这次带领大家读林前15章，主要的内容是讲到复活。但是我却注意到之前从来没有注意到过的一个经文，就是29节谈到，还有人在哥林多教会为死人受浸。为什么哥林多教会还为死人受浸？保罗并没有批评这个现象，只是说，如果没有复活，为什么还要替死人受浸？这的确是一个让人费解的问题。这个经文说：“不然，那些替死人受浸的，将作什么？若死人真不复活，为什么还替他们受浸？” 一个弟兄对此也提出疑问，我在试图解释的时候，谈到哥林多教会不同的人活在复活里的光景不一样。保罗是一个完全活在复活里的例子。有人完全活在不相信复活的领域，可能代替死人受洗的活在某种中间状态。就是他们可能相信复活，但是却又对复活缺少保罗那样真实的经历。另外我还得到一个感动，林前15章其实是继续14章对追求灵恩的人的平衡话语之后，保罗继续对那些追求知识道理、却对主的复活缺少经历的人，来说一些平衡的话语。当我们过分追求知识的时候 ，往往会缺少属灵的经历。因此保罗做了自己对复活的主的经历，鼓励大家要在经历上认识复活的主。

重播#睚鲁有约 访谈 #香草山农场 #瓦者 战友，畅谈 #基督信仰 和 #爆料革命 的经历。2023年1月12日

这次读林后一章，我们得到圣灵的感动是，林后的内容是接续林前的内容的思路。林前的话语是对付属灵婴孩的话奶，而林后的话语是让人生命长大的干粮。比如，林前在前面对付了诸多的生命不成熟的问题之后，到了14章对付偏重恩赐的人，讲复活的15章是对付追求知识道理的人，两派的人生命都需要更加成熟，16章则讲到一个生命比较成熟的人司提反。如果林前讲的教会是属灵的婴孩，保罗只能给他们奶吃的话（林前3：1-2）；那么林后的内容则是属于干粮。林后的内容，是在生命的经历上帮助信徒更深的认识和经历神。比如，林后3章讲到我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。我们心要好像镜子一样观看并反照主的荣光，就能变化成主的形象（3：16-18）。这些经文都是讲出基督徒在灵里和生命里更深的经历。当保罗在林前的书信里，一定程度上对付了属灵生命幼稚的两个极端（过分追求恩赐、过分追求知识道理）以及其他属灵的问题之后，就在林后开始带信徒进入更深属灵的生命经历里。而这些更深的生命经历，则是离不开苦难的成全。保罗在林后多次分享自己苦难的经历，告诉哥林多教会这些经历如何让他生命成熟。

罗马书9章13节，引用旧约的话说，正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”一个基督徒在聚会中询问说，为什么神恨恶以扫？这个恨恶这个词是不是语气太过强烈了？神为什么拣选了雅各，而不是以扫？如何理解神的拣选？如何知道我们是神拣选的？如何知道哪些人不是神拣选的？看似很多问题，其实这些问题都是联系在一起的。

罗马福音8章中圣灵的叹息是指什么

罗马福音8章是基督徒耳熟能详的一章，特别是其中的名句包括“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”（8:2）以及“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（8:6）这些都是在谈到基督徒属灵经历的时候，常被引用的经文。但是我们这次交通的重点是，什么是“圣灵的叹息”（8:26）。

罗马书7章对于很多基督徒来说是非常熟悉的一章，特别是保罗在7章24节的慨叹“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”，更是很多基督徒追求灵命的过程中，常常认同的经历。这次我们阅读罗马书7章的时候，得到新的感动，就是圣灵光照路加福音2:34-35节的话，就是耶稣这个婴孩的诞生，要我们心里的意念被揭露出来。耶稣作为婴孩的生命进到我们的灵里，我们的魂的生命依然必须做个拣选，如果我们拣选耶稣婴孩的生命并让祂长大，就是生命和平安（罗马八章6节）；如果我们拣选凭着肉体活着，就是死（罗马八章6节）。

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所以归根结底，罗马5章还是在继续讨论因信称义之后因信得胜，因信在祂的生命里更加得救（5:10）。愿我们属灵的眼睛得着开启，信心得着加添，就能活在生命之灵的律里，并让我们在生命里作王，胜过一切的罪、肉体和世界以及撒旦的权势。