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约书亚记 11章
5-9 这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
16-20 约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享约书亚记的第11章。
以色列人为得应许之地所进行的争战大致可以分为三个阶段：首先是中央突破，神奇地毁灭了耶利哥，占领了艾城和伯特利。然后南下歼灭了亚摩利五王，加上已经投降的基遍，基本控制了南方。本章一开始，约书亚则挥军北上，一举击破了北方联盟，从而控制了整个迦南应许之地——这就为接下来在各支派间分地奠定了基础。
本章可以划分为两部分：前半部分主要记载北方战役相关的事情，后半部分则记载约书亚所征服的土地。今天的分享，主要围绕以下五节经文展开。
一、这些王和他们的众军都出来
看到约书亚已经征服了中央和南方，北方的诸王知道接下来的打击肯定要落到自己头上了。但他们依然没有象基遍人一样，在耶和华神及其子民面前谦卑降服，反而以夏琐王为首，组成了北方联盟，企图抵挡耶和华的军队——这样的情形，在大大小小的属灵争战中总是不断地重复着。
夏琐王组成的这个联盟有两个显著的特点。其一，这是一个广泛的联盟。整个北方，从东到西，都参与其中，包括了迦南七族中的五族（即亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人、希未人，另两族是迦南人、革迦撒人）。他们所以如此，也是出于神的意思，“要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。”
其二，这是一个有力的联盟。经上记载，说他们“人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。”可见从数量到装备，都远远地超过了以色列人，特别是马匹和车辆（相当于今天的装甲机械化部队），以色列人（纯步兵部队）根本就没有。再加上以色列人是远道而来与当地土著作战，在各方面的劣势就更为明显。他们都出来了，准备迎战约书亚和以色列人。
当我们身处属灵争战之中的时候，常常发现对手与这里的北方联盟颇为相象：他们不仅组合了世界上各种抵挡神及其军队——即教会——的力量，而且数量庞大、装备精良。按正常的逻辑，我们根本不是他们的对手。正如后来大卫所面对的巨人歌利亚，其凶猛、危险与难以战胜都是客观而真实的，不是“纸老虎”，而是真老虎，容不得你存任何的幻想与侥幸心理。如果以为魔鬼撒旦及其代理人外强中干、不堪一击，恐怕是要吃大亏的。所以，战前必须在信心中充分预备妥当。
二、照耶和华所吩咐他的去行
面对强大的敌人，约书亚和以色列人能得胜吗？当然！因为这是属灵争战，所以真正的战士不是以色列人，正是耶和华神自己。耶和华吩咐约书亚：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”约书亚和以色列人所要做的，就是照耶和华吩咐的去行，在米伦水边、在夏琐和其他城邑攻击那些抵挡神及其子民的人，结果当然就是大大得胜，因为没有人能在耶和华神及其行在其心意中的子民面前站立得住！
从这里我们可以学习三点有关属灵争战得胜的秘诀，并能直接应用于今天我们自己所处的争战之中。第一，也是最重要的，就是照耶和华吩咐的去行，正如这里约书亚率领以色列人所做的。只要抓住神的应许，完全行在神的旨意中，无论敌人如何强大，都可以得胜有余，因为神必为我们争战。但如果我们悖逆神，随从人的私欲（不论看起来多么有道理），象扫罗一样，则必败无疑，即使我们强于敌人也休想得胜。因此，明白神在当前处境中的心意就成为重中之重——这其实正是月初治理委员会所发“告会众书”最关键的意义所在。
第二，就是不要惧怕，也就是要勇敢，这是约书亚记争战这部分神常嘱咐的。枪林弹雨的战场上，战士首要的品质是什么？当然是勇气！所谓“狭路相逢，勇者胜”是也。属灵争战同样如此，“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴 24：10）我们所经历的这些拘留、搅扰家人、被搬家等等的目的是什么？其中很重要的一点就是让你惧怕。如果我们不能胜过，也就不能得胜。世人不认识神，尚且以勇敢为美德，何况有万军之耶和华为后盾的基督精兵呢！实在说来，勇敢是中国人普遍欠缺的品质，也是今天的中国教会所迫切需要的。守望教会既有幸被主选中作为精兵，参与现在的属灵争战，弟兄姊妹自当效法当年的约书亚和以色列人：刚强壮胆，不要惧怕！
