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马可福音 3：13-19 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大。
弟兄姊妹，主内平安！
今天我们分享马可福音第3章7节以后的经文。
随着主耶稣工作的展开，从两方面逐步显现出完全相反的效果：一方面是追随主的众人越来越多，主耶稣的名声迅速传播开来；另一方面则是文士和法利赛人越来越敌视主，以至多方联合密谋怎样除灭他。事至今日，每当福音开始兴旺的时候，教会依然需要应付来自这两方面的挑战。
面对这样的局面，主耶稣既没有退缩，也没有一味硬扛，而是退回海边，着手将已经开始的传道事工推向深入。本段经文所记载的设立使徒、宣告法利赛人永远的罪等四件事，正是这深入工作的显著标志。一如既往，马可著笔的重点依然在于主所行的事以及众人的回应。
一、许多人跟随他
尽管主现在并不希望把自己显露出来，甚至为此“再三地嘱咐”人和污鬼，但主及主所行的事还是迅速地传开了——不仅在加利利地，而且远至“犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方”。于是，众人从各处蜂拥前来，甚至达到“拥挤”的程度。对于教会或是传道人，这样的光景其实也充满了诱惑，若不警醒，就很容易落入自我陶醉、自高自大的陷阱。
此时追随主耶稣的众人对主的认识还相当肤浅，一部分是为着病得医治的实际需要，估计也有不少主要是出于对神迹奇事的兴趣（这样的人在各个时代都不少见），实在是一群“属灵的”乌合之众，离门徒的要求相差甚远。仅仅依靠这些人，是不可能完成建立教会、传扬福音的大使命的。主监察人心，自然了解这一切，也知道该怎样行——现在该是设立使徒、深入门徒训练的时候了。
11-12节记载污鬼不仅认识主，而且比众人的认识要精准得多。但为什么主却禁止鬼显露他呢？原因主要有两方面：其一是“基督和彼列有什么相和呢？”（林后 6：15）圣洁之神不用、也不需要污秽之鬼的见证。其二是信仰的根基决非神迹奇事，而是认识神与神的儿子。赶鬼的神迹固然令人震撼，但惟有行神迹的主却是我们应当注目的核心。若要更深地认识主，就必须常与主同在，学习比神迹奇事多得多的东西。这提醒我们，不能简单地为所有所谓的“见证”欢呼：如果其中有污秽的，或是无助于使人认识主的，都是当弃绝的。
二、设立十二个人
设立使徒的目的和意义是什么？主自己已经说得非常清楚了：“要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”要真正地认识主，只随着众人听道、一般性地参与事工是不够的，必须与主朝夕相处，接受言传身教，也要时常与主同工、协助主工作。这是主训练使徒的方式，与今天学校教育的形式多有差异。这样的方式，对师傅和徒弟的要求都非常高（至少需要双方完全地敞开自己），也需要更多的付出。但收获的却不仅仅是知识的增加，同时有智慧的操练、品格的形成以及生命的改变。尽管今天照搬这样的模式未必现实，但教会和弟兄姊妹却也应当有意识地在寻求学校教育的同时，通过生命中彼此的委身与彼此的服侍，更全面、深入地认识主。
使徒们并不仅仅是普通的传道人，须知教会是“被建造在使徒和先知的根基上”（弗 2：20）的。因此，他们需要更多的训练，更多与主的团契。从这里开始，主耶稣开始有意识地培训他们。
设立使徒完全出于神的意思，也就是说完全出于主的拣选。这使徒的职分不是人凭自己的努力赚取的，也不是众人推举的，更不是花钱买来的。主耶稣整夜祷告，按父神的旨意设立了十二个人（参路6：12-16）。今天的教会同样应该谨记：教会工人只能按主的旨意、照圣经的标准、通过神的秩序设立。不是主设立的工人，自然没有主的同在，带给教会的只能是混乱与亏损。
主设立十二位使徒，显然对应旧约以色列十二支派之数。“启示录”中新耶路撒冷的城门以旧约十二支派命名，根基上则分别刻新约十二使徒的名字（参启 21：12-14）。这份使徒的名单在新约共出现三次，对照可知，巴多罗买应该是拿坦业，达太则应该就是另一位犹大。
