风水设计的美好愿景，让徽州人信心倍增，他们对拥有上天的眷顾和祖先的庇佑深信不疑。按照“临水而建，双龙戏珠，倒水葫芦”的基本风水形势布局的许村，历史上出了48个进士，成为名副其实的“进士村”。有“理学渊源”之称的理坑，在数百年间先后出了尚书、司马、知府等36名官员、16名进士、文人学士92人。
徽州人虽然经商居多，但读书取仕依旧是首选。因此徽州人希望通过整治风水改变气运，通过风水从精神层面为学子祈福。许多村落建有文武庙，在乾位建魁星楼，巽位建文昌阁，在社庙中供奉文曲星，在水口筑文峰塔。建筑上也大作文章，马头墙、山墙、大门改成官帽状，门顶或屋顶置官帽状飞檐，大门仿照衙门修成“八”字，在住宅或整个村落前后左右开挖沟渠，以形成“环绕宅之四面如腰带水”，大门正对的圆锥形山峰，就将其更名为笔尖峰，如果是“山”字形山峰，就命名为笔架山……通过美好的寓意给予学子强有力的心理暗示。其体现的功能不仅仅是讨彩的作用，更有主人的理想和诉求。
徽州大多数村落都有族谱，无一例外地记载了“务耕读”的家规。所谓“耕读”，是农耕文明与儒道文化的结合。耕，是立命之本；读，为修身之策。“十户之村，不废诵读”乃是当地教育发达的深刻写照，读书成为他们的自觉行为。他们建造的豪宅也如一部修身立世的教科书，无论是大处的门楼、影壁、天井、地面，还是小处的门楣、牛腿、雀替、神龛，均有人物神像、传说故事、花鸟虫草、琴棋书画等图案，让儒家文化的微言大义渗透到建筑的每个细节中。雄厚财力是造就名人辈出的后盾，宗族子弟通过科举入仕得以光宗耀祖，反之又影响和带动了更多的族人，环环相扣，名人历史经久不衰。
通过风水对精神的支持，通过学子自身的刻苦攻读，千年来，徽州“儒风独盛甲东南”，诞生了29个文武状元、2100多个文武进士和数千举人，积淀了深厚的人文底蕴。“连科三殿撰，十里四翰林，同胞翰林，父子尚书，兄弟丞相，四世一品”被传为佳话。在这样经久不息的良性循环中，徽州成为中国教育最发达的地区之一，为古典中国提供了耕读传家的范本。
今天的徽州，随着时代发展和科技进步，一些原本玄幻莫测的风水秘密已经揭开，风水丧失了强大的向心力和制约力，先人经过上千年的实践、依靠风水建立起的牢不可破的铁律，遭到了摒弃和践踏。许多徽州人已经抛弃了对自然的敬畏和对祖宗的崇拜，随意破坏和改变先人精心构筑的水系、道路、村落的格局，任意地拆除历代祖先一砖一瓦搭建起来的家园，大批徽州三雕、民居被盗卖或者出售，甚至漂洋过海。风水徽州是否只剩下了一则远古的神话，跳跃在我们温暖的舌尖之上？散处在徽州山区的各色徽州村落和传统的民俗，在现代文明的冲袭下，命运将走向何方？
文章出自：中华遗产 2015年第05期 作者： 鲁晓敏
稿件整理：喵小喵

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