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经文：出埃及记十五章1-21节

前言：

唯有经历上帝的真实才能有发自内心的诗歌，本段经文正是摩西和以色列人亲身经历了他们人生中震撼心灵的伟大事件之后，从心里发出的颂赞。

从内容上，这首赞美诗歌可以分为两个部分：1-12节过红海，13-18节进迦南。19-21节是米利暗所带领的整体敬拜记录。先是对刚刚目睹的上帝的作为的颂赞，后是对上帝应许要进入迦南的预言。

一、颂赞上帝当下的作为-过红海（1-12）

首先我们来看摩西所发出的三重颂赞。

1.“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救”

【诗118:14】耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。

【赛12:2】看哪，神是我的拯救。我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成了我的拯救。

面对埃及法老全副武装的战车马兵，这是当时全球顶级的武装力量，不要说以色列人，当时世界上没有哪个国家能够胜过。但摩西和以色列人却亲眼目睹了这些追击他们的马匹军兵被大水吞灭，令以色列人心惊胆颤的埃及军兵像石头和碎秸那样就“轻易”被消灭了，被以色列人看为自己灭顶之灾的灾祸被灭顶了。在大海波涛面前人类的力量显得如此渺小，但这淹没埃及军队的深水，却在以色列人经过时立起如垒。表明这巨大力量是被一位大有能力者所掌控的。以色列人无法让红海分开，海水直立成垒，也无法让红海合拢，吞没埃及军队。但耶和华却能。虽然是摩西向海伸杖，但这力量是属耶和华神的。

作为这令人惊骇神迹的经手人，摩西的感受与其余以色列人应当不同。他不但震惊与上帝的大能大力，他更震惊于上帝竟然愿意透过他，藉着他的手将这力量施展出来。此刻摩西的内心早已不是四十年前的热血激昂，但却被另一种属天的激情所充满。卑微如我，何德何能，竟被上帝使用如斯。何等恩典！

因此，摩西此时的颂赞，不是一种经历神恩之后的心满自得，是在极其无助、惶恐和卑微中经历上帝大能拯救之后的感恩。上帝能力的展现，神迹奇事的显出，是为要显出上帝的荣耀和权能，为显出审判与拯救。所以当摩西说“耶和华是我的力量”时，他所着重的是耶和华是我的拯救和诗歌，不是这让大水分开合拢的力量，而是藉着力量所展现的上帝的权能和恩典。祂叫人活，也叫人死。

因此，摩西此时的颂赞，不是看到埃及军兵覆灭之后那种无怜悯的夸口。而是在看到上帝胜过君王、胜过世界、胜过人内心的惧怕和绝望之后的欣喜，是一种柳暗花明、意想不到、的一种豁然开朗，神竟然这样拯救了我们！

2.“这是我的神，我要赞美他”

【创17:7】 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约作永远的约，是要作你和你后裔的神。

这不但是颂赞和感恩，也是一种关系的宣告。即使人们不承认耶和华是神，祂依然是神。但是当摩西宣告说这是我的神时，不是在宣告耶和华是神，而是在宣告耶和华神与我之间的关系。这关系所表明的首先是上帝对我所施的恩典，然后表明我要尊崇祂、事奉祂。我的神竟然为我做成了这样的事，让红海分开，让我们行走如走干地，却将埃及军兵灭在深海中。这里“我的神”强调的是他对上帝恩典的个体经历，他对上帝的独有认识。此时耶和华不仅是他列祖，他父亲的神，他身边弟兄姊妹的神，他听别人讲述中的神，也成了他自己经历了的神，成了他个人的神。

因此，这是一个在约中奉献的用语。上帝带领以色列人出埃及，正是要实现上帝自己的应许“我要做你们的神，你要做我的子民”。上帝以他的大能来显明他为了让以色列人成为自己的子民在他们身上所作的诸多神迹奇事和恩典。不但是摩西，包括以色列人在目睹和经历了这一切神迹之后，终于从心里开始承认你是我的神，我要赞美你。

这不单单是对上帝权能的颂赞，不是单因为看见了红海分开的神迹才发出这样的颂赞。更是看到了藉着分开红海而显明的上帝对以色列人的恩待和拯救。上帝以权能拯救了以色列脱离了绝望和死亡，这才是颂赞的本质。这红海既是以色列人蒙拯救脱离死亡的方式，也是埃及人被审判进入灭亡的方式。为何以色列人可以过红海如同走干地，而埃及人却被淹没在深水中了？是上帝不公平吗？是以色列人更好吗？都不是，而是因为上帝对以色列人的拣选，在万民中神唯独拣选了雅各的后裔，专爱他们，让这个罪人的群体成为神的子民。不是因为我配得成为你的子民，而是因为你凭着自己的意旨在创世以先就拣选了我。