被设立的时候，十二使徒不过是些渔夫、基层“公务员”这样的普通人，并没有什么过人之处。比较特别的，到是其中既有一位税吏马太，又有一位奋锐党人西门。在当时的历史背景下，马太因为替罗马人和希律王工作，是被人看为类似汉奸的一类人；而奋锐党人则对这类人恨之入骨。现在他们却同时归入主的名下，同作门徒。由此可见，福音一开始就带着“拆毁中间隔断的墙”（弗 2：14）之大能，使各式各样的人在主里彼此合一，共同服侍神。
主耶稣在设立使徒的时候还给彼得和约翰兄弟起了新的名字。在圣经中，名字并非一个简单的记号，而是有着实质的内涵。比如主的名字“耶稣”（由天使启示），就是“耶和华拯救”——即救主的意思，这也实在与主的身份及使命相称。获得一个新的名字，特别是由神赐下的新名字，往往标志着一个人生新阶段的开始，正如雅各在雅博渡口被改名为以色列所显明的。西门获新名彼得（石头的意思），说明他作为使徒的代表，要作教会的根基（参太 8：18）。而约翰获新名半尼其（雷子的意思），不正与这位领受了裂天而降、具有雷霆万钧之势的启示，又坚决地捍卫真理的使徒相符吗？
三、永远的罪
属灵争战的基本规律之一就是神的国在哪里兴旺，撒旦就一定在那里搅扰。现在主耶稣设立了十二使徒，将神国的进展推向深入，撒旦的攻击随着就来到了——这大概就是马可紧接着就记载这段有关“亵渎圣灵”之罪的用意。
这次的攻击是借着文士的毁谤，他们来自耶路撒冷，用现在话说可谓是“宗教权威和专家”了。正是这一群自诩对神、对旧约律法最为了解的人，却一心毁谤主耶稣是“被别西卜附着”、“是靠着鬼王赶鬼”。由于显而易见的事实，文士不能否认鬼被主赶了出去，于是就只好在原因的解释上制造混乱了。
我们常奇怪文士为什么要如此坚决地否认明显出于神的能力，甚至不惜将其归于撒旦。主耶稣的比喻，不仅在逻辑上，而且也在属灵实质上说明了这个并不深奥的道理。作为“专业人士”的文士，恐怕不可能想不清楚。即使一时怀疑，在经过了这么长时间的调查并有过多次亲身经历之后，也应该能得出正确的结论了。原因其实一点都不复杂，不过是他们早已经认定主耶稣是威胁、是破坏分子、是他们的敌人，是需要除灭的。“人心比万物都诡诈，坏到极处”。（耶 17：9）文士的毁谤由此就不难理解了。既然他们故意将出于神的说成是出于魔鬼的，将圣洁的说成是污秽的，这样的罪岂能得赦免呢？这样的人又岂会悔改呢？等待他们的，只有神公义的审判。
这一段有关“亵渎圣灵、永不得赦免、永远的罪”的经文是新约圣经难解的经文之一。我们也常常担心自己是否会犯这样的罪，以至落入万劫不复的境地。实在说来，这样的担心是不必要的，因为担心的本身说明你尚存敬畏，愿意省察自己，而这正是文士所拒绝的。我们都难免因为一时的愚昧、软弱而失脚，但哪怕再重的罪，“我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。（约一 1：9）到是那些自以为正确、自以为神站在自己这边的人要小心，若不及早谦卑下来，祸患就不远了。另外，对于不认识神的外邦人来说，也不存在犯这罪的可能，因为他们根本就不认识圣灵。当然，如果他们到死还是不认识，结果就与得不着赦免的人是一样的了。
人其实很容易先入为主，为自己已有的结论寻找支持，在面对新情况的时候尤其容易如此。再加上面子、利益等作祟，叫人的心越来越刚硬，以至再不能回转。故此，在判断一件事情的时候，特别是在面对新情况、新问题的时候，我们要存敬畏、谦卑的心认真省察自己，看是否是在为自己已有的立场寻找支持，是否存在先入为主的情况，是否在刻意维护自己的面子或利益等等。如果真是这样，那就应当及时回转，去除诡诈，求神使我们能以诚实、公义、客观的立场待人待己。
四、新的家人
主耶稣开始的新国度不仅突破了传统宗教的范围，而且也突破了以血缘为基础的自然人际关系，形成了新的、属灵的家庭——即教会。从本段经文有关主耶稣家人的记载，可以清楚地看到这一点。
