从皇室到寺院的风流与虔敬
就在西夏处于和宋、辽、吐蕃政权斗争的复杂外交环境中时,西夏宫廷内
却悄然吹来一缕佛音,没藏氏的身影就站立在这缕佛音之中。一个清凉的早
晨,没藏氏带着一颗清凉之心走进了自己长期敬香礼佛的戒坛寺,随着剃度前
的钟声响起,她看见自己那一头曾经让李元昊迷恋不已的秀发一缕缕落地,也
似乎看见了那些美好而甜蜜的岁月如晨雾般消散了。
青丝落地,佛意登场,西夏历史上第一位皇帝李元昊的没藏皇后消失了,
取而代之的是戒坛寺里众多尼姑中的一位,这是西夏皇室中第一位出家的女
性。出家的没藏氏虽然远离了兴庆府里的皇室生活,但却一直关注着儿子谅祚
的命运。
公元1049年,李元昊不满两岁的儿子谅祚继位,在百官的朝拜中,成为西 夏王朝第二任皇帝,怀抱着李元昊的唯一继承人谅祚,没藏氏终于因子而贵, 没藏兄妹终于掌握了西夏的政局。西夏历史被改写,女人当政时代到来,这是 西夏历史上第一次母党专权。
从尚在襁褓中的谅祚被抱着继承西夏帝位的那一天起,没藏氏一心希望儿 子龙运长久。为保儿子谅祚“圣寿以无疆”“宗祧而延永”,没藏氏尘心未尽,想依 靠自己的影响力“大崇精舍,中立浮图”。
公元1050年,没藏氏开始让人设计并在兴庆府建造起一座寺院,这是西夏 历史上第一次大规模的皇家造寺,整个工程历时五年零七个月的时间。公元 1055年,寺庙建成,没藏太后非常高兴。令她更为兴奋的是,连年对宋朝进贡 方物的行动终于有了回报,宋朝赐了她一部《大藏经》。没藏太后便将经书藏 于这座新建的寺院之中,赐额“承天”。这座寺庙气势宏伟,寺内的承天寺塔堪
称当时中国范围内的最高建筑,比西安大雁塔还要高0.5米。从。从此,巍峨的 塔尖迎来兴庆府的晨曦、送走兴庆府的斜阳,默默地俯瞰着大白高国政治心脏 里的风物人情。
西夏谚语称:“后生相爱恋,每日十往还,不恋自己家,远远奔天涯。”这 显然是近乎自由恋爱的大胆行为。甚至包括后来的《天盛律令》中都规定,妇 女可随便同其他男子出逃生活,若一段时期后不再喜欢,可伺机与另一相悦者 一起逃出,再组家庭;若返家生活,则原夫不可阻拦,不许追问。尤为独特的 是,为了爱情而死的殉情现象在西夏人看来是美好的事情。
宋人上官融在《友会谈丛》中就记载了这样一种奇异的风俗:“凡育女稍 长,靡由媒妁,暗有期会,家不之问。情之至者,必相挈奔逸于山岩掩映之 处,并首而卧,绳带置头,各悉力紧之,倏忽双毙。二族方率亲属寻焉,见而 不哭,谓男女之乐,何足悲悼?”也就是说,党项羌的女性在长大后,可以自由 选择自己的意中人约会,家人是不过问的。如果情之所至,他们可以双双殉 情,而他们的亲友、双方的族人,为殉情者感到高兴,杀牛设祭,饮酒击鼓, 没有悲痛。这恰好是这个帝国中、青年人之间在爱情自由方面的体现。
党项人的这种情爱观,无疑在没藏氏身上也得到了充分的体现。成为太后
之后,没藏氏身边很快也出现了情人,与武则天面向社会遴选男宠不同,没藏
太后的两个情人都是身边故人。一位是她的第一任丈夫野利遇乞的管家李守
贵,另一位是宝保吃多已,是李元昊身边的贴身侍卫,当年李元昊频繁造访戒
台寺与没藏氏幽会时,宝保吃多已负责在门外警戒。
当没藏太后周旋在这两个男人中间时,丝毫没有意识到危险正在悄然临 近。公元1056年10月的一天,没藏太后带着宝保吃多已去贺兰山打猎,半夜回
来的路上,遭到了一群武士的袭击,双双毙命,指挥这场杀戮的正是李守贵。
李守贵逞一时之快,换来的是全家被诛杀的结局。
和宋帝国对女性地位限制不同,西夏帝国的女性地位较高,也没有中原文
化中那么多的伦理道德教条规范。因此,没藏氏和下属的两性关系并没有像内
地那样引起轩然大波,西夏似乎并没有很多人反对一个太后有如此率性的行
为。没藏太后死于情人的三角冲突,给西夏历史留下了一个风流皇后入宫、得
宠、出家、摄政、偷情、死亡的人生轨迹。

文章出自图书《西夏王朝》作者：唐荣尧

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