经文：王上13章

弟兄姊妹：主日平安！

上一周我们分享了《列王纪上》第12章，今天我们接着分享第13章。

「祷告」

一、耶罗波安王朝的兴衰

在分享《列王纪上》11章时，我们看到耶罗波安的王位其实是上帝授予他的。先知亚希雅明确的告诉耶罗波安：上帝要赐给他十个支派，原因是所罗门背叛神。而耶罗波安要想延续他的王朝，条件也非常清楚，就是要忠于神，要效法大卫，而不要效法所罗门，要谨守遵行神的命令就能保守国家长治久安。但是，面对先知这么明确的宣告，耶罗波安是否相信呢？我看他是根本不信。所以到第12章我们就看到他犯下了最严重的罪行，就是建造金牛犊，设立但和伯特利代替耶路撒冷作为敬拜中心，还有任命凡民而非利未人担任祭司，今天的经文也让我们看到他还私设节期。所有这一切都是公然违背上帝的命令，这些行为就相当于篡改圣经，或者等于自己发明一套对圣经的解释，然后把自己的曲解置于真理之上。可以说这就是亵渎上帝。

按人的聪明来说，耶罗波安是懂政治会权术的，但是从属灵角度看，他是对神毫无敬畏，也没有道德底线的。那么，最终耶罗波安王朝在他“聪明”的治理下有没有万岁万万岁呢？下下周的分享我们就将知道答案，别说万万岁，耶罗波安王朝甚至连3、5代的统治也没能持续，耶罗波安死后，他的儿子拿答就被臣子篡位，耶罗波安王朝两代而亡。由此可见，所谓懂政治，懂权谋不过是人的小聪明，唯有敬畏耶和华才是真智慧，大智慧，唯有与神同行才是国家蒙福的真正要诀。

耶罗波安王朝的兴衰也可以帮我们理解《罗马书》13章关于政权合法性的问题。罗13章说【……没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。】耶罗波安王朝的兴起就说明这一点。虽然它好像分裂了大卫王朝，但圣经却告诉我们她是出于神的，并且上帝愿意祝福她，只要她敬畏上帝。但是圣经以及人类的历史也告诉我们，人心可能狂妄和刚硬到何等的程度。古往今来有许多政治家总是过于相信自己的聪明却毫不在意上帝的旨意，甚至敢于妄称神的名，敌挡神的道，正如耶罗波安。然而，圣经和历史也不断告诉我们：这样的君王与国家必被上帝审判，上帝能赐人权柄也能收回，上帝能立王也能废王。愿一切执政掌权者都能从圣经和历史吸取教训，愿他们都晓得究竟什么才是真正的智慧和聪明。

二、王上13章的主要内容和信息

王上13章的叙事紧接着12章的内容。12章结束于耶罗波安设立新的敬拜制度，而13章开始于耶罗波安在他私设的宗教中心献祭。

当我在此使用“私设”一词时我心里也暗暗觉得好笑。因为我们和众多家庭教会被政府认定的罪名之一就是“私设聚会点”。所以他们看我们是“私设”的，但我们看他们的很多行为也是“私设”的，但究竟谁才在私设信仰呢？关键在于信仰究竟依据的是“以色列的法”、“耶罗波安的法”、“中国人民共和国的法”，还是上帝自己的法。当然，我不是要故意把国家的法律和神的旨意对立起来，任何法律中都可能存在符合神心意的成分，但是有的时候两者也可能存在冲突。例如：当国家法律规定必须敬拜凯撒，或者必须用社会主义的观点解释圣经时，那么对立就不可避免的产生了。这是一个法律问题，也是一个政治问题，但更是一个信仰问题，说到底就是“顺服人还是顺服神”的问题，或者说是“上帝和君王究竟谁才是你的主”的问题。当我们今天被宣布为非法，被要求停止聚会，被要求不许参加守望、锡安或者秋雨圣约等一切信仰纯正的教会时，我们就是在接受这样一个问题的考验。求主使我们始终清醒并且靠主站立得住！

总的来说，王上13章就讲述了两件事：第一，神人向耶罗波安宣告预言。第二，神人因为误信了人的谎言而被上帝审判。而这两件事所要传递的最重要的信息却是一个：就是神的话语绝不徒然，所以人对神的话语应当谨慎，并要完全的顺服遵行。

三、王上13章1~10节：神人的预言

接下来就让我们更具体的看这两件事，并思想其中的意义。

首先，让我们来看1~10节神人与耶罗波安见面这一段。从这一段我们可以看到三点：

第一，这位犹大的神人是位真正的先知。

虽然圣经在此没有告诉我们这位神人的名字，但是却肯定他是神所差派的，因为他所说的完全应验了。他在第3节说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”而到第5节这预言就应验了。而在第2节他所说的最主要的预言：“大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”这一条如此清晰的预言虽然没有立即应验，但是在300年后却丝毫不差的完全成就了。这段历史就记在《列王纪下》23章和《历代志下》34章。那时真有一位犹大王发起了犹大历史上最全面最彻底的宗教改革，他将从所罗门到他为止历代犹大王建立的偶像，无论巴力、亚舍拉、摩洛、基抹、亚斯他录、还有米勒公等等一切都除掉了。王下23：15节特别说“他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。”而这位王的名字就叫作“约西亚”。可见，犹大神人在此所发的预言真是丝毫不差的应验。这就证明他真是神的使者，并且证明神的话真是有能力，神的旨意必不落空。

