作为我国最古老的单簧气鸣乐器，今天所见关于羌笛较早的文献记载出现在东汉。马融在《长笛赋》里说：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已……故本四孔加以一。”国家级非物质文化遗产传承人何旺全认为，羌族最古老的羌笛源自老鹰的腿骨。而在羌笛龚派传人龚代仁的口中，羌笛的诞生却有一个浪漫的爱情故事。

远古时期，天神派了一男一女来到人间，男名杨宝，女名歌布，他们一个在河西，一个在河东。河水湍急难渡，住在河西的杨宝便发明了羌笛，而河东的歌布则吹着口弦，两人笛弦相和，以寄思念。后来二人溯流而上，终于相会。

今天可以断定，岷江上游的羌笛，是由先秦时期迁徙至此的羌人带来，在此之前，羌笛是羌人在大西北地区使用的一种乐器。

1959年前后，在青海省柴达木盆地南部，考古工作者发现了距今约3000年的“诺木洪文化”遗址，其中，出土了大量的4音孔骨笛。

“诺木洪文化”是公认的羌系民族先祖创造的新石器时代文化。遗址中发现的骨笛或许就是羌笛的雏形。然而，一节不会说话的骨头，毕竟不能向世人展示更多的历史细节。诺木洪、河姆渡及河南舞阳贾湖村新石器遗址出土的这些原始骨笛，其结构与现在的羌笛完全不同。那么，羌笛究竟是不是由骨笛进化而成？中间的过程又是怎样？学者们一直在试图寻找这些问题的答案。但直到今天，依然存在诸多谜团。

音乐学家宋西平教授曾发表过一篇颠覆传统的羌笛进化观点的论文。他将羌笛和一种名为“Zummara”的诞生于近东与西亚一带的远古笛子进行对比。据他分析，虽然华夏笛子种类很多，但均为顺簧，只有羌笛是逆簧，这是羌笛区别于其他笛子的唯一特征，是羌笛的“DNA”。而让人不可思议的是，可能起源于古埃及的“Zummara”也为逆簧，连外形都与羌笛一模一样。他将“Zummara”奏出的充满伊斯兰风格的音乐片断，与流行于四川茂县、理县地区的传统羌笛音乐作对比，发现这两种特征完全不同的旋律，在去掉装饰音后，竟有着惊人的相似。如果再把它们放在同一调性下，便不难发现，这是同一段旋律，只是穿上了不同的“衣服”。

联系到古代羌族曾从西亚向华夏东迁的历史，或许产生于西亚的“Zummara”就是今天羌笛的祖先，当然，也存在另一种的可能，即“Zummara”就是羌笛。而“Zummara”是它的本名。今天羌族人自称“日麦”或“日玛”，其本意可能原本指称的就是“Zummara”，意为“吹笛子的人”。从殷商甲骨文上与娱乐活动有关的文字来判断，当时商人的正统乐器以钟、鼓为主，甲骨文专家徐进雄教授就将龟甲上出现的“殷”字解释为“一手拿着棒槌，敲打钟鼓一类的乐器状”，可见商人的乐器仍以击打的鼓乐为重。而羌人吹的羌笛，与之存在鲜明的反差。因此，羌人就用“Zummara”自称，以便和其他族群相区别。

文章出自 《中华遗产》2011年05月 作者：焦虎三
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