聚会读经约翰福音6章，看见主为什么试验腓力如何满足5000人的需要，我们得到的光照是腓力渴慕认识父，但是他却不认识父，他在主死前还求主把父显现给他开，岂不知道主来了就是把父彰显出来。神爱世人，神将祂的独生子赐给他们，神不可能再更爱人类了，但是腓力怀疑神的爱，以为神除了给耶稣祂的爱子之外还有其他什么保留的，正好像亚当被蛇欺骗以为神对他们有什么保留一样。路加福音11章讲的很清楚，你求饼不会给你石头，你求鱼不会给你蛇，你求鸡蛋不会给你蝎子，地上的父尚且把好东西给你们，何况天上的父不把圣灵（马太福音说好东西）赐给你们吗？这里是信心的问题，你是否相信天父的美善，对你的爱毫无保留。另外谈到为什么主耶稣责备那些人不是看见神迹而是吃饼得饱，是因为他们自己活在肉体里和天然的宗教以及观念的拦阻里，主希望他们能够吃祂作为天上的粮，就好像以色列人吃吗哪一样，更新他们的心思。

玛土撒拉和亚当一起生活328年，和亚当的儿子塞特一起生活440年，以挪士523年， 该南548年，玛勒列603年，雅列735年，以诺300年。玛土撒拉和亚当在一起生活的时间，甚至超过了他和他爸爸以诺一起生活的时间，圣经记载了亚当一直到他爸爸以诺，一直生儿生女。所以他可能是一个非常痛苦的人，地上的人越来越多，但是却越来越坏，加上还有该隐的后裔。

玛土撒拉和挪亚一起聊什么？拉麦和挪亚一起聊什么？他们会告诉挪亚以诺如何与神同行，以及从亚当到挪亚的故事。

很多人误会以为挪亚是个傻子或者神经病，有一天不知道天上打雷或者那个神经动了，就开始建造方舟，这是仇敌的欺骗，根本没有看到亚当在这里继续前人的工作的隐藏的线。这是今天基督徒为神做工的一个极其重要却常常被忽略的一个原则，有的人要么只维持宗派的传统，不向神敞开，只注重人的工作。比如法利赛人只是注重律法，高举摩西，就是他们宗派的创始人，谈到离婚的事情，但是主耶稣就纠正他们说，期初并不是这样，你在顾到人的传统的时候，还要顾到神的一面；另外一个极端就是，只跟随神的引领，传统都抛弃，没有传承就没有继承，狗熊掰棒子走一路丢一路，这样的复兴不能持久。

如何解梦2-梦和圣经的关系

听众橄榄山提问，

【创1:24】神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。

【创1:25】于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

牲畜和野兽不一样吗？那个时候人不吃动物，野兽也很温顺，牲畜不是人慢慢从野兽驯化的吗？

【赛65:25】豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。”这是耶和华说的。

伊甸园的情形应该是这样吧？

【创4:20】亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。

这里特意提到该隐的后代雅八，是牧养牲畜之人的祖师。如果是赛特的后代可以理解为牧养牲畜用来献祭，因为那个时候人不吃牲畜啊，说雅八是牧养牲畜之人的祖师，这是什么意思？牲畜如果不是用来吃和献祭，有什么用呢？

睚鲁：我录音的时候圣灵光照我，我看见该隐的太太或许是赛特的后裔，是属神的，或者拉麦的两个太太，第一个太太亚大或许是赛特的后裔，她生了两个孩子，一个是雅八，我开始说或许是撒旦的仿冒，后来得到圣灵的光照就是雅八或许是不愿意走该隐的道路，而走上了救赎的道路。因为圣经中讲到住宿帐篷的人，都是正面的，比如亚伯拉罕，预表他们不以地为家，不住在城里，而是以新耶路撒冷那个圣城为属天的家乡。同时牧羊人多是好的，是为了救赎和献祭。所以他虽然是该隐的后裔，但是因着妈妈亚大的救赎，或许亚大是塞特的后裔，才走上这个道路。而雅八的兄弟犹八是弹琴吹箫的先祖，圣经中弹琴吹箫一般是指君王，堕落前的撒旦所做的。所以雅八可能也是走上了敬拜神的道路。但是拉麦的另外一个太太，洗拉，生了一个孩子土八该隐，就看这个名字就不是好人，再加上他是打造铜铁利器的，估计不是什么好人，因为圣经中讲到打造兵器的多事负面的，比如非利士人打造铁器、以实玛利是弓箭手等等。

圣经中提到的和没有提到的同样重要，圣经中没有提到该隐的太太是谁，没有提到拉麦的太太亚大到底是谁，或许他们是赛特的后裔；同样圣经也没有提挪亚太太是谁，以及他的三个儿子的太太是谁，很有可能他们太太中有人是雅八或者犹八的后裔，这样神就拯救了两个人。一方面敬虔的后裔，一方面罪人的后裔。为什么我们认为雅八一定是不献祭呢？因为你有一个观念，就是老子英雄儿好汉，该隐的后代就该下火湖。

我们读经要打破既有的肉体的和宗教的观念，并且要有天父的性情，爱和赦免，满有慈爱和怜恤，不轻易发怒，不愿意一人灭亡。

睚鲁的圣经世界 - 出埃及30

睚鲁的圣经世界-马太3

睚鲁的圣经世界-约翰5

The Power Of Meditation - 2017 - 01 - 29

圣经故事 - 以斯帖

睚鲁的圣经世界-创世纪4