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2你们要恒切祷告，在此警醒感恩；3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
7有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。8我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。9我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）11耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。12有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。14所亲爱的医生路加和底马问你们安。15请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。17要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”
18我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在
经文：《歌罗西书》4：2–18
主题：一切都为主
回应诗歌：173首《单为你》
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弟兄姊妹：主日平安！
「祷告」
今天是《歌罗西书》的最后一讲，4：2–18。正如圣经在这里所给出的标题——劝勉和问安。所以，这一段正可以分成两部分：2–6节是保罗最后的劝勉，7–18节是保罗的问安。
一、劝勉
保罗在最后的劝勉中提到三件事：祷告，爱惜光阴，还有智慧。
1、祷告
在《以弗所书》的分享中我们已讲到：祷告是属灵争战的最主要方式，祷告也是基督徒与神相连的重要管道，所以保罗在他的大部分书信中都清楚的呼吁基督徒要祷告。【提前2：1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢】；保罗同时对弟兄说【提前2：8我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。】；【帖前5：16要常常喜乐，17不住地祷告】；【腓4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。】；【弗6：18靠着圣灵，随时多方祷告祈求】；【罗12：12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。】保罗不仅教导祷告，他自己更是祷告的典范，圣经告诉我们：他常常在祷告中记念弟兄姊妹，也凡事祷告寻求神的带领，就是用方言祷告他也比众人更多。所以保罗给我们树立的榜样不仅是他为真理舍生忘死的勇气，以及他为福音奔波不息的勤勉，还有就是他常常祈求，不住赞美的祷告生活。可以说，保罗服侍的力度乃在于他灵性的深度，而这灵性的深度乃在于他常常祷告与主交通。
祷告对今天很多基督徒来说是个难题，可能比起读经，我们祷告的时间更少，小白牧师在最近的教会观讲座中也指出“守望教会的一个缺欠就是祷告不足”。不祷告一是因为信心小，信靠自己多自然倚靠上帝少；不祷告也是因为不热心，没有期望也就没有祈求，漠不关心岂能祷告火热。而吊诡的是，信心和热心从何而来呢？是从上帝而来；如何得来呢？靠祷告求来。所以这就好象陷入了一个死循环，我们缺乏信心和热心所以祷告软弱，而我们祷告软弱就更缺乏信心和热心。怎么办呢？诗篇对此可以给我们很多启发。诗篇其实就是向神发出的祷告，在不少诗篇中祷告的人其实在起初也是极痛苦极软弱的，例如诗篇22篇开头，大卫祷告说【我的 神！我的 神！为什么离弃我？  为什么远离不救我？  不听我唉哼的言语？】大卫此时感到上帝同在吗？没有！他的祷告有力吗？不！他说他的祷告是“唉哼”。但在22篇的结尾他却说【你已经应允我，使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。】上帝怎么应允大卫的我们不知道，但大卫里面的变化我们却可以看到，就是哀怨变为感恩，唉哼化作赞美，而这些就是在祷告中转化的。所以亲爱的弟兄姊妹，只要你是真基督徒，你就不会对神没有一点信心，藉着哪怕只是一点点信心，我们就要来响应保罗的呼吁向神祷告。祷告不要凭感觉，我们反倒要凭祷告提升、圣化我们的感觉。心里有力量时要大声赞美感谢，心灵软弱时更要祈求上帝加添力量。正如卫斯理所说“无论得时不得时，总要祈祷；无论是欢心还是沉重，总要祈祷。”
