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粤桂奇遇记！从广东的霓虹灯火到广西的绿野仙踪，一键解锁，开启你的双城奇妙之旅#活力广东享趣游#秋趣广西桂气养人#国庆吃喝玩乐节#广东文旅疯狂联动#双城记

10月2日，国内唯一国字号漫画节展——第十七届中国国际漫画节正式开幕。

别开生面的开幕式选址广州保利世贸博览馆，首次以动漫游戏狂欢嘉年华的形式进行，6万平方米的活动面积和480分钟的盛典时长，创下国内同类活动开幕式新纪录。

主办方精心策划一个主舞台三个分会场舞台联动的丰富节目，举办金龙奖颁奖大会、中国漫画家大会、首届全国IP年会、“大美中国”及优秀IP主题展等活动，吸引了过百个动漫游戏IP，逾千位COSER，线上加线下超十万动漫爱好者参与，同时也宣告了一年一度的“动漫黄金周”拉开帷幕。

粤产动漫摘下“金龙奖”大奖

中国动漫金龙奖是本届漫画节的主赛事，当天颁发了51个奖项，最受瞩目的漫画和动画两项大奖，均被来自广东的作品夺得——剧情漫画金奖为《楚乌》，动画长片金奖为口碑之作《落凡尘》。

而在组委会今年新增，致力于挖掘、孵化、开发IP新锐的IP综合奖最终角逐中，同样由来自广东的“醒神仔”获得大奖。

与会专家表示，动漫在推动文化创意产业高质量发展上，具有显著的作用。粤产作品在本届金龙奖上的优异表现是个积极信号，将有助于相关产业“粤”出新质生产力。

本届金龙奖在国际化进程上也取得佳绩。

组委会介绍，本届金龙奖共征得逾800份海外作品，创历史新高，其中不乏实力强劲的名家大作。竞争最激烈的“海外动漫奖”，由来自日本的顶流漫画家藤本树获得。

来自传统动漫强国日本、韩国、美国、法国等的动漫机构与漫画家，纷纷表示未来将更加积极投稿参赛。

广州、上海成海内外IP必争之地

作为国内唯一的全国性漫画创作行业峰会，中国漫画家大会与首届全国IP年会同台举办，300位来自海内外的动漫从业者，以主题演讲、商贸配对等形式进行沟通交流。

知名IP管理公司羚邦集团副总裁郑小可，以《二次元产业新风向》为题分享IP全球化全产业链运营“绝招”；《落凡尘》导演钟鼎讲述如何打造获得高口碑影片的心得。大会的众多精彩环节，让在座观众获益良多。

主办方在首届全国IP年会上，发布了《2024中国动漫游戏IP产业“十大趋势”》，从IP企业、形象、产品等角度，综合剖析了产业的走向。值得一提的是，全国十大IP商业集中地里，广州和上海并驾齐驱，均有两家商业中心上榜，成为海内外IP必争之地。

数据显示，广州作为中国国际漫画节的举办地，2023年全市共有500多家动漫企业；年产动画片超200部，播出时间达26万分钟，产量和播出量均居全国首位；动漫产业实现营收250亿元，占全国市场的五分之一，中国“动漫之都”的地位更加稳固。

跟着“悟空”逛CICF动漫游戏展

国内规模最大的综合性动漫游戏展——中国国际漫画节动漫游戏展，今年继续与AGF玩出名堂游戏博览会双展联办，推出一系列形式多样的泛二次元活动，被业界誉为“广州打造的年轻人新文旅平台”。

“⿊神话：悟空”全球首个主题展览——“《⿊神话：悟空》摄影展”在本次展会上正式亮相。记者在现场看到，游戏中奇⼈古迹绝景组成的壮美画卷，成为展场内焦点，参观人群络绎不绝。

漫友文化、天闻角川等动漫出版企业，腾讯游戏、灵犀互娱等游戏企业，腾讯视频、哔哩哔哩等动画IP企业，万代南梦宫集团、都爱漫等模型周边企业，唯卓仕、智云等相关设备企业参展，让众多游客可以在展会中尽情畅玩尚未发布的新游戏，抢先入手新鲜出版的图书，以及选购上千种动漫游戏相关产品。

针对年轻人群在动漫游戏领域新的热爱，主办方邀请了多个垂直领域逾百位嘉宾及泛娱乐艺人举办相关活动，包括：

人气创作者麟潜、三九音域、废柴猫猫头、墨飞、苏他、明开夜合、笑笑、C奈司、火禾、阿闷aman、布朗尼、时一二、晓泊、怂松鼠、郑星、祖传九散、若漓、毛啾、郝一个佳思，手机游戏《第五人格》冠军队伍成都积极电子竞技俱乐部，电脑游戏《APEX英雄》知名选手卡莎、甜药、飞天狙，著名配音演员金弦、倔强的小红、徐宇隆、马洋，人气国风博主小宇咂，人气COSER卡琳娜、走路摇、六二二、KVA、island、顾朝、宫沐泽、Kilory莉莉等。

同时，来自日本的创作者八目迷、尾城真，配音演员阿部敦，演员山田姬奈、内藤好美；来自韩国的超人气虚拟偶像团体PLAVE等海外嘉宾，在展会上与观众展开互动，进一步推动中外动漫游戏文化的交流。

本届漫画节动漫游戏展将持续举办至10月5日，动漫爱好者可搜索“中国国际漫画节动漫游戏展”官⽅微博或微信，购票或了解详情。

文 | 记者 黄宙辉 何文涛 通讯员 陈君宜

图 | 记者 刘畅

近日，茅盾文学奖得主阿来2024年散文新作《去有风的旷野》由人民文学出版社推出。

该书是阿来漫步远山的诚意之作，收录了阿来的十个行走往事，十个把心交给旷野的故事。

在书中，阿来呈现了他作为一位植物学的痴迷者和博学者的一面，他的文章无一不聚焦花草树木，棘豆、风花菊、香青、蝇子草……

每一次漫游，都是一次高原花草的追踪，在他的手机和电脑硬盘里，储存了数万张植物图片，因而被读者们亲切地称为“作家中的植物学家”。

谈及阿来对自然的珍视和热爱，他说主要源于自己长期在四川、西藏、青海、甘肃、云南等地的田野调查和走访考察。

正因为看到和感受到了人类活动对自然生态系统的影响，所以他希望中国的生态文学作为一个问题、一种文学样式，承担它自己的责任使命，表现和揭示社会面临的生态问题，探寻生态危机的根源。

《去有风的旷野》以散文作品表达作家的伦理观照、审美追求和社会担当，引导和助力社会重塑心灵生态、建设生态文明。

“我们在大地上行走，首先需要下功夫了解它的地理史、文化史，知道这些生命体的名字，才能书写这片大地、获得个人和社会的生命体验。”相比行走，阿来认为更重要的是感受和思考，他的文字处处透露着人生哲学与豁达。

文｜记者 梁善茵

图｜出版社提供

今年国庆假期，广州乡村游成为广大游客休闲度假的首选。

广州乡村各大景区推出一系列精彩纷呈主题活动，踏秋赏花、寻香游园，非遗国潮、特色夜游……为游客提供全方位、沉浸式的乡村游特色玩法。

“乡”约自然山野，拥抱松弛感

国庆假期，白云山鸣春谷景区举办的“第二届广东中华优秀传统文化艺术节”活动，让广大游客在登高赏秋的同时，品味千年的传统与文化底蕴。

石门国家森林公园天池花海美不胜收，流溪河国家森林公园五指山景区葵花花海金辉闪耀，帽峰山景区也迎来了红叶的最佳观赏期，吸引众多游客拍照留念。

在莲花山旅游区，游客不仅可以参与“莲动莫奈”打卡挑战活动等，还可以尽情赏莲观鹭鸟，感受大自然的美好风光。

南沙都市农业实验园举办的第二届南沙都市农业金秋欢乐节，通过农产品手工艺品展销、农业科普知识互动、田园啤酒夜主题体验一系列丰富多彩的文化活动，让游客尽情享受户外野趣，与大自然零距离接触。

