AUDIODESCRIÇÃO
Território imemorial ou Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak
Gustavo Caboco
tinta acrílica sobre tela

Medindo 160 x 175cm, a pintura acrílica sobre tela do artista Gustavo Caboco,
retrata um mapa do Brasil sobre fundo amarelo, contendo diversas ilustrações
simbólicas em tons terrosos, laranja, azul e traços brancos.
Das várias maneiras que podemos desenhar o Brasil, o artista de origem indígena
consegue transpor o território de um Brasil da cor da madeira e do urucum, com
estética que se desvia da geografia do colonizador e remete à xilogravuras. Seus
traços rabiscados nos apresenta um mapa amarronzado, com amarelo solar,
emoldurado em branco por grafismos indígenas estilo espinha-de-peixe. O mapa do
território brasileiro ocupa o centro da tela. Em seu tamanho continental, o artista
ilustra os espaços com diversos signos desse Brasil indígena, prodigioso em fauna
e flora, gentes, atravessado pelo progresso. Um caleidoscópio elementos que
entrecruza pássaros, vegetações, rios, hidrelétricas, peixes, árvores frondosas, a
constituinte, desenhos de padrões de pinturas corporais e outros pormenores de
cenas ilustradas pelo artista a partir de processos de escuta afetiva com Ailton
Krenak, Hiromi Nagakura, Angela Pappiani e Eliza Otsua. Alguns ícones do mapa
são referências diretas das fotografias e carregam inscrições em japonês com o
nome dos povos. Do lado inferior direito da pintura, na região do litoral sudeste, há
uma longa canoa com a inscrição Nagakura, com um homem remando na popa. Do
lado inferior esquerdo o texto:

SONHO SIVUPÁ XAVANTE:
"... ele contou um sonho que mudou o rumo da sua vida.
No sonho o ancião estava viajando pelo mundo...
As florestas derrubadas, animais morrendo
e se extinguindo, muitas doenças...
O mundo estava deplorável. Continuou viajando
E lá adiante apareceu um velhinho,
ancestral de muito antigamente , que lhe
disse 'estou muito triste que a floresta
está se extinguindo, o mundo adoecendo
e vocês permitem.
Vocês precisam reerguer a natureza.
Comecem a agir pela sobrevivência da floresta
Se a floresta se mantiver saudável,
vocês serão felizes..."
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

AUDIODESCRIÇÃO
Objeto tátil Yanomami

Xoterre é um cesto de cipó titica medindo 35cm por 12cm, possui partes da trama circular em cor preta que o enfeitam com padrão geométrico bem delimitado em quatro auréolas que partem do fundo para a extremidade. A borda do cesto tem três camadas de tramas abertas e vazadas que atribui leveza no acabamento da cestaria. O xoterre é usado no cotidiano para carregar alimentos e outros materiais.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

AUDIODESCRIÇÃO
Susana Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia colorida, vista na horizontal, de Suzana Yanomami com seu bebê na
rede. Vista de cima com as pernas flexionadas, a jovem mulher indígena está
desnuda, tem a pele lisa, avermelhada e viçosa. Cabelos pretos com franja sobre as
sobrancelhas que lhe emolduram o rosto sorridente, olhos semicerrados, bem
puxados, nariz curto e largo, dentes bem pequenos. Os seios de Suzana fartos, do
lado esquerdo, amamenta a criança, aparentemente recém nascida, de cabelos
escuros, deitado sobre sua barriga, igualmente desnudo, de pele avermelhada e
viçosa feito a mãe. Juntos, parecem formar um único corpo sobre uma rede de
palha suspensa em chão de terra batida. Abaixo, bacia de alumínio com água
parece conter tecido branco imerso. A cena foi registrada sob a proteção da grande
casa (shabono). A foto revela a tranquilidade e a alegria dessa mãe que pode viver
livre de ameaças graças à luta incansável do grande líder Davi Yanomami. Em
muitas das aldeias Yanomami invadidas pelo garimpo criminoso a realidade hoje é
muito diferente.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

