<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-11989-1591" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2014/12/2014年12月28日讲道录音.mp3</a></audio>
经文：可9：14～29
9：14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。16 耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”17 众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”19 耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢6？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。21 耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。22 鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”23 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”24 孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：“我信！但我信不足，求主帮助。”25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”29 耶稣说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或译：不能赶他出来）。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《马可福音》第9章14～29节，主耶稣医治一个被鬼附的男孩。 
「祷告」
一、门徒赶鬼失败
今天我们分享的这件事正发生在登山变像之后。当主耶稣和彼得、约翰、雅各下山时，就看见许多人正围着留在山下的门徒，又有文士和他们辩论。为什么呢？17节、18节告诉我们答案，原来是有一个人请求门徒为他的儿子赶鬼，但门徒们却失败了，他们不能赶出附在这个男孩身上的鬼。《马可福音》第3章告诉我们，主耶稣设立12名使徒的时候已经赐给他们赶鬼的权柄，相信门徒们此前一定行使过这权柄，也一定赶出过很多的鬼。但这次却发生了意外，他们竟然没有成功，所以文士们就借机攻击他们，讥诮他们。可见，主的门徒也难免有软弱的时候，他们的服侍并非总是一帆风顺，但当他们碰到难题，遭遇挫折或者被攻击的时候，主耶稣的出现总能拯救他们，为他们化解危机。所以，在服侍中遭遇危机并不可怕，最重要是记得到主面前寻求帮助，主就必使我们化险为夷。
二、鬼附与疾病同样真实
17节、18节是男孩的父亲所说的话，他说他儿子被鬼附了。但从“摔倒，口中流沫，咬牙切齿，”这些症状看，都好像是医学上所说的癫痫，因此有人就说，其实圣经中所谓的“鬼附”都是某种的疾病，并不是真有鬼附之类的事，只不过因为科学不发达，人们才会归结为神秘的原因。但是根据圣经，我们看到疾病和鬼附在圣经中有清楚的区分。《马可福音》1章32节说“有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。”显然没有把两者混为一谈。圣经也清楚的告诉我们，彼得的岳母是得了热病（可1：30），百夫长的仆人是得了瘫痪病（太8：6），但说到住在坟茔里的格拉森人，就说他是被鬼附的，而这里提到的男孩，主也承认他是被鬼附的，所以也用赶鬼的方式解除了他的痛苦。可见，疾病和鬼附同样是圣经肯定的事实。我们既不能简单的、武断的把所有的病症，特别是精神方面的疾患一概以为是鬼附，同样也不能以为疾病就可以解释一切的问题。随便说什么都是鬼附，这不符合圣经的启示；但以为根本没有鬼附的事，也说明这样人其实是不相信圣经，也不相信上帝。
三、我们都是小信的人