世间香境七溪地推出寻香记主题活动，芳香游线、植物香拓、芳香雅集、传统投壶等活动，也为大家提供了丰富选择。

“塱头好声音”2024年花都区乡村歌手大赛，给游客带来了一场音乐与古村的浪漫邂逅。

沉醉非遗民俗，满满“国潮风”

国庆假期，广州融创乐园推出国潮嘉年华活动，广大市民游客可零距离欣赏少林绝技、聆听国风红歌，观看国庆版的“大湖秀”演出。

南汉二陵博物馆的冶金考古、指尖生花、烧箔画等活动，让游客亲身体验非遗技艺，丰富假期文化生活。

宝墨园举办的“番禺水色 宝墨生辉”——宝墨园第七届番禺水色旅游文化节，在水色巡游中创意融入齐天大圣的西游元素，让游客在游园赏荷的同时，充分领略浪漫主义的西游神话和缤纷多彩的非遗水色。

沙湾古镇有戏——2024沙湾鱼灯文化节，通过举办鱼灯展、文物“有戏”打卡抽徽章活动、非遗“有戏”、国潮市集等系列活动，全方位展现沙湾古镇的人文魅力。

余荫山房以精品兰花展为主，结合武术快闪、古风表演、沉浸式游园会、兰花知识讲堂、非遗掐丝珐琅体验等丰富多彩的文化活动，让市民游客在赏景品兰中感受古人雅致生活，共贺国庆。

广州海事博物馆带来海博奇“庙”游，国风雅韵、非遗传承、创意手作等巧手生辉，让游客盖章纪念，留住美好。

岭南印象园策划了“岭南情韵——时光穿梭的文化之旅”沉浸式情景剧，带领游客开启一场穿越千年的时空之旅，沉浸式光影演绎夜游活动——《夜话岭南》融合不同的视觉变化和意境层次，为游客带来沉浸式夜游情感体验。

同时，南沙榄核镇湴湄村举办了“大湾区盆景艺术文化节”，展出400余件精品盆景；南沙天后宫推出了“艺游湾区，南沙有戏”国庆嘉年华活动；2024广东利泰智农生态园光影奇幻夜，安排了国潮灯光秀主题表演、大唐迎宾、西游记情景剧等活动。

畅玩环“两山”，解锁新体验

环南昆山—罗浮山县镇村高质量发展引领区包括从化区、增城区、博罗县、龙门县有关镇街，将打造成为粤港澳大湾区的生态花园、世界级森林温泉康养目的地、城乡融合发展先行地、岭南特色的县镇村现代化建设样板。

畅游环“两山”引领区，解锁丰收季新玩法。国庆假期，众多亲子家庭选择自驾到从化、增城来一场“归园田居”，于山川交融之处，观稻浪轻摆、溯清凉山溪、摘香甜水果、浸暖心温泉，开启环“两山”引领区畅游之旅。

白江湖森林公园开展“戏水闹鱼庆华诞”亲水亲子活动，诚邀广大市民及游客携亲子前来闹鱼、抓鱼、戏水，欢度节日。

二龙山星罗纪大森林景区举办的2024年增城小楼农民丰收节暨第四届邓山打榄文化节开幕，游客可以体验打榄、乌榄雕刻、粉色火焰山、千兔公园等亲子活动。

“国庆游白水仙瀑粤享非遗”活动在白水寨拉开帷幕，游客们既可登高赏秋，还可以近距离欣赏非遗作品的细腻与精美，同时体验竹编、剪纸等的制作过程，感受非遗魅力。

七彩澳游世界推出第二届袋鼠文化季“澳游袋鼠奇遇记2”，袋鼠跃跃月、袋鼠泡泡跑、袋鼠休休咻……让大小朋友们尽情享受美好的亲子时光。

此外，稻喜湾温泉民宿推出的国庆宝藏市集、稻田童话乐园等活动；南平静修小镇举办了一场盛大的“国庆狂欢，南平乡村嘉年华”活动；香蜜山策划了采摘“红美人”、植物拓印DIY、畅玩皮划艇等活动，妙趣横生。

为丰富群众文旅生活，国庆假期期间，广州乡村各大景区还推出了一系列消费惠民门票优惠活动，促进文旅消费。

例如，白江湖森林公园、南沙天后宫景区、南沙湿地景区、莲花山旅游区、余荫山房等推出门票8折优惠活动，帽峰山推出门票买一送一优惠，森林海嬉水乐园推出限时特惠票。而在流溪河森林公园流溪湖景区，穿着汉服、旗袍即可免门票入园。

文｜记者 梁善茵 穗文广旅宣

图｜各景区提供

著名学者柳恩铭博士所著《四书心读》首发式将于10月7日在华南师范大学石牌校区举行。

其中《论语心读》分为上下两册，以下是柳恩铭博士《四书心读》总序。

《四书心读》总序

文|柳恩铭

1984年8月，十七岁的我怀抱教育兴国的理想站上讲台，已四十个春秋。工作范畴涵盖学前教育、基础教育、高等教育、成人教育。

学习和研究一直是生活方式、工作方法、生命状态，在实践中不断提出问题。基于实践提出的问题，书本上基本找不到满意的答案，我坚持独立思考，独立分析，独立研究，独立解决。

四十年来，我从来没有做过任何带有行政级别的规划课题，公开发表在核心期刊的各种论文，也都是基于实践问题的研究成果。这是三十年来我的著作都成为畅销书的秘诀。

一、四十年来我一直在思考教育的本质问题

教育的本质是精神活动，而不是知识堆积。——德国教育哲学家雅斯贝尔斯如是说，我深以为然。

精神活动是“本”，知识堆积是“末”。精神活动是“道”，知识堆积是“器”。

中国先哲子思先生在《中庸》开篇对教育本质有深刻洞见：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”翻译成现代汉语：“上天赋予人的叫本性，尊重本性叫作道，修养本性是教育。”言简意赅，豁然开朗。

以子思先生的哲学思想给今天的教育做减法，教育只需要做好弘扬人性和张扬个性两件事。

一是弘扬人性。人性是天赋人类的共性，是上天赋予人类群体的本心本性，比如慈悲、博爱等，人生而有之；不见了，没有了，是因为磨灭了，冲毁了，需要养护和弘扬。

二是张扬个性。个性是天赋秉性。每个生命来到这个世界，一定有上天赋予的优势潜能，一定有独特的兴趣爱好，一定有自己的精彩，把钱学森培养成钱学森，把贝多芬培养成贝多芬，把梁思成培养成梁思成——这就是张扬个性、张扬天赋秉性的教育。

教育除了弘扬人性和张扬个性，还有别的吗？没有了。教育就是这么简单。

教育的出路在哪里？我们一起回到鲁迅先生出生的1881年至民国元年这大约三十年的光阴，那时除了京师大学堂——北京大学前身，中国没有真正意义上的大学；除了杭州、苏州、成都、香港、澳门及西部偏远山区有少许教会学校，中国没有现代意义的中小学；其间三十多年有部分青少年，读着私塾，读着唐诗宋词，读着四书五经，头脑中装上这些经典而后有幸东渡日本或远赴欧美求学，在这些学子灵魂深处实现了东西方文化的碰撞和融合，形成了无与伦比的爆发力，催生了享誉世界的民国知识分子群体。

在这个群体中，有中国近代以来伟大的革命家、思想家孙中山等，有杰出的新文化运动的领袖陈独秀、李大钊、胡适等，有杰出的思想家、文学家鲁迅等，有杰出的教育家蔡元培、张伯苓、梅贻琦、陶行知等，有杰出的国学大家陈寅恪、梁启超、王国维、赵元任等，有杰出的考古学家李济、董作宾、郭沫若等，有杰出的史学大家钱穆、张荫麟、蒋廷黻等，有杰出的美学家朱光潜、宗白华等，有杰出的哲学家马一浮、汤用彤、梁漱溟、张东荪、贺林、方东美……

