一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。 魅力恰恰就在这里。

就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

《樛木》这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人高兴，看到别人有困难或不足的时候，无私的给予帮助和补充，孔子曰：“君子成人之美”。

《卷耳》是《诗经》中最难理解的篇章之一，首章的女子拎着頃筐去采野菜的描写很容易让我们认为这首诗描写的是平民阶级的感情故事，描写的是女子的丈夫在沉重的下辛苦奔波的哀叹，描写女子对他的思念和眷恋。

但这其实并不是诗歌表现的真实内容。女子的丈夫，其身份地位绝不平凡……

关于此诗的背景，《毛诗序》认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。这场争论至今无果。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

我们与王维都挣不脱这浮世。

我们是身在心也在，而王维，他是身在浮世，心向清欢。

我们与王维都挣不脱这浮世。我们是身在心也在，而王维，他是身在浮世，心向清欢。

我们与王维都挣不脱这浮世。

我们是身在心也在，而王维，他是身在浮世，心向清欢。

每个人都经历着真实的美好，吞咽着属于自己的苦和难。剧中不断讨论的代际关系、中年危机、阶级差异……这些问题也值得被长久讨论，再从中找到平衡的答案。