神的国是属灵的国，人不能因血缘关系而自动进入，无一例外地都要经过圣灵的重生，即便是主耶稣的家人也一样。从本段的记载中我们看出，一开始主的家人也和众人一样地反对他、想要拉住他，一样地不真正认识他。尽管他们了解主出生的奇妙，尽管他们可能完全出于人的好心，但结果却不符合神的旨意。主的兄弟雅各真正的改变，是主复活及向其显现的结果。
从本段经文的记载，我们也看见马利亚尽管被拣选作为主肉身的母亲，也一样没有什么超人的特别之处。罗马天主教把马利亚高抬到半神半人的地位（尽管他们从不承认这一点），实在荒谬。
而属于教会——永生神的家——这个属灵国度的成员，正是那些“遵行　神旨意的人”，这些人成为属灵的弟兄姊妹：因着共同的信仰，追随同一位救主，同走一条十字架的道路。感谢主！使我们成为主里彼此相亲相爱的一家人。我们有责任“在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”。（腓 2：15-16）从而让世人不仅从教会所宣讲的信息中，更从教会所活出的彼此相爱的生命中，认识神的儿子。
我想户外敬拜直到如今宝贵的收获之一，就是我们开始学习把彼此相爱活在日常的生活中，见证在世人的面前。我们为什么要持续不断地陪伴、探视？为什么要这样费时、费力、费财呢？答案就在于这不仅是属灵争战的一部分（你只要看看陪伴所面对的挑战就可以明白了），是“不以福音为耻”的直接宣告，同时也是教会作为属灵大家庭的实践与见证。如果你对教会弟兄姊妹之间彼此相爱、彼此扶持、彼此委身没有太多体会的话，如果你觉得信仰缺乏真实感的话，那就从陪伴、探视开始吧：相信在这个过程中你一定会经历主耶稣所说“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”这句话的真实。
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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马可福音 3：13-19 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大。 弟兄姊妹，主内平安！ 今天我们分享马可福音第3章7节以后的经文。 随着主耶稣工作的展开，从两方面逐步显现出完全相反的效果：一方面是追随主的众人越来越多，主耶稣的名声迅速传播开来；另一方面则是文士和法利赛人越来越敌视主，以至多方联合密谋怎样除灭他。事至今日，每当福音开始兴旺的时候，教会依然需要应付来自这两方面的挑战。 面对这样的局面，主耶稣既没有退缩，也没有一味硬扛，而是退回海边，着手将已经开始的传道事工推向深入。本段经文所记载的设立使徒、宣告法利赛人永远的罪等四件事，正是这深入工作的显著标志。一如既往，马可著笔的重点依然在于主所行的事以及众人的回应。 一、许多人跟随他 尽管主现在并不希望把自己显露出来，甚至为此“再三地嘱咐”人和污鬼，但主及主所行的事还是迅速地传开了——不仅在加利利地，而且远至“犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方”。于是，众人从各处蜂拥前来，甚至达到“拥挤”的程度。对于教会或是传道人，这样的光景其实也充满了诱惑，若不警醒，就很容易落入自我陶醉、自高自大的陷阱。 此时追随主耶稣的众人对主的认识还相当肤浅，一部分是为着病得医治的实际需要，估计也有不少主要是出于对神迹奇事的兴趣（这样的人在各个时代都不少见），实在是一群“属灵的”乌合之众，离门徒的要求相差甚远。仅仅依靠这些人，是不可能完成建立教会、传扬福音的大使命的。主监察人心，自然了解这一切，也知道该怎样行——现在该是设立使徒、深入门徒训练的时候了。 11-12节记载污鬼不仅认识主，而且比众人的认识要精准得多。但为什么主却禁止鬼显露他呢？原因主要有两方面：其一是“基督和彼列有什么相和呢？”（林后 6：15）圣洁之神不用、也不需要污秽之鬼的见证。其二是信仰的根基决非神迹奇事，而是认识神与神的儿子。