这种东西方文化在同时代、同一个生命体形成碰撞和融合，产生浩如烟海的哲学、史学、文学、科学、巨匠、巨人，很多学科的研究成果，至今仍然是当代学界绕不过去的坐标和难以逾越的丰碑。

由此可知，当代中国教育的出路就在东西方文化的融合，就在学贯中西。

我们就有必要回望民国大师、巨匠们的教育背景和教育路径。作践和菲薄自己的优秀文化，轻视和排斥西方现代文明，哪一种做法更加愚蠢？我不知道。但是我知道，中华民族的伟大复兴需要优秀传统文化与现代文明的深度融合！

二、四十年来我一直在思考精神家园重建问题

所谓文化，就是以文化人，就是今天的大教育理念。

2003年元旦，我开始系统研究儒家文化，目的在于寻找滋养生命的文化精神。其间，博士论文《思想政治教育的文化传承与创新研究》是儒学文化与马克思主义相结合的成果。

我采纳了导师郑永廷先生的洞见：儒学文化是思想政治教育的范畴。这篇论文，后来在岭南社科基金项目评选中获得最高票，由广东人民出版社出版并成为畅销书。

该著提出和解决了关于儒家文化的疑问：第一，儒家文化依然承载着中华民族的人文精神吗？是的。儒家文化是人本伦理哲学，其核心忠、孝、仁、义、礼、智、信、和等核心价值，当代中国人应该也必须坚守。以“孝悌”为例，如果在家不能敬爱赡养父母，不能善待兄弟姐妹，在外可以善待天下人的父母吗？可以善待天下人吗？可以带出有凝聚力的团队吗？显然不能。

第二，儒家文化与现代文明能兼容吗？能。民国那些学贯中西的学者就是儒家文化与现代文明深度碰撞和融合的产品，在中华民族最艰难的时候，他们回到祖国的怀抱，与祖国同生共死、浴火重生！

第三，儒家文化有利于国家走向现代化吗？有利。曾经的亚洲四小龙：中国台湾、香港及韩国、新加坡的文化底色都是儒家文化，没有制约他们走向现代化，倒是成了他们高速发展的催化剂和动力源。

我的博士论文虽然成了畅销书，但是纯学术的话语体系不可能在社会上产生广泛影响，需要换成文化话语风格，重新阐述我对儒家文化的研究和思考。

重注四书——《大学》《中庸》《论语》《孟子》成了我人生的必然选择。我研究儒学，绕不开朱熹先生的《四书章句集注》。

三、原始儒家的本真与朱熹理学的本质区别何在？

第一，原儒是人本哲学，宋儒是理本哲学。原儒悲天悯人，以人为本，在“五张羊皮换一个奴隶，五个奴隶换一匹马”的价值体系中，孔子面对马厩失火，只关心不值钱的奴隶——马夫，而不关心很值钱的马。

获悉有人以陶俑陪葬，孔子斥责道：“始作俑者，其无后乎？”对人权的尊重和对生命的敬畏何其真诚而浓烈！宋儒开山鼻祖程颐先生说：“饿死事小，失节事大。”生存都是问题，哪里还有人权？朱熹先生强调：“存天理，灭人欲。”

人欲不仅仅是淫欲，也不仅仅是物欲，还有生存欲望、安全欲望、归宿与爱的欲望、被尊重的欲望、自我价值实现的欲望，甚至还有终身认知欲望和审美欲望。人欲灭了，人类还有发展动力吗？人类还能进步吗？民族还能复兴吗？

第二，原儒的忠诚有条件，宋儒的愚忠无条件。“君君臣臣，父父子子”的解释本应为：“君像君，臣像臣，父像父，子像子。”宋儒沿袭了汉儒的衣钵，演绎“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”的荒唐。

孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”臣下“恪尽职守”的前提是“君使臣以礼”。孟子的说法更是石破天惊：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”岳飞屈死风波亭，屈在读错书了，如果读懂了先秦儒家经典，尤其是读懂了孟子“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，可以理直气壮直捣黄龙，或可做出更有利于人民、民族、国家的选择！

第三，原儒坚持民本政治，宋儒延续神本政治。孔子说：“民可，使由之；不可，使知之！”翻译成现代汉语：“老百姓过得很好，就顺其自然；如果过得不好或者做得不好，就应该以教化让他们增长智慧！”

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”可谓惊世骇俗。荀子强调：“水则载舟，水则覆舟。”已算是民本精神自觉。先秦儒家认为，人民是国家的主人，君王是人民委托的代理人。

先秦儒家的民本思想发展到今天应该是民主，至少是“全心全意为人民服务”的宗旨和“为人民谋福祉”的初心。

第四，原儒主张师生平等，宋儒延续师道尊严。原始儒家没有这个礼数。几乎所有的人都读过《公西华侍坐》这一章，孔子与学生亦师亦友亦兄弟亦知己，孔子之于学生像慈父，像朋友，像兄长，像知己。师生平等，教学民主，思想自由，全然没有汉代“设帷讲学”的冷冰冰。

第五，原儒主张自由恋爱，宋儒主张父母之命。证据在《诗经》。《诗经》主体是国风，国风主题以爱情为主。《诗经》中的爱情充满田园牧歌色彩：相爱在城墙边——“俟我于城隅”；相爱在桑间濮上——“参差荇菜，左右采之”；相爱在小巷——“俟我乎巷兮”；相思在远方——“所谓伊人，在水一方”。初民淳朴、热烈、奔放、唯美的爱情依然为当代读者所陶醉！朱熹先生将如此唯美的爱情都解读为“咏后妃之德”之类，按朱熹先生的解读，《诗经》回不到当代，青少年必不会接受。

第六，原儒主张学术自由，宋儒主张唯我独尊。“道不同，不相为谋”一直被误读误解。孔子原意：“主张不同，不谋求对方与自己同一。”根据何在？

其一，《论语》多次列举道家、墨家、农家、杂家批判孔子，却不见孔子和其追随者反驳。这是学术包容。

其二，《论语》可以互证：“攻乎异端，斯害也已。”翻译成现代汉语：“攻击其余学派，害处很大。”

其三，孔子主张“君子和而不同”，“和”是儒家最重要的核心价值之一，“和”就是对不同文化的包容，对不同人的尊重等。

其四，孔子曾经问道于道家学派创始人李耳，也曾经向各个领域的大师虚心求教。汉儒让圣上来裁断儒学公案，唯皇上独尊，开了以政治手段解决学术争端的恶例；宋儒延续维护皇权、男权、夫权，明清之后封建统治者则把理学作为统治工具，以维护其日益枯萎而无生机的封建统治。

第七，原儒主张经世致用，宋儒主张空谈心性。“钱财如粪土，仁义值千金”是以朱熹先生为代表的儒学思想，“无事袖手谈心性，临危一死报君王”就是宋儒一脉的做派。

真正的读书人，从来都是以天下为己任。曾子对儒家知识分子的期待是：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”翻译成现代汉语：“可以托付幼小的君主，可以托付整个国家，在大节上宁死不屈。这样的人是君子吗？当然是君子。”

比如韩愈为苍生而获罪，被贬潮州，积极教化，形成潮州文化，影响至今犹在。书生范仲淹镇守西边，换来边境二十年和平。王阳明手无缚鸡之力，胸中却有百万兵甲，以数万地方杂牌部队，剿灭宁王朱宸濠十万叛军！这才是儒者风度！

第八，原儒为人民说话，宋儒为皇上代言。原始儒家，没有一家是为统治者说话的，孔孟荀都是站在维护人民利益的立场阐述自己的政治主张；但是汉儒却站在皇权和神权的立场上，驯化万民，宋儒延续而成为既得利益集团的代言人。