在这里保罗不仅教导基督徒要祷告，他也请求他们的代祷。祷告什么呢？就是3、4节所说的“求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”这就与弗6：19、20节说“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”这两处经文反映保罗的愿望是一致的，两处都求口才，也求机会和胆量，而目的只有一个：就是为了传讲真道。【雅4：2你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。】所以，祷告很重要，祷告的目的更重要。我们的祷告若目的不纯不正，我们的祷告就是南辕北辙的，不仅不引我们更认识神，反而让我们更偏离神。保罗在这里所求的实实在在的说明：究竟什么是基督徒最当求的；什么是基督徒的最高目的。我们都知道，《歌罗西书》和《以弗所书》都被称为“狱中书信”，因为这两封信都是保罗作为犯人在“捆锁中”所写的，但保罗并不为自己的安危祈求，他所求的始终是神的道要发明出来。对基督徒来说“安全”难道是最重要的吗？保罗当然也求平安，在他的书信中他也总祷告说“愿恩惠、平安从父神和我们的主耶稣基督归与你们。”保罗也劝我们【提前2：2要为君王和一切在位的祷告，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。】但若是为了宣扬真道而不得不失去外在的平安，保罗就义无反顾的选择为福音的奥秘被捆锁。保罗的选择非常清楚，明显的告诉基督徒“什么才是最重要的。”
今天有人指责守望教会户外是对信徒不负责任，甚至指责牧师残忍。但我最关心的是参加户外的弟兄姊妹是否真明白户外的意义，是否是出于信心参与户外。如果是，我就要为他们感谢赞美主；如果不是，我就劝他们回去想明白、祷告清楚，然后再来。总之，我是要鼓励弟兄姊妹为了主一定要来，而不会劝告基督徒为了安全千万别来。因为圣经从来没有告诉基督徒“安全”是信仰的首要原则，圣经也从没有告诉牧师：千万不要让信徒面对危险，不要让他们参与争战，也不要让他们承受今世的亏损。我相信：牧师的责任倒是要训练信徒成为基督的精兵，并且要呼吁信徒为了基督摆上一切所有。如果这是残忍，那主耶稣就是残忍的榜样，因为祂为门徒拣选的正是这样一条十字架的道路。
今天也有人笑话守望不懂得变通和自保，其实这是小瞧了我们的“见识”，日光之下有什么新事呢？这个国家的体制和运作在历史上也根本算不得首创，谁还不知道这个江湖的规则呢？只是我们不愿在恶事上聪明，也不愿在荣耀上帝和个人安危间寻求中间道路。我们的心志是完全的、单单的为了主的圣名和祂的荣耀而活，至于安全，则任凭上帝安排吧。如果平安能够荣耀祂，就愿我们平安；如果不平安能够荣耀祂，就愿我们不平安。其实，平安不平安并不重要，顺境或逆境也不重要，甚至生与死都不重要，唯有主的名被高举，福音的奥秘被传扬才是基督徒首要的、最高的关切。这就是捆锁中的保罗给我最深的触动，也是我今天最想和弟兄姊妹们分享共勉的。
2、爱惜光阴
保罗在这里为自己祈求的，也是他愿门徒得着的。他求神给他开传道的门，是求机会，这对应他要门徒“爱惜光阴”。“爱惜”这个词原意是“抢购”就如同11月11日到来前各商家都老早打出广告，我们也早就跃跃欲试，好像生怕失去一个“千载难逢”的机会。“爱惜”就是这个意思，所以在《新译本圣经》中这句话翻译为“把握时机”。但基督徒要把握的才真是具有永恒价值，也关乎得救得救的时机。但愿我们对永恒之事的把握，远超过我们对暂时之事的把握；但愿我们对灵魂得救的敏感，也大大超过对肉体享受的敏感。
3、智慧