AUDIODESCRIÇÃO
Povo Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Essa fotografia registra uma cena do ritual Reahu, um dos mais importantes
acontecimentos para o povo Yanomami. Numerosos indígenas, aparentemente
todos homens jovens e adultos, reunidos a dançar vigorosamente em um
acampamento, recoberto por lonas plásticas escuras e levemente desgastadas
sustentadas por estruturas de estacas. O jovem, à direita, ornado com penas de
papagaio sobre as orelhas sorri com os braços bem abertos para o ar, cingidos por
braçadeiras de penas de arara. Veste calção vermelho, envolto na cintura por
cordões . No rosto uma pintura em traço negro, no torso grafismos que formam um
cordão desenhado em zigue-zague convergindo até o umbigo. Sobre os cabelos,
penugens brancas à esquerda,dois homens dançam de frente um pro outro, um
deles também veste calção vermelho, tem penugens brancas sobre sua cabeça e
braçadeiras. Na chegada à aldeia, os grupos convidados acampam ao redor e se
preparam com pinturas e adornos. No Reahu, os Yanomamis celebram com cantos
e Xabori (pajelança) o encerramento do período de luto por uma pessoa falecida.
Nesse momento, os parentes e amigos consomem um mingau de banana com
cinzas da cremação do morto.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

Audiodescrição da sala de exposição Yanomami

As fotografias que revelam um pouco do povo Yanomami estão dispostas em uma ampla sala de paredes de cor avermelhada como o urucum onde também há uma parede bem na entrada com uma pintura de um mapa do território Brasileiro feito pelo artista Gustavo Caboco. Do lado oposto dessa parede, há uma TV que projeta diversas fotografias. Na primeira parede, estão duas fotografias, uma de cada lado da porta de entrada. As fotos são em formato horizontal. À direita de quem está do lado de dentro da sala, uma mulher yanomami de pé, aparentemente desnuda da cintura pra cima, apenas com colares entrelaçados sobre seu corpo, segura uma criança firme em seus braços, enquanto mais atrás se encontram outras crianças e jovens de pé. A foto da esquerda registra uma criança yanomami semi desnuda deitada sobre folhagens verdes de uma planta rasteira. Ela sorri e parece esconder-se por trás de algumas folhas.Na segunda parede estão nove fotografias distribuídas por todo espaço; elas registram cenas do cotidiano da aldeia em dia de chuva, onde crianças brincam ou contemplam as biqueiras. Uma das fotografias mostra uma vista panorâmica do território yanomami serpenteado por extenso rio.Na terceira parede estão onze fotografias que revelam paisagens e cenas da aldeia yanomami. Oca, canoa, rio e mata ganham destaque. Ao centro inferior, a foto de Suzana Yanomami deitada na com seu filho recém nascido. Por fim, na quarta parede estão doze fotografias distribuídas por todo o espaço. Cada foto registra cena particular do povo yanomami em rituais, festas, brincadeiras e banho de rio. Uma das fotos ao centro, um grupo de pessoas reunidas dentro da oca, algumas deitadas em redes com seus filhos.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

Yanomami
Roraima e Amazonas, Venezuela
Tempo de contato – mais permanente há cerca de 70 anos
Língua Yanomami
Aproximadamente 28 mil (no Brasil)

Os Yanomami, em seus diversos subgrupos que se deslocam e criam suas aldeias
nas florestas do extremo norte do Brasil, talvez sejam o último grande grupo
humano vivendo de forma tradicional e livre, com seu conhecimento, sabedoria e
arte à semelhança de seus ancestrais criados por Omame.
Durante milhares de anos viveram com saúde, desenvolvendo suas tecnologias da
floresta, sem nenhuma dependência do mundo que se agitava e se fechava em
torno de suas aldeias. Referências sobre eles existem em relatos desde o começo
do século XX, mas a pressão dos “nape” – os estrangeiros/inimigos – só chegou de
forma avassaladora e destrutiva nas décadas de 1960 e 1970, os anos de ditadura,
quando o governo decidiu ocupar “o grande vazio” da Amazônia sem enxergar as
populações que ali construíam sua humanidade. Centenas de homens, mulheres e
crianças morreram vítima de epidemias e balas, centenas de quilômetros de rios e
florestas foram e ainda são destruídos pelos garimpos. A grande crise que hoje nos
envergonha já se abateu outras vezes sobre esse povo. E não são essas imagens
de fragilidade e dor que representam o povo Yanomami. Elas revelam a ignorância,
a ganância e a desumanidade dos nape.
Os Yanomami são belos, fortes, sábios. Enfeitam-se de plumas e pinturas de
urucum, cultivando roças e manejando a floresta, construindo casas monumentais
no meio da mata com sua arquitetura fantástica. A alegria das crianças, as grandes
cerimônias rituais, as narrativas e cantos são o legado desse povo que mantém o
céu suspenso com suas pajelanças para o bem de todos nós.
Nagakura-san esteve na aldeia do Demini com Ailton Krenak por duas vezes.
Encantou-se com a sabedoria do povo, com a alegria das crianças e o profundo
conhecimento do grande líder Davi Kopenawa Yanomami.