孔子开平民教育先河，把教育从宫廷转移到民间，目的就在于给平民搭建成长舞台和上升通道，这是当时对既得利益者特权的最有力的挑战。

当代中国人少有人意识到孔子是“读书改变命运”的首创者和实践者。孔子儒学是“为己之学”，是天子以至于庶人都能用以修身养性的伦理哲学。

孔子终其一生，没有后世误读误解的那样“忠诚”于某一个君王，相反政见不合则选择挂冠而去，在父母之邦的鲁国无论是做乘田吏，还是做司寇，甚至代摄相事，都只不过是“恪尽职守”而已；绝没有为某一君王愚忠而牺牲的冲动。

宋儒与原儒主张相对、相反之处也远远不止这些。先秦儒家思想属于伦理哲学，具有坚实的社会实践积淀和厚实的理论基础，是一种独立于当时政治体制的哲学体系、价值体系、思想体系，是儒家思想的源头和正宗，与现代文明高度契合，是中华民族最宝贵的精神矿藏！原儒思想是中华文明的主动脉！传承和发展其精神是中国人的天赋使命！

我自不量力，历时二十余年，撰写完了《四书心读》。《论语心读》于2014年由中华书局推出首版，分上下两册，发行数十万册，是读者的认可与鼓励。

近几年心无旁骛，撰写《大学心读》《中庸心读》《孟子心读》，是对教育人生的交代，是对中国教育的交代！

四、撰写《大学心读》的初心有莫名际遇的诱因

2013年8月16日傍晚，我应邀驱车赴江西讲学，路途遥远而十分疲惫，不得已在江西赣州不知名的山中旅舍住了一晚，却做了一梦：一位青衣老者自称“守仁”，给我讲《大学》，但是老者的《大学》文本居然与我正在研究的朱本《大学》有很大的不同；朱本《大学》早已烂熟于胸，所以对梦境中见的《大学》版本十分敏感。

老者重点讲了“明明德”“亲民”和“格物致知”等关键内容，他的口音有江浙话的韵味，有客家话的影子，有贵州话的口音，与湖北话相通，所以我都听懂了。

老者托付，希望能够按照他传授的《大学》版本把《大学》精神传承传播出去。

梦醒时分，一身冷汗。明月皎洁，清风拂面，分不清是梦中还是实景，分不清身在何处。那时那刻，毫无睡意，点一支烟把老者的教诲从头到尾想了几遍，也从头到尾讲了几遍——学会了讲给自己听，我居然在赣州不知名的山间旅舍把少年时候掌握的学习方法再用一次，时至今日老者讲给我听的《大学》梗概依然清晰。

后来读清代刘沅先生的《大学古本质言》和南怀瑾先生的《原本大学微言》，才知道梦中老者讲述的是戴圣《礼记》第42章的古本《大学》。

对于这一梦，到底是日有所思夜有所梦，还是别的因缘和合，我也不知道；也许用量子力学可以做出科学解释。

老者矍铄的目光、清朗的语调、谆谆的教诲、殷殷的重托，历历在目，言犹在耳。

十年一觉赣州梦，我哪能忘记呢？2023年7月17日，再次驱车经过赣州，本想再寻故地，更想再入梦中，却迷失了方位，就此作罢，直接驱车去了南昌；但是，老者的托付更加清晰而压得我似乎喘不过气来。于是只好孜孜不倦，反复打磨以原本《大学》为底本的《大学心读》！

毋庸讳言，原本《大学》与朱熹先生的《大学集注》有本质区别：

一是不同于朱熹先生对《大学》的经传二分法。 原本《大学》是有机整体，从旨趣、逻辑、风格来看，是典型的齐鲁文化，是典型的先秦文风；而以“经传”二分法解读经典，是汉代以后经学的做派。

二是不同于朱熹先生认为“颇多错简”调整原本《大学》顺序的做法。如果“颇多错简”起码要有一两个“错简”作为证据，但程颐先生没有提供，朱熹先生也没有提供。二十年当中，我读程颐和朱熹先生的全部著作，没有发现调整原本《大学》顺序的证据。

三是不同于朱熹先生对原本《大学》的结构处理。朱熹先生的文本处理类似于当代有些所谓专家给文学作品做思维导读图，表达的是自己的理解而不是《大学》的本义。

四是不同于朱本《大学》对原始儒家文化精神的理解，恢复了先秦儒家人本伦理哲学、民本政治哲学、生本教育哲学的本质。

五是不同于对“格物致知”的解读。程朱理学的解读是：研究万物之理而寻求真理。这种解读，导致民国时期把自然科学都称为“格致之学”。

显然，在先秦时期，儒家思想的“格物致知”属于伦理哲学，不可能有研究万物之理的需求，也不可能由此获得伦理学上的“真理”。

孔孟儒学的人本取向，决定了这句话只能是司马光和王阳明的解读：格除物欲，回归良知或恢复良知。这里“物”属于外物，属于过多的物质因素；这里的“良知”是生命情感智慧，包括情感、态度、价值观、人生观、世界观等。——其余诸多与朱熹先生解读的不同之处，恳请方家指正！

撰写《中庸心读》是因为与朱熹先生及其一脉相承的后学对“中庸”哲学思想有不同的理解。

程颐先生和朱熹先生都认为：“中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”从这段话可以判断，朱熹对“中庸”的理解出现两个问题：

一是认为中庸就是不偏不倚、无过不及、平常之理。其实，“中庸”之“中”包含“中和”两个字的含义。“中”就是适中、适合、适度、适宜，面对某种结构或局面，选择适中的、适合的、适度的、适宜的思路、策略、方法等，就是“中”；“和”就是尊重差异、尊重不同、包容多元的和谐状态；“中和”就是人面对某种结构而选择兼顾多元的最佳策略或状态。“中和”成为日用而不知的常态，就是中庸之道。

二是朱熹先生认为“中庸”是“天命所当然”，把“中庸”归为天赋、人的本性。中庸不是人的天赋，不是人的本心本性，而是后天哲学智慧，是人经过后天的实践积累而发现的“天道”——比如太阳系九大行星的分布，地球万物和谐共生，都是“中庸之道”，但需要人去认知、体悟、坚持。

诚如孔子所说，中庸之道是“君子之道”，是人们自我修养达到君子境界的过程中体悟、认知、认同的“道”，基于先天本心本性，源于实践积累，最终形成充满实践理性的哲学智慧。

时至今日，能够跳出朱熹解读而另辟蹊径理解中庸之道的人很少很少！——古今中外解读《中庸》还存在一个共同问题，泛化了《中庸》文本中的“道”——其实《中庸》中的“道”都作“中庸之道”解。

也正因泛化，导致理解困难，又如何能够将中庸之道融入身心呢？

撰写《孟子心读》是为了深度认知和弘扬孟子的民本政治哲学。孔孟儒家精神滋养中华民族数千年，创造了曾经领先世界两千年的文明，自然有其存在的合理性。

《孟子》一书由孟子亲自著录，随行万章等弟子只是学术助手，也许负责执笔，也许负责刻字，也许负责查阅资料等；这使得《孟子》保持了他本人的思想和艺术精华。

《孟子心读》的主要创新点：

一是传扬民本思想。孟子思想最为前瞻、最为深邃、最为震撼的是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想与民主制度之间，仅缺一部宪法，孟子对人民主体精神的自觉，是“全心全意为人民服务”宗旨的源泉，是“以人民为中心”理念的依据；孟子民本思想仿佛是为中华民族负重前行设置的第一盏航标灯。

二是弘扬心学思想。孟子提出的“四心说”就是后世真正新儒学——阳明心学的根源，孟子提出的心性论为阳明心学的创建奠定了基石。恻隐之心，仁之端也；——无恻隐之心非人也！羞恶之心，义之端也；——无羞恶之心非人也！辞让之心，礼之端也；——无辞让之心非人也！是非之心，智之端也；——无是非之心非人也！

