ביחס לסוגיית הנבואה, מקדיש הכוזרי פרק להבנת מעמד הגרים בעם ישראל, דרך הבנת הנבואה - האם אפשרי שתחול בהם או לא. נראה את הקושיות מתוך הגמרא והמקורות על השיטה שאומרת שלא, ומתוך כך נברר את המושגים סביב הנושא. כמו כן, ניגע בפירושו של מיכה גודמן לספר, ובקושי הגדול של פירושו, התלוש לכאורה.

בשיעור נלמד על אחד מן התנאים לנבואה לפי הכוזרי - ארץ ישראל. נלמד ונבין מהי מהותה של ארץ ישראל, מהי הסיבה לכך שרק בה שורה הנבואה, ואיך יתכן שמקום פיזי-גיאוגרפי קשור לעניינים רוחניים עמוקים כל כך - ומשום כך נעמוד על מהותה של ארץ ישראל.

בשיעור נעסוק בשיטת ריה"ל בנבואה. בניגוד לרמב"ם, ריה"ל תופס כי הנבואה היא מציאות על טבעית ולא אנושית. אך לעם ישראל בהכנה הנכונה ובתנאי הקדושה, העם והארץ - היא נהפכת למציאות טבעית. הנבואה היא למעשה חלק מהופעת השכינה בעם ישראל. בשיעור נראה את כל שאר ההיבטים הנוספים של הנבואה לפי ריה"ל.

בשיעור נעסוק ביתר פירוט בשיטת הרמב"ם בנבואה. הרמב"ם תופס כי הנבואה הינה שלמות טבעית אשר מונחת באופן עקרוני בפוטנציאל של כל אדם. הנבואה הינה שיא הקשר והדבקות בין אדם לבין א-לוהיו, והביטוי המעשי שלה. כמו כן ישנם חילוקים שונים בין רמות נבואה אותם נפרט בשיעור. זאת בניגוד לשיטת ריה"ל, אותה נראה בשיעור הבא.

בשיעור נראה מהם התנאים לאימות הנביא. נבחין בין שיטות הראשונים השונות ביחס לנבואה: מתי נבואה חייבת להתקיים, מתי עלינו להקשיב לנביא, באיזה אופן הנבואה היא אות ומה המשמעות וההבדלים בין השיטות השונות.

בשיעור נעמוד על היחס שבין הייעוד הלאומי של התורה לבין הייעוד האוניברסלי שלה. נלמד על אופן הפעולה של התורה בעולם דרך עם מיוחד, על החילוק בין מצוות לאמונה, ועל הציפיה מאומות העולם והייעוד האוניברסלי של התורה שצומח מתוך עם ישראל.

בשיעור הקודם, הבאנו שתי תשובות לשאלת השימוש בתארי ההגשמה (להמון - משל, לנביאים - דרך להבין את היחס בין האדם לא-לוהיו). בשיעור הזה נעמיק עוד, ונראה כי תארי ההגשמה רומזים לדרך בה אפשר לחוות ולהיפגש עם הא-ל, המפגש הסובייקטיבי מאפשר ללב להיפגש עם הא-ל, לפי האופן שהוא מופיע לפני האדם.

אנו ממשיכים בלימוד הבנת היחס לא-לוהות, דרך סוגיית תארי ההגשמה. בשיעור נעסוק בשאלה מה עומד מאחורי תיאורי ההגשמה המצויים בתורה ובנביאים. נבחין כי מצד הפשט זהו רק משל הנועד להעביר מסרים חינוכיים, אך בהעמקה נוספת - עבור החכמים - זהו אמצעי עמוק מאין כמותו כדי לפעול את דרכי ה' בעולם, כפי שנלמד בשיעור.

מלך כוזר, מחפש מצד אחד א-ל נוכח ומשגיח - ומשום כך שולל את הפילוסוף, ומצד שני מאמין בעקרונות השכל ולכן שולל את ההגשמה והנמכת האלוהות - ומשום כך שולל את הנוצרי. אם כן נכנסנו לקונפליקט: כיצד מסביר ריה"ל את היחס ביהדות בין המפגש החי והנוכח עם בורא עולם בד בבד עם עליונותו ורוממותו האינסופית? בשיעור נעסוק בסוגיה הזו. השיעור הינו למעשה שיעור מעבר בין נושא הנצרות לנושא האסלאם.

בשיעור נציג את טענת הנוצרים כי הם בני ישראל האמיתיים מצד מעשיהם. כנגד זה עונה להם ריה"ל בספר הכוזרי כי המחשבה שעם נבחר יכול להשתנות בגלל תנאים מסוימים - שגויה מיסודה. הבחירה בעם הנבחר הינה עניין א-לוהי, שיש לו אמנם הקשרים מסויימים של בחירה של הפרט, אך הוא בעיקרו ברית - אשר חקוקה לנצח ולא ניתן להפר אותה. בשיעור נעמיק בהבנה מהי משמעותה והשלכותיה של ברית זו.