このブログ記事では、死とは何か、そして宗教がどのように死の概念に対応してきたかを探求しています。著者はまず、「生きる」は体験できるが「死ぬ」は体験できないという根本的な違いを指摘し、それが歴史的に様々な死後の世界観を生み出してきた背景を説明しています。一神教、多神教（ヒンドゥー教、仏教）、そして儒教や道教といった思想体系における死の捉え方の違いを概観し、特に日本の神道と仏教の融合や現代日本における死に対する考え方にも言及しています。最終的に、読者自身がこれらの多様な考え方を理解し、自分にとっての死の捉え方を考えることの重要性を提唱しています。

https://note.com/comlog/n/nbe6542f07bd0

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大阪万博が開催された1970年生まれの筆者が、2025年の大阪・関西万博を訪問した体験を綴っています。事前に予約が取れず、西ゲートへのアクセスに苦労するなど、入場までの道のりはスムーズではなかったようです。会場内では、大屋根リングやコモンズ、そしていくつかのパビリオン（オーストラリア館、インド館、エジプト館、国連館、中国館など）を巡りました。特に中国館は1時間並ぶほどの人気でした。筆者は一人で会場を回り、様々な国のパビリオンを見て、多様な文化に触れることが国際平和への一歩につながるという考えに至ります。万博を通して、自身の「モラルサークル」を超え、異なる文化を受け入れることの重要性を再認識したことが述べられており、「万博生まれの私は、1970年生まれであり、2025年生まれでもある」と締めくくられています。

https://note.com/comlog/n/nba3bcc687599

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著者は、現代社会が様々な分野を細かく分類する「因数分解」的な思考に偏り、全体像を見失いがちな現状を指摘しています。特に、医療や会社経営、教育システムにおいてその傾向が顕著であるとし、これに対し、東洋医学や日本の江戸時代の考え方に見られるような、全体を捉え、物事の繋がりを重視する視点の重要性を説いています。そして、SDGsに関しても、17の目標に細分化されている点は欧米的な考え方に基づくと理解できるが、それらは複雑に関連し合っており、個別の目標達成を目指すだけでなく、持続可能な社会を築くという本質的な視点が重要であると主張しています。この持続可能な社会のあり方について、日本の江戸時代が優れた参考例となる可能性を示唆し、SDGsをビジネスの売上向上に利用する風潮に疑問を呈しながら、本業を通じて社会貢献することがSDGsに繋がると考えていることを述べています。

https://note.com/comlog/n/nbce168a4a5b4

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高校時代、よく職員室に入り浸っていた。

特別仲良くしてもらっていたわけでもないけれど、先生たちと話すのがなんだか自然だった。

社会人になった今も、性別、年齢や立場にかかわらず、接し方は変わらない。タメ口でもなく命令調でもなく、丁寧に。

でも最近、妻に「ちょっと馴れ馴れしく聞こえてヒヤッとすることがある」と言われて、少し考えてみた。

https://note.com/comlog/n/n2b963257f1ae

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本テキストは、「どんぶり勘定」という言葉の否定的なイメージを覆し、厳密すぎる数字管理や事業計画に縛られない、新しい時代の経営のあり方を提案しています。かつての右肩上がりの時代には有効だった緻密な計画は、不確実性の高い現代においては、創造性やイノベーションを阻害する可能性があると指摘しています。むしろ、予測できない偶然や人との繋がりから生まれる価値を大切にし、変化に柔軟に対応できる「どんぶり勘定」的な感覚が、これからの経営には重要であると論じています。ただし、全く数字を見ないということではなく、お金の流れをざっくりと把握することの必要性は認めており、完璧な計画よりも実践の中にあるヒントを重視する考え方が示されています。

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