其实，孟子思想中心学已经初成。孟子是如何解释“知行合一”的呢？典型的就是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”的案例：小孩将掉到井里，任何一个人看到了，无须提醒，不假思索，都会立即施以援手，这是什么？这是人心中慈悲天性在关键时候表现出的无须提醒的自觉，起心动念即是行，是良知与良能的知行合一。那么敢问为什么很多人这种慈悲之心没了？那是因为心被异化，被放纵，被蒙蔽。

所以，孟子认为：“学问之道无他，求其放心而已矣。”道德修养之道就是把被放弃、被放纵、被放浪的那颗心，收回到心中的正位，守护本心本性，弘扬本心本性，就是学问的正确方法。

三是张扬美学风度。少年时代，我深受父亲的影响，背诵孟子的篇章比较多，系统研究《孟子》已二十余年，文笔文风深受孟子影响，挣脱了现代学术八股的束缚。宏大的视域、磅礴的气势、严密的逻辑、生动的叙事、明快的语言等，都源于孟子的美学浸润。

四十年来我一直在思考原始儒学的社会价值。严复先生是中国近代思想启蒙先驱，康有为、梁启超、李大钊、陈独秀、毛泽东、鲁迅、傅斯年等改良派、革命派和新文化运动的领袖们，其少年时期都有严复先生的译著伴随。

而严复先生临终前反复念叨：四书五经极富矿藏，需要用西方科学研究方法，予以发掘，可以启迪后人。这句话深深撞击我的灵魂，如何深度发掘呢？“心读”就是我的选择，以心读模式，让四书智慧广泛流布。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》的作者生活的时代，恰好在雅斯贝尔斯称为人类文明的轴心时代。

这个时代，人类文明的精神导师扎堆出现。每当人类各个文化圈中的人们面对不能自拔的困境时，都会不由自主地回望和借用这个时期先哲的智慧解决当下的问题。

欧洲的文艺复兴如此，唐代的古文运动如此，如今传承创新优秀传统文化又何尝不是如此？

五、当代中国需要《大学》中的智慧吗？毋庸置疑。

大学之道就是达成君子之道的纲领：明明德，亲民，止于至善。——大道至简，在曾子看来，平治天下只需要做两件事情：

一件是“明明德”。明明德，就是让天赋良知自觉并得以弘扬。如果人人心中有慈悲，如果人人都能恪尽职守，人人都能孝悌忠信，这个世界不是很美好吗？高明的政治家用力最多的事情就是把教育做到最好，让天赋人性、天赋良知弘扬到每个生命，每个公民对于公平正义都有无须提醒的自觉，繁荣富强就是必然。

另一件是“亲民”。就是走进人民，在社会结构中实现人格独立，成为自由思想的主人，成为自由意志的主体。亲民，在与人交往中实现人生的价值。从人本伦理哲学的视角审视“亲民”，那就是任何自然人必须首先亲近家人，学会与家人相处；其次亲近族人，学会与族人相处；再次亲近乡人，学会与乡人相处；复次亲近世人，学会与各种各样的人相处。

从政治伦理的视角审视“亲民”，那就需要上位者走向基层，走向百姓，走群众路线。

高手在民间，不是客套话，更不是玩笑话。为什么？商汤起用草根伊尹，奠定了商初良好的开局。姬昌起用渭水边钓鱼的姜尚，以边陲之地，挑战商纣王的天下，最终获得成功。齐桓公起用犯人管仲，开创国营经济与民营经济双轨制先河，让齐桓公九合诸侯成为霸主。刘邦谋臣能用张良，后勤能用萧何，军事能用韩信，最终在垓下战胜项羽，奠定大汉基业。这都是“亲民”的典型。

有人或许会说，能不能列举现当代的例子？民国时期蔡元培，贵为中国第一校的校长，却礼贤下士，先后拜访清朝遗老辜鸿铭、文坛旗帜陈独秀，邀请周树人加盟北京大学，这些人相对于政治地位比教育部部长还高的北京大学校长，当然都是民，但是亲民让北京大学成为民国大学的旗帜。

梅贻琦贵为清华大学校长，邀请没有学历的陈寅恪加盟清华，邀请清末遗臣王国维加盟清华，邀请留美才俊赵元任加盟清华，邀请思想启蒙者梁启超加盟清华，这四位导师相对于位高权重的梅贻琦，自然都是民。

因为亲民，因为教授治校的理念——梅贻琦做校长期间实行的是教授委员会集体决策的民主管理模式，梅贻琦因此开创了清华历史上最辉煌的年代。

如果制度设计和社会运作，能够做好“明明德”和“亲民”两件事情，“止于至善”是必然，平治天下也是必然。

特别“亲民”不是自以为是的“新民”，不是教训百姓，不是教导百姓，而是走近百姓，走近人民，尊重人民，尊重生命，尊重人格，让每个生命人格独立，让每个生命本性自觉，让每个生命自由思想，让每个生命独立思想，让每个生命绽放精彩。

六、当代中国需要《中庸》的智慧吗？毋庸置疑

个人成长需要中庸之道。民国元年前后负笈留学的学者，涵养中华经典文化拥抱西方文明，催生了中华民国数十年中灿若星河的大师、巨匠、巨人、名流，重现了中华民族思想解放最精彩的华章！——这是教育发展的中庸之道，也是个人成长的中庸之道。

家庭和睦需要中庸之道。一家之中父慈子孝，契合中庸之道；夫妻之爱止于诚，契合中庸之道；兄弟情义止于悌，契合中庸之道。

社会和谐需要中庸之道。城乡之间的发展恪守中庸之道，优化二元结构，城里人幸福，乡里人快乐；如此当然和谐！为富而仁义，善待故旧，善待贫民；贫而有尊严，不坠青云之志；如此当然和谐！上位者心忧天下，眷恋苍生；下位者体谅国家，顾全大局；如此当然和谐！

企业成长需要中庸之道。企业如果不在产品质量与数量之间选择中庸之道，就缺乏生命力！如果不在价格和价值之间选择中庸之道，就缺少竞争力！如果不在员工福利和投资者利益之间选择中庸之道，就缺少活力！如果不在守成和创新中选择中庸之道，就缺少可持续发展力！

民族复兴需要中庸之道。民族复兴于内而言，政治方向充分体现人民的期盼，经济政策充分兼顾各阶层的利益，公共服务充分彰显公平正义等；人民富裕，地方富有，国家富强；人格独立，思想自由，文化多元，教育发达，人才充足。如此才契合中庸之道，这是民族复兴的内因。

在对外关系上，尊重人类共同的价值，国际交流自主，人民往来自由，文化交流自然等。如此契合中庸之道，这是民族复兴的外因。没有国内国际的“中和”，就没有国家民族的复兴。

七、当代中国需要《论语》的智慧吗？毋庸置疑

某学者在某大学演讲公开宣称：《论语》对于中国文化大餐来说，只不过是一条干鱼，没有佳肴的时候，拿出来做配菜尚可以，但不能成为国人精神食粮的主食。我深不以为然。

一位名满天下的学者说：“儒家文化是农耕文明的产物，是到了抛弃的时候了。”我不以为然。难道2500年前中华民族先民需要忠、孝、仁、义、礼、智、信、和、惠、慈、爱，今天中国人就不需要了吗？当然需要，而且必须坚守坚持。

《论语》所承载的人文精神是中国伦理哲学的源头，是中华文明的底色，是中国价值体系的钢结构，是中国文化的基点和奇点——具有无与伦比的爆发力、辐射力、穿透力。它所承载的伦理情怀和价值体系，被践踏和放弃，意味着疯狂和灭亡！

大秦帝国奋六世余烈，统一天下，秦嬴政自称“始皇帝”，以为从此家天下可以传之万世，却仅仅因为放弃了儒家“仁”的智慧，放弃了以人为本，放弃了以民为本，结果成了人类历史上最短命的王朝之一。这样的教训，在人类历史上举不胜举！

我以实证的态度和学养的厚度证明《论语》承载以人为本的哲学、以民为本的理念、自强不息的精神、积极入世的传统、厚德载物的担当、天下为公的理想、尚中贵和的思维、博爱泛众的胸怀、勤劳俭朴的性格、家庭中心的伦理、家国一体的追求、天人合一的境界，是养护国人心灵的宝贵精神资源！——这些精神难道不能滋养当代中国人的生命吗？