保罗祈求的另一样是“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来”。“该说的话”就是“清楚”、“明白”又“合宜”的话，也就是“智慧的言语”。这就对应保罗愿门徒“用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”“言语带着和气”不是低声下气讨好人，而是温柔、有礼、有风度，使人如沐春风；“用盐调和”指话语有内容、有滋味、有生命，而非司空见惯的那些空洞、乏味、低俗的言语；而“知道该怎样回答各人”更需要智慧，因为每个人都有各不相同的背景和需要，实在没有一种言语的模式可以打动每个具体的心灵。所以保罗的这些愿望若用一句话代表，就是“用智慧与外人交往”，那目的呢？仍然指向基督并祂奥秘的福音。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们从保罗最后的劝勉中就可看出：保罗对每个基督徒的要求都是高的，他没有给我们设定双重标准或者多重标准。他愿我们每一个都象他一样，竭力追求上帝，竭力服侍上帝到完全的地步。我们各人的成长过程可能不同，但我们的目标却只有一个，就是单单朝向神。我们的一切都从神来，我们的一切都属于神，我们的一切也都为了神。阿们！
二、问安
4：7–18节今天就不多分享了。其实这一段比上面分享的5节经文还长呢，其中提到的人名也是保罗书信的问安中提到人名最多的。我在此只提三点感触：
1、这个名单代表福音的奥秘
这个名单既包括犹太人亚里达古、马可和犹士都，也包括外邦人推基古、以巴弗；既包括为奴的阿尼西母，也包括自由的路加医生；既包括出身显赫，知识非凡的保罗，也包括才能名气都平常的众人。而这所有人都因主耶稣同归于一，成为弟兄，同作基督的仆人，不正是福音奥秘吗？
2、这个名单代表地上的教会
这个名单虽然不到十个人但也包括一个后来变节的底马，正如主耶稣十二门徒包括一个犹大，地上的教会就是有麦子也有稗子。但重要的是真理并不因此被湮没，教会并不因此被消灭，神国的拓展也不因此被拦阻，神的旨意必然得胜，祂的教会也要存到永远。
3、这个名单代表上帝的慈爱
因为这个名单不仅仅有保罗的名字。虽然我们只记得保罗，但保罗却记念他的同工，上帝更藉着这名单让那些名字也得荣耀，这也预示将来在天上上帝也要亲口呼唤他们的名字。我们每个人在世上都很平凡，没几个人知道我们，就算我们说“我是守望的”，人家往往也只记得“守望”两个字而忘了你的名字。但在主面前，祂却永远记得我们每一个的名字，祂题名召我们，祂随时听我们个人向祂发出的呼吁，将来在羔羊的筵席上祂也要点名要我们坐在祂的四围，这是何等的荣耀！何等的喜乐！何等的盼望！
愿我们记得两句话：我们的一切都为主；主也认识我们每一位。阿们！
「祷告」
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2你们要恒切祷告，在此警醒感恩；3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 7有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。8我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。9我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。 10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）11耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。12有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。14所亲爱的医生路加和底马问你们安。15请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。17要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。” 18我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在 经文：《歌罗西书》4：2–18 主题：一切都为主 回应诗歌：173首《单为你》 弟兄姊妹：主日平安！ 「祷告」 今天是《歌罗西书》的最后一讲，4：2–18。正如圣经在这里所给出的标题——劝勉和问安。所以，这一段正可以分成两部分：2–6节是保罗最后的劝勉，7–18节是保罗的问安。 一、劝勉 保罗在最后的劝勉中提到三件事：祷告，爱惜光阴，还有智慧。 1、祷告 在《以弗所书》的分享中我们已讲到：祷告是属灵争战的最主要方式，祷告也是基督徒与神相连的重要管道，所以保罗在他的大部分书信中都清楚的呼吁基督徒要祷告。【提前2：1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢】；保罗同时对弟兄说【提前2：8我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。】