弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的经文是“列王纪上”的最后3节以及“列王纪下”的第1章，可谓承上启下。我们前面曾说过，整本列王纪可以分为前、中、后三大部分：前段的重点是所罗门王建造圣殿，中段是以利亚和以利沙所行的大神迹，后段则是王国被掳。王上22章北国亚哈王的结局及南国约沙法王的短评属于中段的一个插曲，此后记载的重点又回到了以利亚和以利沙两位先知这里。在今天要分享的经文中，就包含了先知以利亚最后的服侍。

以色列中没有神吗？这本来不应当成为问题的问题，恰恰就是亚哈谢为王最大的问题。在亚哈谢看来，以色列中似乎没有神，这是导致他与先知以利亚冲突的原因，也是今天的重点。这段经文值得思考的东西不少，以下我们将按亚哈谢王、以利亚、三个五十夫长和耶和华神的顺序来看看经文要对我们说的话。

一.亚哈谢王

亚哈谢为王的时间不算长，只有两年。除了与先知以利亚交锋的这件事外，其他的记载不多，值得一提的就是摩押的反叛了，这件事在王下3章有更详细的资料。摩押成为北国以色列的附庸已有约五十年，现在却挣脱独立了。王下1章一开始就记载这件事，就是要说明暗利王朝国势衰落，无力再控制周边地区，已接近穷途末路。而对比当时南国犹大的约沙法王，却仍有能力继续控制以东。导致这一局面的根本原因，就在于亚哈父子两代都“行耶和华眼中看为恶的事，惹耶和华以色列　神的怒气”，招致神的审判。

亚哈谢真不愧是亚哈和耶洗别的儿子——不仅仅是血缘上的，更是属灵上的，正如“有其父必有其子”这谚语所形容的。他“效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力。”与老子比较起来，儿子陷在罪里的程度就更深了。亚哈起码还知道以色列中有神，对神和先知多少还存一些敬畏与惧怕。到了亚哈谢这，就连这不多的一点也没有了。从他与先知以利亚交锋的这件事上，我们可以看得非常清楚。

事情的起因是因为亚哈谢王从楼上摔了下来，多日不愈，于是打发使者去求问以革伦的神巴力西卜（就是主耶稣所说的“别西卜”），希望得个神喻自己能好不能好。身为以色列的国王，不求问自己的神，就是独一的真神耶和华，反而舍近求远去问非利士人的假神，真不愧是亚哈和耶洗别的亲儿子啊！在使者转达了先知以利亚的斥责以后，他不但不思悔改，反而企图对先知下手，竟连使者都不如。这位恶王的所作所为，告诉我们他是怎样的一个人：

首先，亚哈谢是一个拜巴力的人，也就是一个不信、不依靠以色列的神的人，按“列王纪”一贯的标准，必是又一个恶王无疑！由此可以推断出，经历过亚哈与耶洗别的统治，整个北国巴力崇拜的情势，已到了何等严重的程度，以色列中就好像没有神一样。看来非采取特别而激烈的措施，是根本不可能扭转过来的——这正是导致后来耶户惨烈政变的原因。这也提醒我们信仰传承的重要性，父母的敬虔与否，对下一代的影响是多么深远！为人父母，不可不谨慎、警醒啊！

其次，亚哈谢是一个不敬畏神，也不惧怕先知的人。当他见使者回来，断定是见到了先知以利亚以后，不仅不惧怕、不悔改，反而决心与先知，也就是与神为敌。企图凭借王的权力制服先知，从而改变神已宣告、确定无疑的命运。这个人的胆子可谓不小，但在大能的神面前算什么呢？“宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”（创 10:9），只是今天又在哪里呢？弟兄姊妹啊，在大而可畏的神面前一定要敬畏、要谦卑，可千万“英勇”不得啊！

第三，亚哈谢是一个不爱惜部下的人。他一波接一波地派出士兵去捉拿先知，白白地送了一百多个人的性命。若不是第三个五十夫长有自知之明，还不知要死多少人呢。在上有权柄的，若不敬畏神，以权谋私，其危害是会殃及部下的，不可不谨慎。但愿我们都牢记另一位先知的话：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。”（弥 6:8）

二.以利亚

这是以利亚最后的服侍了，下一章就要乘旋风到天上去了。本章的以利亚，已经恢复了迦密山大战时的风采，火也再次自天而降。

首先引起我们注意的，就是以利亚特别的装束：身穿毛衣，腰束皮带。这身穿戴是如此的醒目，以致亚哈谢王一听就知道是谁。再加上先知所传神严厉的话，那些使者一定非常震惊，也就顾不上去以革伦了，立即返回王那里。以利亚的装饰后来成为先知的标志，施洗约翰应该是刻意穿戴成这个样子。

以利亚这次是奉神之命而来的。当亚哈谢王打发使者出去的时候，神同样差遣使者到了先知那里。作为以色列神的先知，以利亚是忠心而顺服的，他立刻起身，迎着王的使者，吩咐他们回去传话给亚哈谢王：“耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有　神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”神就是要亚哈谢知道，该求问的真神到底在哪里，他受审判的结局又是如何的不可避免！

作为真先知，以利亚同样是勇敢的。阻止了使者以后，他并没有离开，而是继续等在那里，因为他知道亚哈谢王不会善罢甘休的。果然，王派了一队五十个兵来，气势汹汹，摆明了来者不善的意图。先知却安坐山顶，巍然不动，吩咐火从天上降下来，烧灭了这些在神面前不知敬畏的狂妄之人。