过去以色列人所经历的十灾从某个意义上来说对他们的触动并不大，对法老的触动更大。但是红海神迹对他们的触动是巨大的。他们突然发现自己从埃及出来后，竟然陷入到了绝境中。他们对上帝拯救的感恩和体会，在红海边上，比在歌珊地要深刻的多。红海从某个意义上来说才是他们真正从死里蒙拯救的地方。逾越节把羔羊的血涂抹在门框上是信心的行动，但是他们并没有像今日在红海边这样生死之间的紧迫挑战。在红海边上连摩西心里都有惧怕和一丝绝望；十四章10节里说“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求”，这向耶和华哀求的人里也有摩西，后面15节神对摩西说：“你为什么向我哀求呢？”也印证了摩西在面对灭族危机时内心的恐惧。但最终他凭着信心伸杖就看到了上帝大能的拯救作为。从某个角度来讲，过红海是以色列人生命被更新的真正开始。之前的十灾是一个预备。也因此，过红海就成为了以色列历史上的重大事件，不断被先知和诗人提起，借此来激发以色列人对上帝的敬畏和跟随。

3.“耶和华是战士，他的名是耶和华”

然后，摩西论到耶和华为自己的子民争战。但耶和华是战士，并非是说上帝具有好战的本性，恰恰相反耶和华是和平之主。但上帝本着自己的公义和慈爱，他恨恶罪恶喜爱良善，他乐意帮助孤儿寡妇。上帝从不挑起争斗，从不欺压任何人，但也不会任凭罪人肆意妄为，他必本着自己的公义来审判一切罪恶，他与罪恶争战。// 或许《诗篇》二十三篇上帝牧者的形象能更准确地来诠释耶和华是战士的内涵：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”（诗二十三4-5）。

耶和华是战士，表示必有争战。撒旦从伊甸园开始试探诱惑亚当夏娃开始，就以一个抵挡上帝的力量运行的世界中，对于世人来讲，就是那运行在悖逆之子心中的邪灵（弗二2）。因此，整个世界都是敌对上帝的。因此，如果有人要照上帝的旨意行事，就一定有敌对和拦阻，就是使徒所说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后三12）。基督徒在地上跟随基督不意味着一帆风顺，相反，一定有各样不顺利。只要一个人听从上帝的呼召，照着上帝的话语生活，就必然会有难处和挑战，他就进入到争战中了。

耶和华是战士，表明这是上帝的战争。是上帝要刑罚罪恶，拯救他所拣选的人必然会面对的争战。这场争战的真正战场是在天上。这争战的本质是属灵争战，而非是属血气的争战。就像主耶稣所说的：“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，这是我的国不属于这世界”（约十八36）。正如使徒保罗所说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗六12）。因此，“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的”（林后十3-4）。之前我们分享过，埃及十灾除了要在法老的身上显明上帝的权能之外，也是属灵争战。一方面是令刚硬的法老低头，另一方面也败坏埃及一切偶像，使被邪灵藉着偶像所迷惑的众人清醒，偶像都属虚无。既然是属灵争战不是属血气和属世战争，那么上帝子民争战的兵器就不是刀剑，而是神的话，我们争战的力量是神自己，是神为我们争战，不是我们为神争战。

因此，耶和华是战士，就表明上帝必为他的子民争战。就如同上帝带领以色列人出埃及过程中的十灾和过红海，没有什么是以色列人能帮上忙的，无论是水变血还是冰雹蝗虫，以色列人有能力参与这样的争战吗？以色列人除了绝望、惊奇，观看，他们不能做什么。真正冲锋陷阵一马当先的是上帝自己，不是以色列人；他们只需要跟随就可以，他们只需要该走时就走，该停时就停，就行了。以色列人不需要做什么，他们只是一路走，一路观看耶和华的作为。// 这类似绑架案件中的营救行动，以色列人就像被法老拘禁的人质，上帝就是来拯救他们的特种兵，祂一路披荆斩棘，打败所有在世人看来不可战胜、全副武装的守卫，将衣衫褴褛弱不禁风的以色列人护在身后，带领出牢笼。单凭以色列人自己他们根本没有抗争之力也不可能逃脱。对于以色列人来说，如果他们没有认识到这...