赶鬼的神迹固然令人震撼，但惟有行神迹的主却是我们应当注目的核心。若要更深地认识主，就必须常与主同在，学习比神迹奇事多得多的东西。这提醒我们，不能简单地为所有所谓的“见证”欢呼：如果其中有污秽的，或是无助于使人认识主的，都是当弃绝的。 二、设立十二个人 设立使徒的目的和意义是什么？主自己已经说得非常清楚了：“要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”要真正地认识主，只随着众人听道、一般性地参与事工是不够的，必须与主朝夕相处，接受言传身教，也要时常与主同工、协助主工作。这是主训练使徒的方式，与今天学校教育的形式多有差异。这样的方式，对师傅和徒弟的要求都非常高（至少需要双方完全地敞开自己），也需要更多的付出。但收获的却不仅仅是知识的增加，同时有智慧的操练、品格的形成以及生命的改变。尽管今天照搬这样的模式未必现实，但教会和弟兄姊妹却也应当有意识地在寻求学校教育的同时，通过生命中彼此的委身与彼此的服侍，更全面、深入地认识主。 使徒们并不仅仅是普通的传道人，须知教会是“被建造在使徒和先知的根基上”（弗 2：20）的。因此，他们需要更多的训练，更多与主的团契。从这里开始，主耶稣开始有意识地培训他们。 设立使徒完全出于神的意思，也就是说完全出于主的拣选。这使徒的职分不是人凭自己的努力赚取的，也不是众人推举的，更不是花钱买来的。主耶稣整夜祷告，按父神的旨意设立了十二个人（参路6：12-16）。今天的教会同样应该谨记：教会工人只能按主的旨意、照圣经的标准、通过神的秩序设立。不是主设立的工人，自然没有主的同在，带给教会的只能是混乱与亏损。 主设立十二位使徒，显然对应旧约以色列十二支派之数。“启示录”中新耶路撒冷的城门以旧约十二支派命名，根基上则分别刻新约十二使徒的名字（参启 21：12-14）。这份使徒的名单在新约共出现三次，对照可知，巴多罗买应该是拿坦业，达太则应该就是另一位犹大。 被设立的时候，十二使徒不过是些渔夫、基层“公务员”这样的普通人，并没有什么过人之处。比较特别的，到是其中既有一位税吏马太，又有一位奋锐党人西门。在当时的历史背景下，马太因为替罗马人和希律王工作，是被人看为类似汉奸的一类人；而奋锐党人则对这类人恨之入骨。现在他们却同时归入主的名下，同作门徒。由此可见，福音一开始就带着“拆毁中间隔断的墙”（弗 2：14）之大能，使各式各样的人在主里彼此合一，共同服侍神。 主耶稣在设立使徒的时候还给彼得和约翰兄弟起了新的名字。在圣经中，名字并非一个简单的记号，而是有着实质的内涵。比如主的名字“耶稣”（由天使启示），就是“耶和华拯救”——即救主的意思，这也实在与主的身份及使命相称。获得一个新的名字，特别是由神赐下的新名字，往往标志着一个人生新阶段的开始，正如雅各在雅博渡口被改名为以色列所显明的。西门获新名彼得（石头的意思），说明他作为使徒的代表，要作教会的根基（参太 8：18）。而约翰获新名半尼其（雷子的意思），不正与这位领受了裂天而降、具有雷霆万钧之势的启示，又坚决地捍卫真理的使徒相符吗？ 三、永远的罪 属灵争战的基本规律之一就是神的国在哪里兴旺，撒旦就一定在那里搅扰。现在主耶稣设立了十二使徒，将神国的进展推向深入，撒旦的攻击随着就来到了——这大概就是马可紧接着就记载这段有关“亵渎圣灵”之罪的用意。 这次的攻击是借着文士的毁谤，他们来自耶路撒冷，用现在话说可谓是“宗教权威和专家”了。正是这一群自诩对神、对旧约律法最为了解的人，却一心毁谤主耶稣是“被别西卜附着”、“是靠着鬼王赶鬼”。由于显而易见的事实，文士不能否认鬼被主赶了出去，于是就只好在原因的解释上制造混乱了。 我们常奇怪文士为什么要如此坚决地否认明显出于神的能力，甚至不惜将其归于撒旦。主耶稣的比喻，不仅在逻辑上，而且也在属灵实质上说明了这个并不深奥的道理。作为“专业人士”的文士，恐怕不可能想不清楚。即使一时怀疑，在经过了这么长时间的调查并有过多次亲身经历之后，也应该能得出正确的结论了。