第二，从这一段我们也可看出上帝的慈爱，因为他仍然给耶罗波安悔改的机会。

我们想上帝差派神人对耶罗波安说话是为什么呢？是单纯的咒诅吗？我相信神的心意是愿意耶罗波安悔改，正如旧约中所有的先知，他们无论多么严厉的宣告神的审判，但最终目的岂不都是盼望人能悔改吗？在这一段中，当耶罗波安的手枯干了，他就求神人为他祷告，而神人就乐意为他祷告，并且耶罗波安当时就得到了上帝的医治，这也间接的说明上帝愿意耶罗波安悔改。而在这一章的结束，圣经说“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道……。”圣经在讲完了这一段的所有事后，再以这样一句话作为结尾，一方面是说明耶罗波安的心何等刚硬，但另一方面其实也包含惋惜的意味，意思是“上帝其实给了耶罗波安反思、悔改的机会，可惜他竟然硬着心悖逆到底。”

人的罪性表现之一就是常常理直气壮的质疑上帝残忍，但是却轻描淡写的反思自己的罪恶，甚至完全不承认自己的悖逆。中国人至今仍然指责日本人反思侵略不够深刻，但是中国人自己反思文革又深刻到什么程度呢？而无论中国人还是日本人，我们又有多深刻的认识到这世界一切的不幸都是因为人的罪，而并未因为神的恶呢？对于我们基督徒来说，我们务要相信神的慈爱，更要敏感上帝的提醒。相信我们每位神的儿女都有被上帝提醒，甚至是被神责备管教的时刻，但愿我们不要因此怀疑神的慈爱，相反倒要相信那是上帝怜悯的呼召，并要抓住神所赐悔改的机会。

第三，从这一段我们还能看出这位神人的勇敢，并且他完全顺服了神的命令。

这位犹大神人的勇敢是毋庸置疑的，因为他敢面对君王并且说出审判的信息。我们可以稍微设想一下：面对君王宣告真理，尤其是宣告审判需要怎样的勇气？当我们发现自己面对派出所警察时都会紧张的口干舌燥，说话上气不接下气，我们就知道这位神人有多“神”，也就知道王怡牧师的讲道有多么勇敢。勇敢并不是只有个别神人才应该或者才能够拥有的，勇气应该是每一位神的儿女都应该渴望并且能够拥有的。因为上帝愿意我们都勇敢，因为人若没有勇敢的心，他就不可能为主做见证。面对十字架逃跑的彼得有什么见证呢？在君王面前吓得说不出话来，还传什么福音呢？魔鬼并不害怕人相信被曲解的真理和掺了水的福音，就好像你若承认金牛犊就是耶和华，那么耶罗波安一定不会找你麻烦。但是你要持守纯正的信仰，并且要完整的彰显出来，你就要预备面对耶罗波安们的攻击，这就是属灵争战和十架道路的根源。而走向十字架是必然需要勇气的，而没有勇气也是必然逃避十字架的。我在此坦率的说，今天很多基督徒表面上争论神学问题，其实无非是掩盖勇气的问题，就是你敢不敢把你所信的全都说出来和全都活出来的问题。很多时候，我们的问题根本不在于如何解释“灵巧像蛇”，而在于因为恐惧早已错把屈服当成灵巧，或者因为恐惧几乎成为蛇却不自知。求主怜悯我们！面对君王谁有天然的勇气呢？但是我们若真的爱主就要祈求勇敢的心！我们若还有一点信心，就不要任凭恐惧征服和欺骗我们。

讲到这儿，我也不得不提一下面对政府要不要签保证书的问题。我可以肯定的告诉大家，签保证书的方式不是关于法律的问题，而是关于心灵的问题。保不保证没有法律效力，但是对人的心灵必有影响。签保证书确实是一种屈服的表现，这会使我们的心灵产生破口，会使魔鬼伺机对我们展开更大的攻击。所以，我强烈建议弟兄姊妹们靠主刚强，拒绝签署任何违背圣经和良心的保证。但是另一方面，我也完全理解人的有限。所以，如果任何弟兄姊妹无法承受压力而签下保证，我也愿意为他（她）祷告并以基督的爱完全接纳他（她）。但我也要特别提醒这样的弟兄姊妹，务要为自己的软弱忧伤并求主赦免，要渴望像彼得一样被主恢复。但切莫合理化自己的软弱，我们若不能面对自己真实的光景，那才是最危险和可怕的情况。

言归正传，除了勇敢，这位犹大神人还有另一点可贵之处，就是他完全遵从了上帝的指示——在伯特利不吃不喝也不从原路返回。为什么神人不能在伯特利吃喝呢？有人解释说这是因为上帝要使神人的宣告足够清晰和严肃，所以不让他出席耶罗波安的宴会，免得先知的形象被政治利用，或者神的话被政治曲解。但是这种解释是否绝对正确呢？我也不能肯定，但是我可以肯定：即使我们不完全明白神的用意，但仍要完全遵从神的命令，这是绝对正确的。而这位神人在耶罗波安面前的表现就是如此，堪称典范，他的勇敢和顺服都是我们应当效法...