《论语》承载的以生为本的思想、有教无类的情怀、因材施教的方法、全面发展的课程、尊重个性的取向、慎独正己的修身、反求诸己的态度、积善成德的路径、君子人格的激励等，是中国当代教育应该和必须传承的最宝贵的教育智慧！——这些智慧难道不能解决今天的教育困境吗？

八、当代中国需要《孟子》的智慧吗？毋庸置疑

《孟子心读》的撰写，源于责任自觉。尤其是近几年我从教育系统调整到基层任职，确信《孟子》思想之于中国当代教育和社会治理，实为救时补弊的良药却没被发现发掘。

举《孟子·梁惠王下》的典型例子证明。孟子对齐宣王说：“造大房子，就必让工程师寻找大木料。工程师得到大木料，大王很高兴，认为这棵大木料可胜任大房子的需要。那工程师从小就学习，长大了就进一步付诸实践，大王说：‘姑且放弃你所学的专业听我的命令。’那怎么样呢？现在有璞玉在此，不惜万镒重金必然责成玉匠雕琢它，而对于治理国家却说：‘姑且放弃你所说的，听我的命令。’这与教导玉匠如何雕琢璞玉有什么区别呢？” ——读这一节，犹如冷水浇背，也如当头棒喝！

民国期间清华大学校长梅贻琦先生懂孟子的管理智慧。《孟子·梁惠王下》中，孟子对齐宣王说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”梅贻琦读懂了这句话，对于国家来说，文化底蕴厚重并不意味着有数百年的老树古树，而是意味着有累世深受国人敬重的忠臣重臣。

梅贻琦先生由此演绎出：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”梅贻琦深谙此道，充分尊重人才，自己甘愿当一个沉默寡言的主持人，把治校的权力让渡给“教授委员会”，积极推行教授治校模式，创造了清华的灿烂与辉煌，创造了西南联大的高等教育奇迹。

现在各行各业的很多管理者都反孟子之道而行之，反梅贻琦之道而行之。地方政府搞经济，不向企业家请教，而向上级要指示，或者自以为是，好为人师，层层如此，经济能够做得好才怪。

如果当代为政者、为教者、为经济者，能够读一读《孟子》，从中汲取智慧，可以少闹很多笑话，可以少走很多弯路。

二十多年前，在我用与埃德加·戴尔学习金字塔理论相契合的心学原理，把应试教育做到巅峰的时候，开始认真寻找教育的本真。

众里寻他千百度，蓦然回首，我选择以儒家文化精神滋养师生生命。最初接触儒学，读的是方东美、李泽厚、钱穆等先生的著作，充斥书店的汉代经学著作和宋明理学著作不是我的首选——后来反复研读朱熹先生的《四书章句集注》，目的在于对“四书”进行重新解读。

原儒思想的本质是什么？是人本伦理哲学、民本政治哲学、生本教育哲学。数十年，我坚持用人本思想待人，用民本思想管理，用生本思想做教育，用“中庸”智慧处事，用“明明德”和“亲民”智慧经营人生，知行合一，只争朝夕！

顾炎武先生说：“天下兴亡，匹夫有责。”天下是天下人的天下，天下还是文化天下；文化亡了，天下也就亡了。所以，为往圣继绝学就成了每个读书人的责任。

“往圣绝学”是什么？滋养中国人生命的主脉是儒家文化，是充满人本、民本、生本情怀的原始儒家文化精神。撰写“四书心读”是我文化责任自觉所致！

子思先生说：“君子不出家，而成教于国！”我四十年如一日追求教育兴国的理想。曾经在公办学校从教师做到校长，曾经在民办学校从教师做到校长，曾经在广州市第一个教育强区东山区做过教育局办公室主任，曾经在广州市教育局做过处长和办公室主任，曾经在天河区做过教育局局长，如今虽然名义上暂离教育岗位而从事社会治理，但是一直坚持在高校担任特聘教授、兼职教授、研究生导师，坚持积极从事各级各类师资教育，从来没有放弃教育理想，从来没有放松对教育的深度思考。

大道至简，教育的关键是弘扬人性和张扬个性。我知道教育有弊端，当然有责任解决。如何解决？重新发掘和弘扬原始儒家智慧以解困局。撰写“四书心读”是我教育责任自觉所致！

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

人类历史上最伟大的教育家孔子，活出了生命的精彩。随着年龄的增长，知识储备越来越丰富，学养越来越深厚，思想越来越前瞻，智慧越来越超卓，这种终身学习的人生态度，给我树立了榜样。

四十年手不释卷，四十年治学不辍，四十年知行合一，把人生挫折转化为学术财富，把人生历练转化为学术思想。

我来自农村，熟悉农民和农村；近几年在地方工作，又熟悉市民和城市。这种对中国社会结构的全域认知，恰恰是高校专职学者做伦理哲学、政治哲学、教育哲学研究所匮乏的，却是我的独有优势。

此外，我没有高校学者的教学任务和课题研究任务的羁绊，认准目标可以把整座山打穿，甚至可以把整座山搬完。撰写“四书心读”是我生命自觉所致！

基于文化自觉、教育自觉、生命自觉，我才能用二十多年时间撰写“四书心读”。

毋庸讳言，“四书心读”旨在全面恢复原始儒学的本真，在于倡导生本教育哲学，在于倡导人本伦理哲学，在于倡导民本政治哲学，在于重建中华民族的精神家园，以先秦儒家文化精神滋养国人的生命。

做到没有，请读者品鉴！做好没有，请方家指正。

10月1日，教育部语言文字应用管理司指导，中国教育电视台主办的“典耀中华”主题读书行动之全国校园节庆日诵读国庆主题直播活动拉开序幕。

31个省和新疆生产建设兵团国家语言文字推广基地师生通过接力诵读、诵读作品展播等方式告白祖国，庆祝中华人民共和国成立75周年。

广东省外语艺术职业学院作为国家语言文字推广基地广东省唯一代表接力诵读。

直播活动中，该校共有4个语言文字类作品成功入选，分别是《向祖国报告》《庆国庆千人经典传唱》《美丽中国》和《月光下的中国》。

《向祖国报告》与《美丽中国》节目通过与省外国家语言文字推广基地接力诵读的方式传递对祖国的祝福。

《庆国庆千人经典传唱》则通过大规模合唱形式，千人声音汇聚成对祖国赞歌，展现了团结和喜庆的氛围。

《月光下的中国》则是通过深情的朗诵和优美的诗句，表达了对中华文化的赞美和对未来的美好憧憬。

据介绍，上述作品是在该校音乐舞蹈学院、基础教育学院、艺术教育学院、学前教育学院、基地凫山小学工作站等单位的大力支持下精心录制。

广外艺相关负责人表示，该校师生一起歌唱祖国、赞美祖国，祝福伟大的祖国国富民强，繁荣昌盛。

文 | 记者 黄宙辉

图 | 广东省外语艺术职业学院提供

10月1日，迎来中华人民共和国75周年华诞，“好客山东 好吃广东——粤鲁非遗交流系列活动”在广东省非物质文化遗产馆拉开帷幕。

活动由广东省文化和旅游厅、山东省文化和旅游厅联合指导，广东省非物质文化遗产馆与山东省文化馆共同主办。

系列活动由“粤鲁非遗交流展览”“粤鲁非遗交流展演”以及“粤鲁非遗体验活动”三部分组成，旨在进一步加强粤鲁两地文旅资源联动及非物质文化遗产交流合作，推动两地非遗创造性转化、创新性发展。

粤鲁非遗交相辉映

广东与山东两地非遗资源各异，但文化根脉绵延一脉相承。布置一新的广东省非遗馆处处洋溢着热烈的节日气氛。

粤鲁非遗交流展通过“粤海和风”“齐风鲁韵”“鲁往粤来”三个篇章将两地的非遗项目生动地展现在游客面前，以粤鲁两地传统手工技艺及民俗非遗为核心，呈现一场南北相合、山海交响的文化盛宴。

