“你在25到29岁之间吗？你是本科毕业生吗？你还没结婚吗？那么告诉你父母吧，差不多一半的小伙伴都跟你一样。让他们放宽心吧。”社会学者钱岳在一篇文章里这样写，她的研究方向是家庭、婚姻和性别。
 
近几十年来，中西方的婚姻模式发生了巨大的变化：初婚年龄上升、只同居不结婚现象日益普遍、结婚率下降、离婚率上升、未婚生育增加……这一切，都是因为社会的变迁导致了婚姻的意义发生了变化。结婚选我爱的还是爱我的？剩女是怎么回事？如何让婚姻更美满？未来的婚姻又会是什么样的？

“简单来说，由于想要登到山顶本来就是越来越难的，但是我们反而越来越难认真地去呼吸，所以我们现在在婚姻里常常有一种窒息的感觉。怎么样才能够减少这种在婚姻中的窒息感呢？”

作为最古老的传染病，结核病一直是世界各国抗争的对象。多年来，诊断、药品、技术都在更新，但结核病依然是排在艾滋病之后的十大致死原因之一。耐药性结核更是被称为“会传染的癌症”。中国每年新发病的结核病患者人数位列全世界第三，仅次于印度和印尼。


桓世彤从北京医科大学毕业后，在北京市结核病胸部肿瘤研究所从事了5年临床工作。这家医院是国内闻名的结核病治疗中心，在那里，他对公共卫生产生了兴趣，并于2003年加入卫生部国外贷款办公室，做与结核病和禽流感相关的项目。9年前，他加入盖茨基金会，负责其在中国的结核病工作。


“大家可能想说结核病好像是在一些老少边穷的地方比较多，在北京、上海好像周围也没有听说过，我们是不是蛮安全的？我们只要良心上、道义上支持一下就好了。我给大家做一个思想实验吧。”

他是中国摇滚乐黄金时代的参与者，上世纪八十年代，他被人称作“西北鼓王”。巅峰时期，《中国火》 、窦唯的《黑梦》、许巍的《在别处》，这些中国摇滚的经典专辑里都出现了他的名字。在参与的最后一个摇滚乐队鲍家街43号解散后，赵牧阳选择了另一条路，背着三弦，行走各地，远离故乡，歌唱故乡。他的歌里都是宁夏的影子。


“我到处游荡，简直跟一个候鸟一样。”

在过去的十年里，杨晓洋一直在跟着植物的脚步探索、记录，哪里植物多，哪里就有他的身影，而植物也从来没有让他失望过：炒南瓜籽味的红肉榴莲、毛线团一样的香菠萝蜜；穿山甲一样的野生蛇皮果、传说能让人放屁都是紫罗兰香味的香波果；果中尤物“女人屁股果”、能化酸味为甜味的仙蜜果、甜度是蔗糖三千倍的翅果竹芋；水中的孑遗物种水椰子……


“大家可能会比较好奇我为什么要当一个水果猎人，其实我的专业是数码与精密制造工程。”

“说起宏恩观知道的人并不多，在明朝的时候它是一个佛寺，到了清朝变成一个道观，是给太监出宫后养老用的地方，解放之后又变成北京标准件二厂的厂区，国企下岗后又变成了拥有菜市场、台球厅、小超市、咖啡厅、设计事务所、高级会所的商业综合体。”


这是建筑师朱起鹏在不画图的时候记录的其中一个案例。他常常在城市的发展里寻找那些自发形成的东西，比如唐山大地震后人们在空地上临时搭起的防震棚如何演变，随清政府迁到北京居住的俄罗斯族人的建筑对周边街巷建筑风格的影响。这些是正统建筑学里不关注的部分。


“可以发现，北京这个城市的空间在一定的时间里非常具有弹性。人们依据季节的变化，事件的变化，来延展建筑之外空间的利用。整个城市无论是什么阶层，无论他是高高在上的王公贵族，还是普通的百姓，都被庇护在这些变化的非正式建造当中。”