第三，就是“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。”（亚 4：7）神为什么吩咐约书亚要“砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆”呢？这些马匹、车辆可都是以色列人急需的作战物资啊！留下来难道不是有助于大大提升以色列人的战斗力吗？答案就在上面引用的那句经文里：我们是耶和华的军队，打的是属灵的战争，岂能靠属世的势力得胜？得胜的唯一依靠就是神自己！惟愿守望教会和每个弟兄姊妹都能如保罗所吩咐的：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，”（弗 6：14-19）穿戴神所赐全副属灵的军装，从而在争战中靠主得胜。
毫无疑问，得胜的结果（即神的赏赐）是异常丰盛的：经过这一仗，以色列人不仅荡平了整个应许之地，“于是国中太平没有争战了”，而且各人都得了许多的财物和牲畜。相信当我们正经历的这场属灵争战结束的时候，我们所得的，无论是教会还是个人，其丰盛一定远远超过我们的想象。
三、照着耶和华所吩咐摩西的一切话
本章两次提到约书亚“照着耶和华所吩咐摩西的一切话”去行，有什么特别的意义吗？我想其中之一就是要强调“属灵的传承”——属灵争战或事工，往往不是一代人就可以完成的，两代圣徒之间，属灵的传承格外重要。
本来得迦南应许之地是神给摩西和出埃及那一代以色列人的使命，但由于以色列人以及摩西的犯罪，这使命就传到了约书亚和旷野出生的这一代以色列人身上。如今，约书亚不辱使命，完成了摩西的未竟之功，成就了神的旨意。
属灵传承最重要的就是要“忠实”或“忠诚”，对于教会领袖更要牢记在心。摩西怎样从神领受了，就怎样忠实地传给约书亚，而约书亚也就怎样忠实地遵行。惟有忠实地传承，才能忠心于神的托付，这为服侍神所必备。
感谢神！过去的几年，神在教会中赐下了丰盛的产业。一些父母已经开始带着自己的儿女一同争战，别小看这件事，其意义非常重大：“山上之城”异象的实现以及建造教会的重任，恐怕不是我们这一代人就可以全部完成的，我们的儿女终将继续神已经开始的工作。我们将如何忠实地传承？让儿女们从小就适当地参与争战，一同经历父辈所经历的（当然在是父母的属灵遮盖之下），对于其理解信仰的真谛，建立整全的教会观，从而能继承福音的使命，都是非常必要的。
四、争战了许多年日
粗读约书亚记，容易留下争战在短期内完成的印象，这其实是作者有意为之。但这里却提醒我们，实际的过程并非如此，而是经过了许多年日。从迦勒的年龄可以推断出，大约在七年左右。不仅如此，从后续的经卷，我们更可以知道，以色列人直到大卫王时期才完全征服了应许之地，那已经是约书亚之后四百多年的事了。
作为个体的人，我们都盼望争战的期间能短一点、强度能轻一点（当然最好不经历争战）。但实际的属灵争战往往旷日持久，少有一蹴而就。我想当初开始户外敬拜的时候，没有人能想到会持续这么久、强度这么大、范围这么广（如果早知如此，估计也就没有今天了）——这当然是出于神的美意和智慧，是我们无法测度的。我们所需要的，就是在这漫长争战的过程中，紧紧抓住神的应许，常备不懈，凭信心击退魔鬼撒旦一切的攻击。主应许我们“惟有忍耐到底的必然得救。”（太 24：13）他还应许我们“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28：20）这些都是我们正在经历的，前面也许还要经历一些年日。主啊！求你施恩于我们，使我们能站立得稳，持守到得冠冕的那日。
五、没有留下一个亚衲族人
在总结约书亚与以色列人所取得的胜利时，经文刻意提到“没有留下一个亚衲族人”。四十多年前在加低斯巴尼亚，正是这巨人亚衲族使以色列人闻名丧胆，信心全失，未战自怯。那一代人由于背叛神，倒毙旷野，只有约书亚和迦勒得以进入应许之地。如今，约书亚率领新一代以色列人，面对面地与这些亚衲族巨人争战，却能将其一举歼灭，直至一个不留。相同的敌人，截然不同的结果，差别在哪里？当然是信心！“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：1）
无论教会还是个人，在过往的信仰之路上都难免经历失败或软弱，成为信心的破口。如果这些破口不能被堵住，信心就很难突破，生命就很难成长，争战就很难得胜。如何才能堵住这些破口呢？那就要在当年失败之处重新得胜，就如这里的约书亚和以色列人一样，彻底得胜导致他们父辈信仰失败的亚衲族巨人。
面对并得胜自己过往的失败，实在需要加倍、甚至加几倍的信心和勇气。但惟有如此，所立定的根基才没有隐患，才能经得起时间和风雨的考验。面对着“山上之城”和建造教会的重任，我们需要清楚我们的破口在哪里，以便能有意识地铲除生命中的这些“亚衲族人”。这几年我们所经历的争战，以及最近温州教会所经历的十字架风波，不是都提醒我们，中国教会最紧迫要一个不留地剪除的，不正是不能“独尊耶稣基督为主”的那些“亚衲族人”吗？
愿主保守我们在争战中站立得稳、持守得住！