主耶稣听了那位父亲的诉说，就感叹道：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”主说“不信的时代”不是指人完全没有信心，而是感叹人的信心常常不足，常常微小。那么，这里谁的信心是微小的呢？从24节孩子父亲的回答说：“我信！但我信不足，求主帮助。”可见，首先这位父亲的信心是不足的。其次，《马太福音》17：19、20节告诉我们，门徒暗暗地问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”主耶稣回答说：“是因你们的信心小。”可见，赶鬼失败的门徒也是信心小的。此外，我们思想：主的感叹还是对谁发出的呢？还有谁是被主忍耐的呢？其实，所有人都是信心不足的，所有人也都是被主忍耐的。有人说“门徒之所以赶鬼失败，是因为他们不是主最强的门徒。要是主最器重的彼得、约翰、雅各留在山下，他们应该可以成功吧。”可是彼得他们的信心真的就完全吗？圣经告诉我们：不是的！在《马可福音》8章31～33节那里，主预言自己要被弃绝、被杀害并要复活，彼得如何反应呢？他就拉着主、拦阻主，因此他被主责备说“你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”而当主临近受难，祂在客西马尼园痛苦的祷告甚至汗如血点滴落的时候，彼得、雅各、约翰这三位主最亲近的门徒又在做什么呢？他们却睡着了。(可 14:37)
所以，亲爱的弟兄姊妹，谁是小信的人呢？其实你我都是小信的人，牧师、长老的信心也是常常与主的期待相去甚远的。所以可以说，主的叹息实在是对我们所有人发出的。但是主的叹息并不代表羞辱我们，也不代表厌弃我们，主并不会像地上的父母，当孩子没有考好，或没有达到他的期望时所表现的拒绝，厌弃的态度。主完全知道我们的软弱，祂的拯救也不是要等到我们完全才临到，否则恩典就称不上恩典了。所以，我们可以称主的叹息为“圣洁的忧伤”或者“圣洁的叹息”，这叹息是怜悯过于怪罪，忍耐过于责备的。
所以，面对主的叹息，我们不必气馁，因为主的意思是好的。面对这叹息，第一提醒我们谦卑。因为我们都是小信的，我们都需要主的忍耐，我们若能被主使用，根本都在于主的恩典；其次这叹息激励我们追求。我们不能说反正我们今世也不能完全，所以我们就不必追求，甚至尽情软弱，好使神的恩典更加显多。针对类似的说法保罗回答道“我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！”所以，我们当把主的叹息看作是向我们发出的呼召，我们也要竭力回应，竭力追求，这才是体贴主的心意；第三，思想主的叹息应使我们的心充满感恩。因为祂的忍耐是没有穷尽的，祂的恩典也是永不止息的。所以，主在叹息后不是说“你们这些小信的人，离开我去吧”而是说“把他带到我这里来吧。”感谢主！
四、不屈不挠的信心
当那个男孩来到耶稣面前，他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。我们在圣经的其他地方看到，当鬼看见耶稣的时候反应并不一样。《马可福音》1：24节记载了一个鬼看见耶稣就说“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”5：7节记载的格拉森的鬼见了主耶稣也说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！”从这些鬼的话里我们能看出它们见了主都非常恐惧。但9章记的这个鬼却二话不说，更加大闹起来，仿佛是在向主挑衅。可见这个鬼更加凶恶，难怪门徒们不能制服它。但是，魔鬼看上去再凶恶，难道它的能力会大过基督吗？接下来我们就看到了，任凭魔鬼如何凶恶，张狂，但在主的面前它最终只能有一个结局，就是被打败，就是被赶走。
所以亲爱的弟兄姊妹，当我们如同使徒们一样，靠着主的名和祂赐给教会的权柄与魔鬼对抗时，不一定每次都能马到成功。有时我们会遇到强烈的抵抗，有时我们遇到的危险会超过我们以往一切的经验，就好像门徒曾经多次成功赶鬼，但这一次他们的经验却不灵了。这时候最重要是不要慌张，任凭魔鬼变换什么花样，任凭它如何咆哮吼叫，我们只要抓住耶稣基督，只要坚信主的大能，并且坚信到底，就必得胜。主在29节说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来。”这句话的意思不是说“禁食祷告”就更灵验，这句话的重点不是祷告的仪式，它的意思其实是要不屈不挠的相信，要坚持不懈的相信，就好像我们为得着大恒祷告，不是祷告一两次，不是禁食一两次，而是持续不断的祷告、禁食，鬼不出来我就不放弃，大恒的钥匙得不到我就不放弃，这才是主的意思，这才是什么叫做相信的意思。所以门徒的小信是在于没有坚持到底，当他们遇到超过以往经验的艰难和敌挡时，他们就慌张了，就胆怯了，就放弃了，所以鬼也就不能被赶出来了。愿这成为我们的鉴戒，愿我们的信心是坚持到底的信心，是不屈不挠的信心，是不被魔鬼吓住，是永不言弃的信心。
五、绝望者的拯救