广东的玉雕、榄雕、泥塑、枫溪瓷、莞草编织等非遗明珠与山东的莱芜锡雕、潍坊核雕、聂家庄泥塑、博兴柳编、淄博刻瓷等非遗瑰宝交相辉映，展现了南北非遗的独特魅力与深厚底蕴。现场观众纷纷驻足观赏，无不为这些精湛的非遗技艺所折服。

展览还设置了多个互动体验项目。观众可以通过体感装置控制皮影戏人物动作，亲身体验皮影戏的魅力。

广东的广州榄雕、潮州工夫茶艺，山东的香囊制作技艺、济南面塑等非遗体验项目也在专题展厅登陆，更有非遗传承人亲自坐镇，带领观众深度感受非遗魅力。

粤鲁特色体验来袭

国庆假期，粤鲁非遗体验展位将串联馆内的开放空间及专题展览空间，精心打造一条非遗技艺展示和体验路线。

漫步其中，观众既可以通过广东剪纸、广绣、济南面塑、潍坊红木嵌银漆器等互动体验，探索古老的技艺与智慧；也可以品鉴汕头卤鹅、新会陈皮、周村烧饼、东阿阿胶等非遗美食，感受两地的好吃之味，好客之情。

无论齐鲁大地的雄浑厚重，还是岭南之滨的灵动活力，都让到场观展的市民游客回味无穷。

在汕头卤鹅制作技艺的摊位前，不少市民游客都“满载而归”，广州市民李先生就慕名而来。“汕头卤鹅特别出名，今天又是国庆假期，听说这次有正宗的汕头卤鹅参展，我们一次就买了四盒回家，改善伙食，共度佳节。”他笑着说。

金秋序曲，共话非遗传承新篇

10月1日晚，“非遗共融，同庆华诞——粤鲁交流非遗展演”在广东省非遗馆非遗剧场启幕，通过一系列多样化且富有创新性的节目形式，生动展现了粤鲁两地非物质文化遗产的独特魅力和深厚底蕴。

高桩醒狮、山东快书、古琴艺术、邹鲁礼乐、潮州大锣鼓以及粤剧和五音戏的戏剧组合等节目充分展现两地非遗多样魅力。

展演最后，大合唱《歌唱祖国》既饱含了对祖国的深情，又表达了对非遗传承与发展的坚定信念。

本次展览将持续开放至10月27日。

此外，“我们的节日——节庆‘叹’非遗国庆系列活动”“我是非遗小记者”“邀您看戏·木偶奇缘”专题展演也将在省非遗馆同期上演，精心策划的打卡互动、限定印章、非遗体验、趣味采访、专题展演等精彩活动等你来打卡。

文｜记者 周欣怡 通讯员 粤文旅宣

图｜主办方提供

10月1日-12日，伦敦西区原版家庭合欢剧《The Lion Inside》将在广州南方剧院连续上演16场。

该剧在广州进行的首场演出，现场甚是欢乐。原汁原味的英式音乐剧让孩子在轻松快乐的氛围里感受音乐、戏剧的魅力。

《The Lion Inside》根据瑞秋·布莱特和吉姆·菲尔德的畅销书《The Lion Inside》改编，由奥利弗最佳家庭剧目获奖团队Nicoll Entertainment制作出品。

故事讲述安静、温顺的棕色小老鼠受够了被其他动物忽视和遗忘的日子，他希望自己能像狮子一样大吼大叫。但是，他发现，即使是狮子有时也会害怕……

10月1日演出现场，狮子、老鼠、河马、斑马以精良制作的木偶形式展现在舞台上。演员们用生动的表情、夸张的动作和富有感染力的声音，将故事中的角色演绎得活灵活现。

对于该剧，观众杨女士表示，原汁原味的英式音乐剧，能让孩子在轻松快乐的氛围里感受音乐、戏剧的魅力，也学习了不少英文。更重要的是，简单易懂的剧情教会了孩子勇敢和自信。

身兼演员和木偶师的约瑟夫·爱德华兹在布景中流畅地移动木偶，凯特琳·马洛里具有穿透力天使般的嗓音，旋律优美的二人组在不同角色之间交替，这些角色由属于大草原的各种动物组成。

埃斯梅·库克将老鼠演得惟妙惟肖，带领观众踏上寻找自我内心的探索旅程。

伦敦西区戏剧制作公司创始人兼制作人尼克·布鲁克专程从英国赶来广州出席本次演出首演。他表示，未来将继续与广东南方文化发展有限公司长期合作，推动更多精品演出剧目在南方剧院上演。

据悉，今年4月，广东南方文化发展有限公司正式获得南方剧院运营管理权，今年将引入多部海外精品力作。

除了《The Lion Inside》，南方剧院已于今年9月连续上演了5场百老汇长期公演的亚洲舞台剧《乱打神厨秀NANTA》中国秀；10月25日-26日将引进上演吉尼斯世界纪录——“世界上最快的步法”西班牙洛斯维万科斯男子舞团《巅峰时刻》；11月15日-16日，还将引进保加利亚安徒生童话剧。

文 | 记者 黄宙辉

图 | 演出方提供

【开栏语】

广东高规格召开全省旅游发展大会，吸引全国目光。会上对广东文旅七大优势的分析，更令人眼前一亮——

“城之名”，广东城市活力四射

“文之盛”，岭南文化底蕴深厚

“海之大”，滨海旅游引人入胜

“食之好”，“食在广东”名满天下

“绿之美”，绿美广东四季皆美

“路之便”，南粤大地通达万里

“人之众”，广东人口众多

国庆黄金周来了，羊城晚报集结全省21个地级市的主题游玩亮点，沿着这七个“之”字，为您打卡广东。

“路之便”：南粤大地通达万里

河源：铁路、高速新通道成旅游快速通道

河源位于粤东北，生态环境优美，被誉为“万绿湖之城”。

赣深高铁开通后，河源与粤港澳大湾区的交通联系日益紧密。从深圳乘坐高铁前往河源，只需不到一小时车程。自赣深高铁开通以来，佗城古镇凭借丰富的历史文化底蕴以及与高铁新城、温泉开发等项目的结合，迅速成为河源的旅游名片。

2024年9月14日，龙龙高铁梅州西至龙川西段正式通车，标志着河源正式融入粤东融湾交通网。

而随着赣深高铁、梅龙铁路河源段、龙寻高速公路河源段、长深高速公路改扩建等交通重点项目的通车，河源铁路、高速新通道的蓝图变为现实。

从空中俯瞰河源，公路、铁路、水路……纵横交错的交通基础设施覆盖全市，为河源经济社会高质量发展打通了“快速通道”，也让游客得以更便捷地前往当地旅游。

河源以“六色”文旅融合非遗、民俗、休闲体育、新业态等，表现亮眼、频频“出圈”。基于丰富的生态旅游资源，以万绿湖为代表的生态景区吸引了大量游客，近两年举办的万绿湖开渔节更是成为当地流量密码。

碧水青山的助力下，河源积极发展康养旅游、温泉旅游等新业态，以客天下和巴伐利亚庄园为代表的康养度假区闻名遐迩。

此外，河源还打造了一批具有地方特色的高端民宿，如万绿湖环湖民宿集群，通过“民宿+研学+亲子”模式，吸引了大量家庭游客和年轻游客。

依托东江和万绿湖景色推出的一系列徒步和骑行线路，则为以户外运动和休闲农业为主题的乡村旅游路线打响知名度。

通过举办文化旅游节、板栗美食节、星稻田音乐节等大型文旅促销活动，以及挖掘“中华恐龙之乡”内涵，推动市恐龙博物馆、佗城古镇以及苏区革命遗址群、阮啸仙故居等红色旅游景区融入“两晚三天”精品旅游线路，河源的沉浸式旅游景区体验之旅正成为湾区游客的新向往。

