介绍： 在《红楼梦》里，王夫人最见不得年轻漂亮的女孩子，她把那些有几分风情的少女，都看作勾引自己儿子的狐狸精。比如抄检大观园时见到唱戏的女子，就脱口而出：“唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了！”于是不分青红皂白将戏班解散。

狐狸精勾引人的形象，在中国已是深入人心。不过如此危险迷人的狐狸精，却不是一日练成的。回头看看原初的狐狸精们，真相往往让人大吃一惊。

中国上古的治水功臣、夏王朝之父、华夏民族的祖先之一——大禹，娶了一只狐狸精。而这只狐狸精和后世臭名昭著的苏妲己竟是一个品种——九尾狐。

在东汉赵晔的《吴越春秋》里记载：大龄男青年大禹到了30岁还未婚娶，心中不禁着急。但他宣称娶老婆不能随随便便，必须要有吉祥的征兆出现才行。这天，他来到涂山，一只美丽的九尾狐突然出现了。大禹眼前一亮，觉得此物无论是白色还是九尾，都无比吉祥。他又听涂山人唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛。于是大禹心中大喜，便娶了涂山氏的女子，名叫女娇。

这里所说的涂山氏，应该是一个以狐为图腾的部落。不过，无论传说中的大禹是娶了以狐为图腾的女子，还是娶了狐女，有一点毋庸置疑，九尾狐是一种十分受欢迎的瑞兽，它的出现象征着家业兴旺，子孙繁盛。东汉班固的《白虎通义》里对此说得更明确：“必九尾者何？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”那蓬蓬长尾，正是强大生殖力的象征。

古人不仅需要九尾狐象征的生殖力，而且在特殊时刻，还需要它来捧场祝贺。《白虎通义》里又道，如果一个君主有德，就会有以下动物为他捧场——“凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下”。而要名正言顺的改朝换代，也需要九尾狐的帮助。据东晋学者郭璞记载，九尾狐曾做过大周朝兴起的符瑞：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”

九尾狐何德何能，竟能担此神兽之职？

与后来人不一样，在远古时代，人们认为狐狸是一种有德行的兽类。东汉许慎的《说文解字》中，明确指出狐有三德：“其色中和，小前大后，死则丘首。”

古代传说，狐狸将死，头必朝向它出生的山丘。这是它恋旧不忘本的德性。这种德性，让君子都佩服不已。所以《白虎通义》里说，天子诸侯大夫服狐裘，就是为了用狐不忘本的德性来警示自己。

不过并不是所有狐狸都有资格当瑞兽。除了传说当中的九尾狐外，只有白狐和玄狐才是瑞兽。大概是中国的狐狸多为赤黄色，白狐和玄狐让古人十分稀罕，物以稀为贵，便把它们统统贡上了神坛。

在汉代和魏晋六朝，狐狸中的瑞兽十分受欢迎。那一时期的画像石、画像砖上，人们常常看到九尾狐与玉兔、蟾蜍、青鸟等吉祥物并列于西王母的座旁，成为不死的神兽。

当九尾狐被贡上神坛，享受人间绵绵香火时，另一些狐狸却开始堕落，成了妖精。

东晋干宝在《搜神记》里，讲到一位美女狐狸精。她化作美妇，自称阿紫，不招自来，自荐枕席，引得西海都尉陈羡的部下王灵孝丢魂失魄，尾随而去。
狐狸精化为美女来勾引男子，这样的形象，已和后世的狐狸精十分接近。不过在讨论狐狸精与淫妇的关系前，先来看看狐狸是怎么修炼成精的。

干宝曾在《搜神记》里借孔夫子之口，讲述了妖怪的起源：孔子及其弟子被困在陈国时，曾降服一条鱼精。对于突然出现的妖怪，夫子这样解释：“此物也，何为来哉？吾闻：物老则群精依之，因衰而至此。”再结合干宝在书中的其他解释，我们可以这么理解，动植物等天长日久，天地间某些精气便渐渐凝聚依凭在其中，而当物的本质被精气所乱，会发生质变，就成了妖怪。妖怪是衰败的征兆。而世间之物多能物老成精，这是一种普遍现象。

狐狸好不容易修炼成人，会选择当什么人呢？今人当然会以为是美女。不错。但在两汉魏晋时期，狐狸精其实更容易变成另一类人——书生。比如《搜神记》中的“吴中书生”是一老狐，变幻成“皓首书生”，而跑到董仲舒门下听讲的不速之客，则是老狸化身的书生。

大概是因为物老成精，狐狸精一般年龄都很大，在早期的变幻中往往变成老人。而选择书生这一身份，一方面是狐狸本身多智，一方面则拜当时崇儒的风气所赐。
也有道行极深的狐狸精，能够化为面如冠玉的少年书生。中国的狐狸精爱变成有学问的书生，也爱变成狐媚的美人。另外，《搜神记》亦道：“千岁之狐起为美女。”狐狸精越老越美，真是羡煞我等凡夫俗子。

令人意外的是，在魏晋六朝和隋唐时期，魅人的狐狸精中，男性占据了半壁江山。据山东大学专门做过狐精研究的任志强博士统计，魏晋时期，狐狸精化为男子的故事有7则，占故事总量的1/2；而唐朝的狐狸精化为男子的则有27则，占了2/5。

然而无论如何，狐狸好色的特点，在它们变幻为人之初，就被中国人浓墨重彩的渲染起来。

文章出自《中华遗产》杂志 2015年第四期《鬼文化》
撰文/谷继明
稿件整理：阿瞳
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