בן עיר שהלך לכרך

בן כפר שהלך לעיר

בן כרך שהלך לעיר

היהודים הפרזים היושבים בערי הפרזות

מהיכן קורא אדם את המגילה

מגילה נקראת ספר ונקראת אגרת

הקורא במגילה הכתובה בין הכתובים לא יצא

המערה שעמד בה משה ואליהו

דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים

הכל כשרין לקרות את המגילה

חרש בקריאת מגילה ובקיום מצוות

חרש המדבר ואינו שומע תורם לכתחילה

ר' טרפון מכשיר בקטן

הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא

שיטת ר' מאיר שהכל הולך אחר הכוונה, ולכן גם קטן וגם חרש יוכלו להוציא את הרבים ידי חובה בקריאת מגילה אם הם מבינים את מה שהם קוראים

שמע ישראל השמע לאזניך מה שאתה מוציא מפיך

אשר אנכי מצווך היום על לבבך אחר כוונת הלב הן הן הדברים

קטן הייתי וקריתיה למעלה מרבי יהודה

חומר וצורה

אשת איש זונה

משלי פרק ו

משלי פרק ז

טבעו של החומר

עוף הדודו

צלם אלוהים

הנפש הבהמית והנפש האלהית במורה נבוכים

צורת האדם

דרגות בני האדם

דבקות בחומר

דבקות בשכל

חוש המישוש

חרפה הוא לנו כפי שציין אריסטו

חכם עדיף מנביא

השגת החיות

גדול תלמוד תורה יותר מבנין בית המקדש

גדול תלמוד תורה יותר מכבוד אב ואם

גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות

14 שנים שיעקב נטמן בבית שם ועבר

אסמכתא – דרשת השראה

קרא את המגילה למפרע

קרא על פה

קרא את המגילה בכל לשון

וכן בהלל וכן בקריאת שמע על הסדר

סדר תפילת שמונה עשרה

תפילת 18 מסודרת כנגד מזמור תהילים

מדוע פותחים בברכת אבות, ואחר כך ברכת גבורות, ואחר כך קדושה – כנגד מזמור לדוד הבו לה'

מדוע ברכת רפואה אינה סמוכה לברכת תשובה

האופנים

מגילה דף טז

ועשה כן למרדכי היהודי

כיצד המן ניסה להתחמק מלשרת את מרדכי

הלכות קמיצה

עבד שקנה נכסים

ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו

העציץ בראש של המן

אם מזרע היהודים מרדכי

איש צר ואויב

מלאך שבא וסטר את ידה של אסתר

מלאך שבא וסטר  את פיו של אחשורוש

אף חרבונה רשע היה

וחמת המלך שככה

אפשר דבר שנצטער בו אותו צדיק

תעלא בעידניה סגיד ליה

בשביל משקל שני סלעים מילת

ובנימין בכה על צוואריו

חמש חליפות שמלות

גזירותיו של המן

אורה זו תורה, וששון זו מילה

ויזתא

מורדיא דלברות

ומאמר אסתר קיים

גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות

מורה נבוכים חלק ג פרק ב

גבות מלאות

החיות

האופנים

היסודות

שמי ההצלחה

נרבוני

טענות הלקוחות מטבע הכתובים

אברבנאל

סוד מעשה מרכבה

כסא

רקיע

האופן בתוך האופן

ארבע פנים לאופן

תנועת הגלגלים

דמות כמראה אדם

והנה אופן אחד בארץ

עיניים במעשה מרכבה

חנמאל

ברוך בן נריה

רצח גדליה בן אחיקם

מלאכי

עזרא

מלחמה

ארבע

רחב רחב

ותחלחל

עד עכשיו באונס ועכשיו ברצון

וכאשר אבדתי אבדתי

לעולם אל תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך

אמר רבי אלעזר אמר ר' חנינא

כל האומר דבר בשם אומרו

פרוזבולי

פרוזבוטי

מה נשתנו אלו מאלו

פקו פליליה

שמא אתה דן על שוגג כמזיד ועל אונס כרצון

שמתח את השרביט

שיני רשעים שירבבת

עד חצי המלכות

מה ראתה אסתר שזימנה את המן

בלילה

וימצא כתוב

ויהיו נקראים