莫言说：

“在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。”

北京的春风似乎不是把春天送来，而是狂暴地要把春天吹跑......

人在这世界上必须有爱的对象，因为这是支持我们生存的力量，而是应视“爱”为一种尊重。

当其中一人另有新欢时，大多数的人都不会诚心献上祝福，而是不计一切代价想拆散对方挽回颓势。如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚至不惜两败俱伤呢？

爱情是什么？是化学反应？是生理第一次的反应？是可望不可即的一个梦幻？谁敢说我和我一生一世的人在一起了，最初的最后的是一个人？

《周南·汝坟》写夫妻伤别，从夫妻未见时，妻子的忧虑和如饥如渴的思念，写到既见后的欢欣和不再分离的美好愿望，还写到与父母团聚的无限欣慰。全诗三章，每章四句，情感沉郁顿挫，语言形象动人，以饥饿比拟忧愁，颇为新奇。

诗中没有正面描述樵夫追求美女之如何困难重重而不可得,而是使用一系列比喻表现樵夫追求美女的障碍。即用四个比喻句以比喻他所追求的美女之不可得;用两个比喻句以比喻他娶妻要娶这个最美好的女子。比喻用得特别多,使诗人的感情表现得深刻而有力。这是古代民歌固有的表现手法之一。
诗中又未更多地正面描写樵夫所爱慕的女子是如何贤良美丽,但通过樵夫对她的醉心迷恋、痴情追求,其贤良美丽自见,这是从侧面衬托出那女子的贤良美丽。
重章叠句是《诗经·国风》的主要结构形式之一。本篇诸如“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思”等句的反复咏唱,即加强了抒情,充分地反映了诗人追求美女所表现的真挚情思与惆怅失望。令人读之,如见其人,如闻其声,为之感动同情。

芣苢

国风·周南·芣苢

采采芣（fú）苢（yǐ ），薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇（duō）之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺（jié）之。采采芣苢，薄言襭（xié）之。

众所周知，在先秦时代，我们的祖先可以吃的食物非常之少。现在，玉米、水稻、小麦占据着中国粮食产量前三位。但当时，我们没有玉米，也没有小麦。小麦原产西亚，玉米原产美洲。当时，我们更没有土豆、没有红薯、没有花生、没有胡豆，没有辣椒……

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。——《诗经·国风·周南·兔罝》
《兔罝》，《诗经·国风·周南》第七篇，位列《桃夭》之后。如果说《桃夭》是吟咏妇女秀外慧中、福荫其家的诗歌，那么《兔罝》就是歌颂武夫威武雄壮、保家卫国之作。因为，《诗经》中的前后诗篇之间自有其内在逻辑联系。而且，从《兔罝》诗歌的原文注解上也说得通。

不过，这只是对《兔罝》诗的主旨分析，属于文学解读范畴。而从历史文化角度来看，《兔罝》诗所描述的田猎之事、武夫之威、公侯之用，则反映了两周时期武夫这个职业的训练日常和社会地位，折射出当时的君臣关系和社会风俗礼仪。

换句话说，我们不仅要从文学角度去理解这首诗，也要从历史文化层面去关注它的史料价值。这是由《诗经》的文化价值和史料价值所决定的。

一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。