天下有山，遁

美国当代作家、汉学家比尔·波特几年前出了一本书，叫《空谷幽兰》，很是风靡。书是他上世纪八九十年代前往西安南郊终南山探访隐士的结晶。此书一出，唤起了终南山修行热，甚至有异邦人不辞远道跋涉，来此当“洋隐士”。

在史学家蒋星煜先生的《中国隐士与中国文化》一书中，罗列了古代最受隐士欢迎的20大名山，排在前两名的是庐山与嵩山，终南山虽榜上有名，仅位列13。
隐士隐于哪座山，其实有关大碍，不过在回答这个问题前，先解决一下隐士为何要隐于山的问题。
话要从春秋时期讲起。

春秋末年，孔子提倡“士志于道”。什么是士？综合古代文献，答案是：士是有学问、能任事、有做官资格的人。儒家经典《礼记·大学》又为“士”的一生要义做了规划——修身，齐家，治国，平天下。可是当天下无道、无法弘道时，士又该如何呢？孔子道：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”隐时又该隐向何处？孔子淡淡的说了一句：“仁者乐山。”何故？因为山，崇高、峻峭、博大、宽厚、滋养万物，这正是仁人志士所该具有的品德！所以士，要隐于山。

终南山：隐士的“秀场”？

有趣的是，隐士本来是为隐而隐，但其实有时候，有的人选择什么样的山林去隐居，会影响一生的运数。

据《新唐书》等所载，进士卢藏用原本没有官职，眼见仕途无望，便隐居在京城长安附近的终南山，结果竟迅速在达官贵人圈中打响名声，甚至引起帝王重视，很快被当作高人礼聘出山，入朝为官。后来另一位士人司马承祯想退隐浙江天台山时，卢藏用指着终南山道：“这里大有妙处，何必到天台去隐居呢！”司马承祯答：“终南山的确是通向官场的捷径啊。”一语道破终南山的妙处。这便是“终南捷径”成语的来由。

终南山在长安附近，距政治中心只有一步之遥，既可坐看云起，又可眼观魏阙。更重要的是，终南山就像一个大秀场，上面的一举一动，都能被一旁的统治者看到。所以对于那些怀才不遇的士子，这里就成了展示自我的最佳舞台。

在中国人心目中，高蹈不仕之人，乃清高之人，睿智之人，其无论是品德还是才华，都往往超出一般人。因此皇帝为了表达自己的博大胸怀，爱才之心，不仅通过常规手段网罗人才，而且喜欢上山入林，搜求隐士。虽然皇帝有遍访名山隐士的雄心，但实际上，他们并不是千里眼，目力所及之地主要还是国都附近。好在国都附近往往不止一座山，所以隐士们的秀场仍有多种选择。北宋庆历年间的谏官余靖，便列举了几处假隐士的秀场：“彼嵩少、终南、中条、太华，枕乎名利之场，故吟咏者日争咀嚼含漱以买名声。”

嵩山、少室山、终南山、中条山、太华山（即西岳华山），它们的一个共通点就是——离政治中心太近，离权力太近。

这些仕宦捷径、名利之场，在隐居史上的名声并不太佳。但反过来说，它们之所以能成为隐士名山，很大原因也在于此。

文章出自：中华遗产 2014年第12期 作者： 谷小明
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