；【帖前5：16要常常喜乐，17不住地祷告】；【腓4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。】；【弗6：18靠着圣灵，随时多方祷告祈求】；【罗12：12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。】保罗不仅教导祷告，他自己更是祷告的典范，圣经告诉我们：他常常在祷告中记念弟兄姊妹，也凡事祷告寻求神的带领，就是用方言祷告他也比众人更多。所以保罗给我们树立的榜样不仅是他为真理舍生忘死的勇气，以及他为福音奔波不息的勤勉，还有就是他常常祈求，不住赞美的祷告生活。可以说，保罗服侍的力度乃在于他灵性的深度，而这灵性的深度乃在于他常常祷告与主交通。 祷告对今天很多基督徒来说是个难题，可能比起读经，我们祷告的时间更少，小白牧师在最近的教会观讲座中也指出“守望教会的一个缺欠就是祷告不足”。不祷告一是因为信心小，信靠自己多自然倚靠上帝少；不祷告也是因为不热心，没有期望也就没有祈求，漠不关心岂能祷告火热。而吊诡的是，信心和热心从何而来呢？是从上帝而来；如何得来呢？靠祷告求来。所以这就好象陷入了一个死循环，我们缺乏信心和热心所以祷告软弱，而我们祷告软弱就更缺乏信心和热心。怎么办呢？诗篇对此可以给我们很多启发。诗篇其实就是向神发出的祷告，在不少诗篇中祷告的人其实在起初也是极痛苦极软弱的，例如诗篇22篇开头，大卫祷告说【我的 神！我的 神！为什么离弃我？ 为什么远离不救我？ 不听我唉哼的言语？】大卫此时感到上帝同在吗？没有！他的祷告有力吗？不！他说他的祷告是“唉哼”。但在22篇的结尾他却说【你已经应允我，使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。】上帝怎么应允大卫的我们不知道，但大卫里面的变化我们却可以看到，就是哀怨变为感恩，唉哼化作赞美，而这些就是在祷告中转化的。所以亲爱的弟兄姊妹，只要你是真基督徒，你就不会对神没有一点信心，藉着哪怕只是一点点信心，我们就要来响应保罗的呼吁向神祷告。祷告不要凭感觉，我们反倒要凭祷告提升、圣化我们的感觉。心里有力量时要大声赞美感谢，心灵软弱时更要祈求上帝加添力量。正如卫斯理所说“无论得时不得时，总要祈祷；无论是欢心还是沉重，总要祈祷。” 在这里保罗不仅教导基督徒要祷告，他也请求他们的代祷。祷告什么呢？就是3、4节所说的“求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”这就与弗6：19、20节说“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”这两处经文反映保罗的愿望是一致的，两处都求口才，也求机会和胆量，而目的只有一个：就是为了传讲真道。【雅4：2你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。】所以，祷告很重要，祷告的目的更重要。我们的祷告若目的不纯不正，我们的祷告就是南辕北辙的，不仅不引我们更认识神，反而让我们更偏离神。保罗在这里所求的实实在在的说明：究竟什么是基督徒最当求的；什么是基督徒的最高目的。我们都知道，《歌罗西书》和《以弗所书》都被称为“狱中书信”，因为这两封信都是保罗作为犯人在“捆锁中”所写的，但保罗并不为自己的安危祈求，他所求的始终是神的道要发明出来。对基督徒来说“安全”难道是最重要的吗？保罗当然也求平安，在他的书信中他也总祷告说“愿恩惠、平安从父神和我们的主耶稣基督归与你们。”保罗也劝我们【提前2：2要为君王和一切在位的祷告，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。】但若是为了宣扬真道而不得不失去外在的平安，保罗就义无反顾的选择为福音的奥秘被捆锁。保罗的选择非常清楚，明显的告诉基督徒“什么才是最重要的。” 今天有人指责守望教会户外是对信徒不负责任，甚至指责牧师残忍。但我最关心的是参加户外的弟兄姊妹是否真明白户外的意义，是否是出于信心参与户外。如果是，我就要为他们感谢赞美主；如果不是，我就劝他们回去想明白、祷告清楚，然后再来。总之，我是要鼓励弟兄姊妹为了主一定要来，而不会劝告基督徒为了安全千万别来。因为圣经从来没有告诉基督徒“安全”是信仰的首要原则，圣经也从没有告诉牧师：千万不要让信徒面对危险，不要让他们参与争战，也不要让他们承受今世的亏损。