在那么多乡村工匠中，木匠很特 殊，被称为“半个秀才”。 而木匠们伐木造屋，做椅打柜都离不开一件工具——墨斗。木匠们的“秀 才之誉”也出在墨斗身上。

郑州收藏家乔崇宏先生追逐墨斗二十来年，在他的台案上，摆满琳琅满目的老物件，它们带着岁月的包浆，大小不同，形状各异：有的龙腾虎跃，有的云卷云舒，有的俏皮俯卧……乍然 见到，真令人有些困惑，它们更像古 人的案头玩物，而不是劳作的工具。

“看透”墨斗并不难，它的原理 其实一目了然——两点之间直线最近， 绷直绳子，就可以得到最平直，最准 确的线段。轱辘上的墨线经过蓄墨槽、细孔被牵出后，绷紧并固定于一端， 木匠如拨动琴弦般，以恰好的力量微 微提起墨线，轻轻放开后，“嘣”的一 声，便在木材上留下一条清晰的墨迹。 用后只需转动线轮，墨线便又顺服地缠回墨斗当中，重又回归一件让人爱 不释手的美器。

如果要说墨斗之技简单，却也未必。过去的乡村，每个村都至少需要 一位木匠，小到桌椅板凳、犁耧锄耙，大到上梁立柱，雕龙刻凤，哪样都少不了木匠。做木匠活的又都懂点“几何”，掌握尺长寸短，曲曲直直，才有 当木匠的资本，说是“半个秀才”都嫌委屈。

虽然从上古正史中找不到墨斗起源的证据，但是普遍的看法仍认为它出现在春秋战国时期。许多人相信墨斗是由土木工匠的行祖——鲁班发明 的，并且称之为“鲁班斗”。 在口口相传的民间故事里墨斗多与鲁班的母亲有关，不过历史总有不同的声音，也有人将墨斗的发明，归功于曾与鲁班斗法的墨子。

战国以降，不久即至秦汉，无论文献记载如何，汉代墨斗已经不容争 议地现身了。这一形象随即又出现在 西魏时期雕凿的敦煌莫高窟 285 窟的天顶，和伏羲女娲手中的规、矩同现， 且成为被膜拜的对象。

民间有许多神奇的法器，墨斗即是其一。相传，以朱砂或者鸡血入墨，弹出的墨线就有驱鬼的作用。这类厌胜活动有时由道士进行，有时木匠师傅，或者常人也能做，只不过必须懂得特殊的走线方法。有的百姓还在病人枕头底下放上墨斗，祈祷健康。

墨斗被当做法宝，大约可以用四个字来解释——邪不胜正，它是正气的化身。

在木匠眼中，墨斗无疑是一件被神化的“圣物”。许多鲁班祠、鲁班庙 及鲁班画像中，鲁班或其弟子的塑像手中都持有一只墨斗。在上供的品类 中，也常供奉供奉曲尺、墨斗这些木匠工具。
百姓造屋，上梁是大事。徽派建筑中的正梁，象征着屋神，梁上要画 太极、披红布，还要放上一只墨斗， 以示吉祥。

唐宋八大家之一的柳宗元，曾经为古代木匠写过一篇《梓人传》，他说 “梓人之道类于相”，这比喻有点像“治大国如烹小鲜”，而故事也十分精彩。

有一位寄居在别人家中的木匠，看起来相当好吃懒做，还口出狂言，说离了他，大家都不能建成一栋房子， 他善于算计和测量，懂得圆方、短长， 他的俸禄应该是别人的三倍，却连自 家椅子腿坏了都不修，作家对他颇不以为然。但有一天，京兆尹要修饰官 衙，大批工匠聚集在那里，有的持斧， 有的拿锯，围成一圈都面对着那位木匠。木匠指挥若定，只要他发话，一切就都井井有条，他精神抖擞地查看木料，测量图纸，结果没有丝毫的误 差，建造起的高大屋子上，写着某某 修建，竟然是他的名字，凡是被他役 使的工匠却都不能在上面列名。作家 突然明白了一个道理，他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，成为掌管全局的人吧。假如一位宰相，只去做那些微小琐碎的事，干涉众官的工作，就像梓人不注重掌握绳墨的 曲直，而夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，事情除了失败，还能又什么结果呢？

柳宗元笔下的梓人，在木匠行中 真的存在，他们的名字叫“掌墨”—— 掌管绳墨的人，掌墨是大匠，往往是主持建造大型工程的主管，他们有着 “裁决”、“检验”之能，由他们度量材料，也掌管工匠，是一“墨”定乾坤的人。

在掌墨人的手里，少不了一只 “尚方宝剑”般的宝物——墨斗，它 是他的饭碗，更是他的精神信仰。然 而，如今堪当掌墨的人，比高级木 工更稀缺，就像精致的手工墨斗一样日少一日。

文章出自 《中华遗产杂志》2016年第三期《老工具 造物之美》撰文／白易
稿件整理：阿瞳

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