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约书亚记 11章 5-9 这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。 16-20 约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们分享约书亚记的第11章。 以色列人为得应许之地所进行的争战大致可以分为三个阶段：首先是中央突破，神奇地毁灭了耶利哥，占领了艾城和伯特利。然后南下歼灭了亚摩利五王，加上已经投降的基遍，基本控制了南方。本章一开始，约书亚则挥军北上，一举击破了北方联盟，从而控制了整个迦南应许之地——这就为接下来在各支派间分地奠定了基础。 本章可以划分为两部分：前半部分主要记载北方战役相关的事情，后半部分则记载约书亚所征服的土地。今天的分享，主要围绕以下五节经文展开。 一、这些王和他们的众军都出来 看到约书亚已经征服了中央和南方，北方的诸王知道接下来的打击肯定要落到自己头上了。但他们依然没有象基遍人一样，在耶和华神及其子民面前谦卑降服，反而以夏琐王为首，组成了北方联盟，企图抵挡耶和华的军队——这样的情形，在大大小小的属灵争战中总是不断地重复着。 夏琐王组成的这个联盟有两个显著的特点。其一，这是一个广泛的联盟。整个北方，从东到西，都参与其中，包括了迦南七族中的五族（即亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人、希未人，另两族是迦南人、革迦撒人）。他们所以如此，也是出于神的意思，“要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。” 其二，这是一个有力的联盟。经上记载，说他们“人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。”可见从数量到装备，都远远地超过了以色列人，特别是马匹和车辆（相当于今天的装甲机械化部队），以色列人（纯步兵部队）根本就没有。再加上以色列人是远道而来与当地土著作战，在各方面的劣势就更为明显。他们都出来了，准备迎战约书亚和以色列人。 当我们身处属灵争战之中的时候，常常发现对手与这里的北方联盟颇为相象：他们不仅组合了世界上各种抵挡神及其军队——即教会——的力量，而且数量庞大、装备精良。按正常的逻辑，我们根本不是他们的对手。正如后来大卫所面对的巨人歌利亚，其凶猛、危险与难以战胜都是客观而真实的，不是“纸老虎”，而是真老虎，容不得你存任何的幻想与侥幸心理。如果以为魔鬼撒旦及其代理人外强中干、不堪一击，恐怕是要吃大亏的。所以，战前必须在信心中充分预备妥当。 二、照耶和华所吩咐他的去行 面对强大的敌人，约书亚和以色列人能得胜吗？当然！因为这是属灵争战，所以真正的战士不是以色列人，正是耶和华神自己。耶和华吩咐约书亚：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”约书亚和以色列人所要做的，就是照耶和华吩咐的去行，在米伦水边、在夏琐和其他城邑攻击那些抵挡神及其子民的人，结果当然就是大大得胜，因为没有人能在耶和华神及其行在其心意中的子民面前站立得住！ 从这里我们可以学习三点有关属灵争战得胜的秘诀，并能直接应用于今天我们自己所处的争战之中。第一，也是最重要的，就是照耶和华吩咐的去行，正如这里约书亚率领以色列人所做的。只要抓住神的应许，完全行在神的旨意中，无论敌人如何强大，都可以得胜有余，因为神必为我们争战。但如果我们悖逆神，随从人的私欲（不论看起来多么有道理），象扫罗一样，则必败无疑，即使我们强于敌人也休想得胜。因此，明白神在当前处境中的心意就成为重中之重——这其实正是月初治理委员会所发“告会众书”最关键的意义所在。 第二，就是不要惧怕，也就是要勇敢，这是约书亚记争战这部分神常嘱咐的。枪林弹雨的战场上，战士首要的品质是什么？当然是勇气！所谓“狭路相逢，勇者胜”是也。属灵争战同样如此，“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴 24：10）我们所经历的这些拘留、搅扰家人、被搬家等等的目的是什么？其中很重要的一点就是让你惧怕。如果我们不能胜过，也就不能得胜。世人不认识神，尚且以勇敢为美德，何况有万军之耶和华为后盾的基督精兵呢！实在说来，勇敢是中国人普遍欠缺的品质，也是今天的中国教会所迫切需要的。守望教会既有幸被主选中作为精兵，参与现在的属灵争战，弟兄姊妹自当效法当年的约书亚和以色列人：刚强壮胆，不要惧怕！ 第三，就是“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。”（亚 4：7）神为什么吩咐约书亚要“砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆”呢？