揭阳：潮汕国际机场辐射汕头、潮州

揭阳地处粤东，是潮汕文化的发祥地之一，近年来在交通和旅游发展方面也取得显著成就。

揭阳潮汕国际机场是粤东地区的重要航空枢纽，不仅服务揭阳，还辐射汕头、潮州等周边城市。近年来，揭阳市通过进一步拓展航线，提升机场服务水平，吸引了大量国内外游客。

依托丰富的潮汕文化和非物质文化遗产，揭阳积极打造文化旅游品牌，当地拥有多项国家级、省级非遗项目，如普宁英歌、榕城青狮、潮剧等，通过一系列文旅促销活动，近年来，这些非遗项目“出圈”走向全国乃至世界。

揭阳市还通过与各大平台合作，推广“网红达人打卡揭阳”等活动，吸引不少年轻游客打卡潮汕文化的代表性景点。

2024年初，揭阳推出了“广东人游揭阳”助力“百千万工程”文旅促消费活动，活动期间游客量大幅增长。特别是在春节和寒假期间，揭阳通过一系列丰富的文旅活动，吸引了大量外地游客前来体验潮汕文化。

当地景点中，石狮桥、雷神庙、揭阳学宫等历史建筑融合了悠久的文化底蕴和精美的建筑艺术，是揭阳不可错过的文化遗产；紫峰山和滨海新区展现了山海相依的美景，适合休闲徒步；老城故事、青狮文化区、打铜街等历史街区则展现了潮汕地道的风土人情。

梅州：粤东重要交通枢纽

梅州是客家文化的发源地，近年来通过高铁和机场的建设，极大提升了城市的交通便利性，成为粤东地区重要的交通枢纽之一。

2019年开通的梅汕高铁，使梅州与粤港澳大湾区的交通距离大幅缩短，将梅州的旅游资源快速链接至珠三角地区。

最新开通的梅龙高铁则进一步拉近了梅州与广州、深圳等地的距离，梅州至广州的时间缩短至2.5小时。这一重大交通建设项目正有力推动梅州旅游业的提质增效，吸引更多大湾区游客。

梅州机场作为粤东重要的支线机场，目前开通了前往北京、上海、广州等地的航班。未来，梅州还计划扩建机场设施，增加航线和航班密度，更好地服务国内外游客。

旅游资源方面，梅州以其丰富的客家文化和优美的自然风光吸引着大批游客。

近年来，梅州充分挖掘客家围龙屋、古村落等历史文化资源，打造了一批优质文化旅游项目。其中大埔县的花萼楼、河东老围等客家古建筑群，成为热门的旅游打卡点。

梅州雁南飞茶田的层层茶园令都市人无限向往，客家博物馆与客天下景区将客家文化精髓生动演绎，带领游客领略这片土地上独特的人文风情。

文 | 记者 刘星彤 实习生 朱心怡

图 | 羊城晚报资料图片

【开栏语】

广东高规格召开全省旅游发展大会，吸引全国目光。会上对广东文旅七大优势的分析，更令人眼前一亮——

“城之名”，广东城市活力四射

“文之盛”，岭南文化底蕴深厚

“海之大”，滨海旅游引人入胜

“食之好”，“食在广东”名满天下

“绿之美”，绿美广东四季皆美

“路之便”，南粤大地通达万里

“人之众”，广东人口众多

国庆黄金周来了，羊城晚报集结全省21个地级市的主题游玩亮点，沿着这七个“之”字，为您打卡广东。

“人之众”：广东人口众多

汕头：住海岛，沉浸式投入潮汕文化

汕头常住人口约500万，这一庞大的人口为其旅游业的发展提供了坚实的基础。

汕头拥有丰富的海洋资源，南澳岛和妈屿岛等海岛的美丽风光吸引了众多游客。汕头市积极挖掘海洋文化，推出多项滨海旅游活动，提升了城市的旅游吸引力。

其中南澳岛正被打造成国际旅游岛和宜居花园岛，在近年成为网红海岛，吸引了来自全国各地的游客。

每到黄金周、节假日，这里都上演“人从众”的热闹戏码——青澳湾看海玩水，尽享滨海旅游乐趣；游环岛公路，打卡网红景点；尝美味海鲜，住海景房听海浪声……

仅2024年7月，进入南澳岛的游客就达137.05万人次，人们纷纷入岛看海、戏水，打卡网红景观，全情体验南澳的自然风光和人文历史。

汕头老城区的核心地标则非小公园莫属。小公园承载着厚重的历史记忆与文化底蕴，见证了汕头的开埠史，保留了大量中西合璧的骑楼建筑，如中山纪念亭、南生百货大楼等，一砖一瓦都诉说着往昔的故事。

小公园不仅以其独特的建筑风格吸引着游客，更通过举办丰富的文化活动，如非遗文艺体验、潮汕文艺展示等，在游览中传递潮汕文化精髓。

汕头还以独特的潮汕美食闻名，尤其是小公园和骑楼街区汇聚了大量的美食店，形成了独特的美食打卡地。

此外，各类美食节和非遗活动的开展，更是让汕头的美食文化广受欢迎，为旅游增添了新亮点，到汕头寻味打卡成“流量密码”。

通过味道记住一座城市，在汕汕高铁开通运营后，汕头融入粤港澳大湾区“1.5小时生活圈”，越来越多游客在周末走进汕头觅食，领略“山岭绵亘、林壑尤美”的城市风采，体验“原汁原味、一菜一酱”的“潮”味生活。

此外，汕头文化旅游也“热辣滚烫”。歌舞、潮剧、工夫茶、传统民俗等特色为汕头成功“引流”。在小公园，先后打造了民俗特色文化经济圈、镇邦美食街、电影一条街等文化消费场景，让老城区焕发出新活力。

游客来此除了打卡拍照骑楼老街，还能品文化、听潮剧、看英歌舞、吃美食、住民宿，体验感拉满。

逢各大传统节日，醒狮表演、猜灯谜、舞龙表演、赛龙舟、游园会、非遗嘉年华等民俗活动在汕头各地举办，“又炫又燃”的传统民俗文化活动随着网络传播，火遍海内外。

江门：《狂飙》之后，引客又留客

江门以侨乡文化著称，当地常住人口超过400万，丰富的人口资源为其旅游业提供了充足的客源。

近年来，江门市政府积极推动文旅融合，提升城市的旅游形象，吸引了众多外地游客前来。尤其是在热播剧《狂飙》席卷全国之下，江门这座蕴含深厚历史文化底蕴的城市爆火出圈，成为旅游热点。

剧中丰富多样的取景地，如蓬江长堤、新会人民会堂等，不仅展示了江门独特的城市风貌，也激发了观众对这座城市的浓厚兴趣。

江门也迅速抓住这一机遇，借助明星效应和文旅融合策略，开展了“引客入江，留客在江”文旅促消费活动，进一步提升了城市曝光率和影响力。

江门本土文化和旅游的深度融合，以及丰富的景点资源，共同绘制了一幅绚丽多彩的文旅画卷。

近年来，江门依托其独特的“碉楼、温泉、海岛、生态、美食”五大旅游资源和品牌，不断推动文化和旅游产业的深度融合。

江门拥有众多知名景点，如开平碉楼与村落，这一世界文化遗产以其独特的建筑风格和深厚的历史文化底蕴吸引了无数游客；赤坎华侨古镇则以其保存完好的骑楼建筑和丰富的侨乡文化，成为热门旅游目的地。

此外，江门还拥有美丽的海岛风光，上下川岛为游客提供了浪漫的海滨旅游体验；江门温泉更是以其优良的水质和舒适的环境著称。

为进一步提升文旅融合水平，江门还积极举办各类文化活动和旅游节庆，如江门艺术季、明星演唱会等，促进了江门文化的传播和传承。

文 | 记者 刘星彤 实习生 朱心怡

图 | 羊城晚报资料图片