我相信：牧师的责任倒是要训练信徒成为基督的精兵，并且要呼吁信徒为了基督摆上一切所有。如果这是残忍，那主耶稣就是残忍的榜样，因为祂为门徒拣选的正是这样一条十字架的道路。 今天也有人笑话守望不懂得变通和自保，其实这是小瞧了我们的“见识”，日光之下有什么新事呢？这个国家的体制和运作在历史上也根本算不得首创，谁还不知道这个江湖的规则呢？只是我们不愿在恶事上聪明，也不愿在荣耀上帝和个人安危间寻求中间道路。我们的心志是完全的、单单的为了主的圣名和祂的荣耀而活，至于安全，则任凭上帝安排吧。如果平安能够荣耀祂，就愿我们平安；如果不平安能够荣耀祂，就愿我们不平安。其实，平安不平安并不重要，顺境或逆境也不重要，甚至生与死都不重要，唯有主的名被高举，福音的奥秘被传扬才是基督徒首要的、最高的关切。这就是捆锁中的保罗给我最深的触动，也是我今天最想和弟兄姊妹们分享共勉的。 2、爱惜光阴 保罗在这里为自己祈求的，也是他愿门徒得着的。他求神给他开传道的门，是求机会，这对应他要门徒“爱惜光阴”。“爱惜”这个词原意是“抢购”就如同11月11日到来前各商家都老早打出广告，我们也早就跃跃欲试，好像生怕失去一个“千载难逢”的机会。“爱惜”就是这个意思，所以在《新译本圣经》中这句话翻译为“把握时机”。但基督徒要把握的才真是具有永恒价值，也关乎得救得救的时机。但愿我们对永恒之事的把握，远超过我们对暂时之事的把握；但愿我们对灵魂得救的敏感，也大大超过对肉体享受的敏感。 3、智慧 保罗祈求的另一样是“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来”。“该说的话”就是“清楚”、“明白”又“合宜”的话，也就是“智慧的言语”。这就对应保罗愿门徒“用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”“言语带着和气”不是低声下气讨好人，而是温柔、有礼、有风度，使人如沐春风；“用盐调和”指话语有内容、有滋味、有生命，而非司空见惯的那些空洞、乏味、低俗的言语；而“知道该怎样回答各人”更需要智慧，因为每个人都有各不相同的背景和需要，实在没有一种言语的模式可以打动每个具体的心灵。所以保罗的这些愿望若用一句话代表，就是“用智慧与外人交往”，那目的呢？仍然指向基督并祂奥秘的福音。 所以，亲爱的弟兄姊妹，我们从保罗最后的劝勉中就可看出：保罗对每个基督徒的要求都是高的，他没有给我们设定双重标准或者多重标准。他愿我们每一个都象他一样，竭力追求上帝，竭力服侍上帝到完全的地步。我们各人的成长过程可能不同，但我们的目标却只有一个，就是单单朝向神。我们的一切都从神来，我们的一切都属于神，我们的一切也都为了神。阿们！ 二、问安 4：7–18节今天就不多分享了。其实这一段比上面分享的5节经文还长呢，其中提到的人名也是保罗书信的问安中提到人名最多的。我在此只提三点感触： 1、这个名单代表福音的奥秘 这个名单既包括犹太人亚里达古、马可和犹士都，也包括外邦人推基古、以巴弗；既包括为奴的阿尼西母，也包括自由的路加医生；既包括出身显赫，知识非凡的保罗，也包括才能名气都平常的众人。而这所有人都因主耶稣同归于一，成为弟兄，同作基督的仆人，不正是福音奥秘吗？ 2、这个名单代表地上的教会 这个名单虽然不到十个人但也包括一个后来变节的底马，正如主耶稣十二门徒包括一个犹大，地上的教会就是有麦子也有稗子。但重要的是真理并不因此被湮没，教会并不因此被消灭，神国的拓展也不因此被拦阻，神的旨意必然得胜，祂的教会也要存到永远。 3、这个名单代表上帝的慈爱 因为这个名单不仅仅有保罗的名字。虽然我们只记得保罗，但保罗却记念他的同工，上帝更藉着这名单让那些名字也得荣耀，这也预示将来在天上上帝也要亲口呼唤他们的名字。我们每个人在世上都很平凡，没几个人知道我们，就算我们说“我是守望的”，人家往往也只记得“守望”两个字而忘了你的名字。但在主面前，祂却永远记得我们每一个的名字，祂题名召我们，祂随时听我们个人向祂发出的呼吁，将来在羔羊的筵席上祂也要点名要我们坐在祂的四围，这是何等的荣耀！何等的喜乐！何等的盼望！ 愿我们记得两句话：我们的一切都为主；主也认识我们每一位。阿们！ 「祷告」 The post 基督教北京守望教会.

一切都为主——2013年11月24日主日讲章/袁灵传道：

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