这些马匹、车辆可都是以色列人急需的作战物资啊！留下来难道不是有助于大大提升以色列人的战斗力吗？答案就在上面引用的那句经文里：我们是耶和华的军队，打的是属灵的战争，岂能靠属世的势力得胜？得胜的唯一依靠就是神自己！惟愿守望教会和每个弟兄姊妹都能如保罗所吩咐的：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，”（弗 6：14-19）穿戴神所赐全副属灵的军装，从而在争战中靠主得胜。 毫无疑问，得胜的结果（即神的赏赐）是异常丰盛的：经过这一仗，以色列人不仅荡平了整个应许之地，“于是国中太平没有争战了”，而且各人都得了许多的财物和牲畜。相信当我们正经历的这场属灵争战结束的时候，我们所得的，无论是教会还是个人，其丰盛一定远远超过我们的想象。 三、照着耶和华所吩咐摩西的一切话 本章两次提到约书亚“照着耶和华所吩咐摩西的一切话”去行，有什么特别的意义吗？我想其中之一就是要强调“属灵的传承”——属灵争战或事工，往往不是一代人就可以完成的，两代圣徒之间，属灵的传承格外重要。 本来得迦南应许之地是神给摩西和出埃及那一代以色列人的使命，但由于以色列人以及摩西的犯罪，这使命就传到了约书亚和旷野出生的这一代以色列人身上。如今，约书亚不辱使命，完成了摩西的未竟之功，成就了神的旨意。 属灵传承最重要的就是要“忠实”或“忠诚”，对于教会领袖更要牢记在心。摩西怎样从神领受了，就怎样忠实地传给约书亚，而约书亚也就怎样忠实地遵行。惟有忠实地传承，才能忠心于神的托付，这为服侍神所必备。 感谢神！过去的几年，神在教会中赐下了丰盛的产业。一些父母已经开始带着自己的儿女一同争战，别小看这件事，其意义非常重大：“山上之城”异象的实现以及建造教会的重任，恐怕不是我们这一代人就可以全部完成的，我们的儿女终将继续神已经开始的工作。我们将如何忠实地传承？让儿女们从小就适当地参与争战，一同经历父辈所经历的（当然在是父母的属灵遮盖之下），对于其理解信仰的真谛，建立整全的教会观，从而能继承福音的使命，都是非常必要的。 四、争战了许多年日 粗读约书亚记，容易留下争战在短期内完成的印象，这其实是作者有意为之。但这里却提醒我们，实际的过程并非如此，而是经过了许多年日。从迦勒的年龄可以推断出，大约在七年左右。不仅如此，从后续的经卷，我们更可以知道，以色列人直到大卫王时期才完全征服了应许之地，那已经是约书亚之后四百多年的事了。 作为个体的人，我们都盼望争战的期间能短一点、强度能轻一点（当然最好不经历争战）。但实际的属灵争战往往旷日持久，少有一蹴而就。我想当初开始户外敬拜的时候，没有人能想到会持续这么久、强度这么大、范围这么广（如果早知如此，估计也就没有今天了）——这当然是出于神的美意和智慧，是我们无法测度的。我们所需要的，就是在这漫长争战的过程中，紧紧抓住神的应许，常备不懈，凭信心击退魔鬼撒旦一切的攻击。主应许我们“惟有忍耐到底的必然得救。”（太 24：13）他还应许我们“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28：20）这些都是我们正在经历的，前面也许还要经历一些年日。主啊！求你施恩于我们，使我们能站立得稳，持守到得冠冕的那日。 五、没有留下一个亚衲族人 在总结约书亚与以色列人所取得的胜利时，经文刻意提到“没有留下一个亚衲族人”。四十多年前在加低斯巴尼亚，正是这巨人亚衲族使以色列人闻名丧胆，信心全失，未战自怯。那一代人由于背叛神，倒毙旷野，只有约书亚和迦勒得以进入应许之地。如今，约书亚率领新一代以色列人，面对面地与这些亚衲族巨人争战，却能将其一举歼灭，直至一个不留。相同的敌人，截然不同的结果，差别在哪里？当然是信心！“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：1） 无论教会还是个人，在过往的信仰之路上都难免经历失败或软弱，成为信心的破口。如果这些破口不能被堵住，信心就很难突破，生命就很难成长，争战就很难得胜。如何才能堵住这些破口呢？那就要在当年失败之处重新得胜，就如这里的约书亚和以色列人一样，彻底得胜导致他们父辈信仰失败的亚衲族巨人。 面对并得胜自己过往的失败，实在需要加倍、甚至加几倍的信心和勇气。但惟有如此，所立定的根基才没有隐患，才能经得起时间和风雨的考验。面对着“山上之城”和建造教会的重任，我们需要清楚我们的破口在哪里，以便能有意识地铲除生命中的这些“亚衲族人”。这几年我们所经历的争战，以及最近温州教会所经历的十字架风波，不是都提醒我们，中国教会最紧迫要一个不留地剪除的，不正是不能“独尊耶稣基督为主”的那些“亚衲族人”吗？ 愿主保守我们在争战中站立得稳、持守得住！ The post 基督教北京守望教会.

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