读到这里，有人不免疑惑：以利亚是不是太没有爱心，甚至有点残忍呢？那些兵丁毕竟是奉命行事，看上去很无辜的样子啊。作为基督徒，我们该怎样看待类似的问题呢？我想提醒弟兄姊妹三点：

第一，这是一场属灵争战，是真神与假神之间的较量，关乎的是耶和华神的威严与尊荣。以利亚与亚哈谢王、他的使者和兵丁各代表争战的一方。就像迦密山大战时一样，神要透过以利亚再次彰显唯有他才是独一的真神！这可不是轻声细语简单的说几句话就能让敌方降服的，于是神显出大而可畏的作为，宣告以色列中不仅有神，而且神就在这里，就与先知同在！

第二，兵丁也并非无辜。尽管他们是奉王的命令行事，但确实是王的帮凶，在别人的罪上有份。更何况头两波兵丁在先知面前一点也不惧怕、不谦卑啊！在我们现实的经历中，不就是这样的吗？不要以为奉命行事，就可以免责，神的原则是“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。”（出 34：7）正因如此，使徒保罗提醒提摩太：“不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。”（提前 5:22）

第三，神也要保护他的仆人，警告王以及所有的狂妄之人。你以为兵丁是来请以利亚去吃饭的吗？当然不是！王和兵丁的意图再明显不过，这是赤裸裸的威胁啊！当时以利亚的处境是非常危险的，若没有前两波兵丁被火烧灭的事，亚哈谢王能干出什么事还真不好说。正是借着所发生的神迹，以利亚才得以保全。

不少基督徒爱心泛滥，不讲公义，严重缺乏属灵争战的意识与经历。神一再启示他是圣洁的神，是公义的，与罪恶势不两立。而我们所置身其中的实在是一个罪恶的世界。魔鬼可没休息，正“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）罪人也是相当顽固，见了棺材也未必就落泪的。爱心泛滥，必定导致公义缺失；无原则地宽容，就是自己解除武装！爱本来就包括“不喜欢不义，只喜欢真理”（林前 13:6），常存属灵争战的意识，追求全备的真理，才是真正的智慧。求主怜悯我们！

三.三个五十夫长

亚哈谢王先后派出了三个五十夫长（类似现在的排长）到先知以利亚那里，前两个与最后一个的表现大相径庭，结果当然也就是天壤之别。

头两个五十夫长与派他们的王一样，既不敬畏神，也不惧怕先知，不知天高地厚，居然奉王的命企图吩咐先知。尤其是第二个，明知第一个的下场，还是不谦卑，行事仍与其一样。唉！罪人要接受教训、降卑自己是多么不容易啊！第三个就不同了，看见前面两个的下场，意识到后果的严重性，这才知道先知是神圣不可侵犯的，于是自卑下来，也不敢提王的命，只有俯伏哀求，从而救了自己和部下的性命。先知也遵着神使者的吩咐，随着他去见王，当面再次宣告神的审判。

如何对待先知，往往就意味着如何对待神。亚哈拜巴力，不行神的道，于是就养着一群假先知，以此维持着虚伪的“敬虔”。亚哈谢效法他父母行恶，拜巴力和金牛犊，其与部下对待神和先知的态度可就是傲慢无礼了。反观犹大敬虔的约沙法王，就完全不同了。大敌当前，争战前夜却告诉百姓：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的　神就必立稳；信他的先知就必亨通。”（代下 20:20）我们现在固然不再有以利亚那样的先知，但尊重神仆人的原则却是一贯的：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（帖前 5:12-13）

四.耶和华神

耶利米先知称神是又真又活的神（耶 10:10），这恰是本段经文留给我们的深刻印象。从经文的记载，我们可以认识以色列的神，就是我们所侍奉的独一真神是怎样的神。

我们的神是主动行事的神。当亚哈谢打发使者去以革伦求问的时候，神同时差使者去指示以利亚。当第三个五十夫长哀求的时候，神指示先知壮胆前去。以色列中没有神吗？怎么可能！神主动回应，就是要告诉并警戒北国不敬虔的王与百姓，以色列的神就在这里！外邦的神是假的、死的，唯有以色列的神才是真的、活的。对于争战之中的我们，认识这样的真理实在令人振奋：神就在这里，就在他自己的教会中，他会主动为我们行奇妙又奇妙之事的——就让我们像约沙法王一样，安静等候观看神的作为吧！

我们的神是听祷告并回应祷告的神。以利亚在山上奉神的名吩咐降火，神就从天上降下火来。现实中常令我们灰心的事情之一就是神似乎不听我们的祷告，但事实决非如此！神不仅垂听我们的祷告，而且按着他美好的心意和实际的需要回应我们的祷告。只不过我们不常能像以利亚一样，一祷告马上就有火从天而降罢了。其实大可不必如此着急，兵丁不是还没来吗？情势危急的时候，该来的都会来的！我们需要持守的，就是紧紧抓住主的应许：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可 11:24）出于信心的祷告，无论早晚，总没有得不着的。

我们的神是鉴察人心的神。没有什么事能瞒得过神，因为连人隐秘的心思意念，神同样知晓。亚哈谢的心思意念，都在神的鉴察之下；亚哈谢的生死与痊愈，都掌握在神的手中。岂是巴力西卜可以预测的呢？神的审判临到亚哈谢，就是为警戒世人，尤其是他的子民：“不要自欺，　神是轻慢不得的。”（加 6:7）求主保守我们，在神面前能常存敬畏与谦卑的心！

最后，我们以诗篇139篇结束今天的证道——惟愿我们能发自内心地与诗人一同向主祷告说：

1 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。

阿们！

求主保守、祝福他自己争战中的众教会！

阿们！

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