟，上帝就藉着外邦人的手杀了他的儿子们。不但如此，在亚哈谢作犹大王的时候，上帝藉着耶户要刑罚亚哈家，耶户就连同亚哈谢及亚哈谢的中兄弟子侄共四十二人一并给杀了（王下十13-14，代下二十二8-9），其实在上帝眼中虽然亚哈谢是犹大王，但也算在亚哈一家中了。但这还不够，亚他利雅听见亚哈谢死了，就再次动手杀灭大卫家其余的人。

我们看到，从约兰杀自己的众兄弟，阿拉伯人杀亚哈谢的众兄弟，耶户杀亚哈谢的众侄子，到亚他利雅再次杀灭大卫家的成员，大卫家族经历了四次清洗式的杀戮，大卫的后裔几乎要被杀光了。

当然，我们并非是说亚他利雅影响了南国犹大两届君王，给大卫家三代带来四次杀戮，几乎灭绝了大卫家，这些罪都算在了约沙法的身上，约沙法也绝没有想到自己交好亚哈，竟然带来家族灭亡。而是，我们心里不出于上帝的某个想法，被我们忽视觉得无所谓的事，会成为我们生命中的破口，会被那恶者所使用，会酿成大祸，像约沙法这样，亚哈不就是拜个偶像吗？这并不影响我们兄弟相爱，但却响了家国好几代人。尤其是对于约沙法作为君王，他的儿子将来也要作王，其婚娶就与一个普通家庭婚娶所产生的影响完全不同，位份越高，影响力就越大，责任也越大，一点小的过失，就会产生巨大的后果。// 南国犹大的祸患，所罗门和约沙法要负有很大的责任，所罗门因为娶外邦女子为妃嫔，就引进了偶像崇拜，约沙法因为给自己的儿子娶耶洗别的女儿为妻，同样引进了巴力崇拜。

约沙法一死，南国犹大就跟北国一样开始了拜巴力。不是约沙法影响了亚哈家，而是亚哈家侵蚀了大卫家。亚哈家在北国被灭族了，但亚哈家却藉着亚他利雅在南国“复活”了。当亚他利雅...