庐山：隐士的纯真之地
山林隐士，似乎无法与政治完全脱开干系。对于不少人来讲，“隐士”甚至只是人生中的一个阶段，“出山”几乎是必然之举。不过，也有吃了秤砣铁了心的隐士，他们大多淡泊名利，一心向学。
对于追求学问的隐士，他们喜欢到什么山林去讲学呢？从散布中国南北的书院遗址来看，在讲学授徒方面，隐士并没有明显的地域偏好。或者说，讲学授徒，是各山隐士的主要事业。但若要从中选出一座最受隐士欢迎的文化名山，就非庐山莫属了。
在蒋星煜的研究中，庐山被排在隐士之山的首位，而且据他统计，自第一次隐逸高峰魏晋南北朝时期起，庐山的隐逸文化即与学问大家结下深厚渊源。大文豪陶渊明自不必说，另外还有为《春秋公羊传》作注的周续之，崇儒好佛、著有《念佛三昧》的刘程之，画家宗炳等，都与庐山结缘，真可谓是文人荟萃之地。
庐山能成为第一隐士名山，除了自身素质外，还有一个原因就是地利。庐山地处江西九江南部，无论何朝何代，与政治中心相距均不算近。在魏晋以前，这里甚至是虎豹纵横的蛮荒之地，其后中国南方得到开发，九江成为南朝重镇，庐山方才人气大涨，吸引了文人骚客、隐士高人前来探寻。不过庐山的人气仅来自文人，而非帝王将相，故此地既无离宫别馆，也无帝王陵寝，如此一来，真面目反倒得到保存，成为隐士梦寐以求的纯真之地。
待到大唐，一对到庐山读书的兄弟，又为这里的文化事业再创新纪元。
据《白鹿洞志》记载，大唐贞元（785年—805年）年间，少年李渤与哥哥李涉到庐山隐居读书，隐居之地选择在五老峰南的一处地方。跟随他们而来的还有一头白鹿，被尊称为白鹿先生。据民间传说，白鹿先生原本是一只神鹿。李氏兄弟在此读书时，如果需要买文具或者其他东西，只需把袋子挂在鹿角上，往里面放上字条和所需的钱，白鹿就能跋涉数十里到星子县城，把主人所需之物全部买回来。后来李渤功成名就，出山为宦，而白鹿也功德圆满，插翅升天而去，空余隐居读书之处，是为白鹿洞。
白鹿洞由李氏兄弟开创，于五代两宋之际转型为书院。而南宋时期，它更是获得理学家朱熹的重视，被大力整顿和重建，一举成为名动天下的大书院。
作为唐宋时期出现的独立教育机构，书院是中国教育史上最富有魅力的一环。它不以科举考试为目的，而是以传道授业解惑为宗旨，以探求经旨、明理躬行为目标。它重视自由讲学，鼓励独立思考。这样的学问，迥异于刻板的官学，是自由独立的山林之学，它需要山林的清风来涤荡，需要山林的幽静来孕育，需要山林的独立来支撑。
儒家有“立德立言立功”的“三不朽”之说，当士人隐入山林时，他们或许已放弃了“立功”的追求，却在朗朗的读书声中，在静默的冥想中，追寻着“立德”与“立言”的不朽人生。


文章出自：中华遗产 2014年第12期 作者： 谷小明
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