一些刚孵化出的幼鸟会跟随它们所见到的第一个移动的物体，这在生物学里被称为印随行为。而对于博物插画师张瑜，自从小学6年级无意间养了一只小鸭子，在动物世界里感受到了奇妙——用他本人的话来描述——“一生的兴趣就被它印随了”。


和我们通常所了解的自然观察不同，张瑜喜欢长时间观察某种动物，这个时间维度会是几周，甚至几年，这也决定了他观察的对象大部分都在他生活和工作的城市里。


螳螂捕蝉他看了快二十年，每年都看，每年依然还想看；他会给长期观察的松鼠取名字，“红一”“红二”“长耳母”“长耳公”；一次偶然的机遇，他在一片湖里发现了一只口叼龙虾的小䴙䴘，接着就用一个月的时间追踪记录下了小䴙䴘大战小龙虾的系列故事。而每到夜晚，黄鼠狼、刺猬、野兔……另一批演员开始接管城市丛林的舞台，城市里的另一个世界同样让他着迷。


“哎哟，我说这跟儿时的童话太相符了。当即决定，无论什么困难，今后几年给刺猬了。”

王南治学兴趣的转变发生在大学三年级，那时他读到梁思成先生的《中国建筑史》，于是从一心一意想成为建筑名家转向对中国古建筑的无限向往。他和三位同学一起组织“新营造学社”，重走三四十年代营造学社考察路线，每到一处，白天测绘，晚上读前辈们的调查报告，开启了对中国古建筑的研究。


2013年起，王南开始在《读库》连载“建筑史诗”系列文章，用普通读者能看明白的文字条分缕析地介绍中外经典建筑史迹。这次演讲，他将以梁思成及中国营造学社同仁“破译”北宋《营造法式》为线索，结合自己研究中的新发现，来呈现中国唐、宋、辽、金建筑之洋洋大观。


“所以如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码，它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地。可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它们每个人的身上都带着自己文化‘营造的密码’。”

“为什么我们感觉小说或电影那么传奇、那么浪漫，其实那是我们每个人应该发生的东西，反而我们把它舍掉了。我后来看小说、电影的时候就特别特别地感触。我们再延伸出去几步，就会发生这些事情，而我们恰好是没跨出去。”

今年起我们会推出新节目「一席·万象」。万象会邀请人文、科技不同领域的老师，深入地讲一个问题，每人讲6-10集，每集30分钟左右。接下来的两至三周，我们会先发布《梁老师的爱情课》。

梁永安老师是一席第494位讲者，他的演讲《单身的黄金年代如何面对爱情》，视频播放量超过150万次，留言评论近400条。

景颇山寨地处中缅边界，长期以来深受毒品和艾滋病的危害。许多14至16岁的少年选择辍学打工，有些更是难以抵御随处可得的廉价毒品带来的诱惑。

2009年，李旸和她的丈夫乐安东共同创办榕树根公益组织，利用周末和假期免费为当地孩子提供各类教学活动和职业教育，陪伴他们成长，希望借此帮助他们了解自己的民族文化，找到身份认同。

“孩子长大得太快了，我们拼命地工作觉得都不足以赶上在他们青春期到来之前，给到他足够多的东西，让他能够安然地度过这样一个危险的年纪，去抵御毒品和种种社会问题对他的侵害。在乡村教育里面，小修小补真的不解决问题，它必须是一个结构性的改变。”

“最重要的不是留住他的服饰、他的房子，而是留住大山之子的那种野性，他们民族真正的内心的特质。”

“为什么我们感觉小说或电影那么传奇、那么浪漫，其实那是我们每个人应该发生的东西，反而我们把它舍掉了。我后来看小说、电影的时候就特别特别地感触。我们再延伸出去几步，就会发生这些事情，而我们恰好是没跨出去。”

今年起我们会推出新节目「一席·万象」。万象会邀请人文、科技不同领域的老师，深入地讲一个问题，每人讲6-10集，每集30分钟左右。接下来的两至三周，我们会先发布《梁老师的爱情课》。

梁永安老师是一席第494位讲者，他的演讲《单身的黄金年代如何面对爱情》，视频播放量超过150万次，留言评论近400条。