原因其实一点都不复杂，不过是他们早已经认定主耶稣是威胁、是破坏分子、是他们的敌人，是需要除灭的。“人心比万物都诡诈，坏到极处”。（耶 17：9）文士的毁谤由此就不难理解了。既然他们故意将出于神的说成是出于魔鬼的，将圣洁的说成是污秽的，这样的罪岂能得赦免呢？这样的人又岂会悔改呢？等待他们的，只有神公义的审判。 这一段有关“亵渎圣灵、永不得赦免、永远的罪”的经文是新约圣经难解的经文之一。我们也常常担心自己是否会犯这样的罪，以至落入万劫不复的境地。实在说来，这样的担心是不必要的，因为担心的本身说明你尚存敬畏，愿意省察自己，而这正是文士所拒绝的。我们都难免因为一时的愚昧、软弱而失脚，但哪怕再重的罪，“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。（约一 1：9）到是那些自以为正确、自以为神站在自己这边的人要小心，若不及早谦卑下来，祸患就不远了。另外，对于不认识神的外邦人来说，也不存在犯这罪的可能，因为他们根本就不认识圣灵。当然，如果他们到死还是不认识，结果就与得不着赦免的人是一样的了。 人其实很容易先入为主，为自己已有的结论寻找支持，在面对新情况的时候尤其容易如此。再加上面子、利益等作祟，叫人的心越来越刚硬，以至再不能回转。故此，在判断一件事情的时候，特别是在面对新情况、新问题的时候，我们要存敬畏、谦卑的心认真省察自己，看是否是在为自己已有的立场寻找支持，是否存在先入为主的情况，是否在刻意维护自己的面子或利益等等。如果真是这样，那就应当及时回转，去除诡诈，求神使我们能以诚实、公义、客观的立场待人待己。 四、新的家人 主耶稣开始的新国度不仅突破了传统宗教的范围，而且也突破了以血缘为基础的自然人际关系，形成了新的、属灵的家庭——即教会。从本段经文有关主耶稣家人的记载，可以清楚地看到这一点。 神的国是属灵的国，人不能因血缘关系而自动进入，无一例外地都要经过圣灵的重生，即便是主耶稣的家人也一样。从本段的记载中我们看出，一开始主的家人也和众人一样地反对他、想要拉住他，一样地不真正认识他。尽管他们了解主出生的奇妙，尽管他们可能完全出于人的好心，但结果却不符合神的旨意。主的兄弟雅各真正的改变，是主复活及向其显现的结果。 从本段经文的记载，我们也看见马利亚尽管被拣选作为主肉身的母亲，也一样没有什么超人的特别之处。罗马天主教把马利亚高抬到半神半人的地位（尽管他们从不承认这一点），实在荒谬。 而属于教会——永生神的家——这个属灵国度的成员，正是那些“遵行 神旨意的人”，这些人成为属灵的弟兄姊妹：因着共同的信仰，追随同一位救主，同走一条十字架的道路。感谢主！使我们成为主里彼此相亲相爱的一家人。我们有责任“在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”。（腓 2：15-16）从而让世人不仅从教会所宣讲的信息中，更从教会所活出的彼此相爱的生命中，认识神的儿子。 我想户外敬拜直到如今宝贵的收获之一，就是我们开始学习把彼此相爱活在日常的生活中，见证在世人的面前。我们为什么要持续不断地陪伴、探视？为什么要这样费时、费力、费财呢？答案就在于这不仅是属灵争战的一部分（你只要看看陪伴所面对的挑战就可以明白了），是“不以福音为耻”的直接宣告，同时也是教会作为属灵大家庭的实践与见证。如果你对教会弟兄姊妹之间彼此相爱、彼此扶持、彼此委身没有太多体会的话，如果你觉得信仰缺乏真实感的话，那就从陪伴、探视开始吧：相信在这个过程中你一定会经历主耶稣所说“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”这句话的真实。 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

要他们常和自己同在——2014年9月21日主日讲章/小白牧师

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