接下来，主问这位父亲“孩子得这病有多少日子呢？”这位父亲回答说：“从小的时候。”这就说明孩子已经受了许多年的苦，也说明这位父亲可能也想尽了一切的办法，甚至也像《路加福音》所记的那个患血漏的妇人，花尽了一切养生的，但都没有效果，最后他才来到耶稣的面前寻求帮助。可以说，这位父亲和他的孩子是受苦的人，但我们也要说这位父亲和他的孩子也是有福的人，因为他们最终来到了真正能帮他们，真正能使他们完全得医治，完全得解脱的那一位面前，甚至因为认识了主耶稣，使他们所受的苦也变成有价值的了。
亲爱的弟兄姊妹，这世界上有多少长久遭遇患难的人啊！就好像那些上访的人们，他们花尽了一切养生的，耗尽了他们的青春，十几年甚至几十年的寻求公正和解脱，但在这个地上又有谁，又能用什么来弥补他们逝去的青春呢？或者使他们的亲人死而复活呢？但愿我们常在祷告中记念一切在苦难和绝望中的人们，但愿有一天人们都能到耶稣的面前来上访。因为唯有耶稣才能真的医治人一切所受的伤害，成就完全的公义，并赐人荣耀光明的未来。这就是福音，愿我们都作这福音的使者。
六、在信的人，凡事都能
接下来主耶稣对那位父亲说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这句话是我选来作这一段经文题目的，也是最重要的一点。这句话再次提醒我们信心与神迹的关系。这里说“凡事”，不是指任何事。就如同上帝是全能的，但他能不能行恶呢？当然不能。所以，这里的凡事也有限定，并不是我们想做的一切事，更不是单单满足我们私欲的事，而是上帝喜悦的，符合上帝旨意的事。而这样的事无论多少，也无论多么不可思议，都能发生，都要成就。所以，“凡事”在此强调的是人以为不可能的事。
“在信的人，凡事都能”准确的说，不是信的人能，而是上帝能，但唯有信的人才能经历，才能体验。属世的人做选择是根据预测可能性，如果一件事成功的几率有80％，那就可以做，有的人冒险精神强一些，可能性小一些的事情也敢做。但是如果可能性极小，而代价又极大的事，那就没有人会去做，这才是理智的，才是合情理的。但是所谓基督徒的信心，却是敢做，甚至必须去做那些在人看完全没有可能性的事。我们想：彼得、保罗这些小小地方，小小民族的小小的百姓，他们有多少的可能性将福音传到地极呢？而且是冒着“江河的危险、盗贼的危险、外邦人的危险，旷野的危险、海中的危险。”我们再想：那些五月花号的开拓者们，他们有多少的可能性经过漫长的旅行能够到达大洋彼岸，有多少的可能性度过严寒，疾病和食物匮乏的危险，又有多少可能性不被土著印第安人屠杀。中国人常说美国人具有冒险精神，其实我告诉大家：这种敢于横渡大洋，敢于拿着圣经和简单的工具就去开拓西部的精神，不是一般意义上敢做概率低的事情的冒险精神，而是敢做根本不可能的事情的宗教精神。是真正对上帝无所不能具有信心的表现，所以这样的信心才能成就被后人看为传奇的大事。
所以亲爱的弟兄姊妹，这世上其实有两种道路。一种是属灵的道路，一种是属世的道路；一种是凭信心走的路，一种是根据概率走的路；一种路充满不可思议和神迹奇事，而另一种路却毫无惊喜和奇妙可言。显然基督徒必要走在第一种，属灵的、信心的路上。即使在人看来是没有可能的死路，但我们却要怀着在神凡事都能的信心走在其上，这才是使徒留给我们的榜样。
所以亲爱的弟兄姊妹，其实基督徒才是彻底的理想主义者，也是真正的冒险家，更是因信基督而敢走不合理的，反常的人生道路，也因此注定要在这世界书写传奇的一群人。愿我们都大大相信，以致多多经历“在他凡事都能”。
七、坦诚并祈求
面对主的教导，这位父亲坦诚自己的软弱。他说：“我信！但我信不足，求主帮助。”这是我最喜欢的经文，因为它如此真实，可以说写出了我们每个人的心声。开始时我们已经分享过，谁需要主的忍耐？谁是信心不足的呢？其实我们所有人都是信心不足，都是需要主帮助的。最终主耶稣伸手医治了他的儿子，这就说明：其实主做事不是照着我们的信心，而是超过我们的信心，这就叫“恩典”，也叫作“超过我们的所求所想。”但是我们若要得着这恩典，其实也需要具备两样美德，就是这位父亲给我们看到的。第一是坦诚自己的不足，正如我们只有认罪才能得到赦免，我们也只有承认自己需要帮助，才能够得到主的帮助；其次是：虽然信心不足，但仍要抓住基督向他恳求。这本身也是信心的表现，但我不知道该说这是基本的信心呢，还是很大的信心，但正是因为这位父亲，虽然门徒让他失望，但他却没有离开，而是仍要再到主的面前祈求的行动，使他最终没有与恩典失之交臂。
所以亲爱的弟兄姊妹，在我们教会目前的状况下，我们也正需要效法这位父亲。旷日持久的争战已使我们感到疲惫，那就让我们在基督面前坦诚我们一切的疲惫、软弱、沮丧、灰心，以及所有的委屈和难处。其次，也是更重要的就是持续不断的恳求我们的救主，不要像那些赶鬼失败的门徒，遇到的困难超过我们的经验就慌张，就放弃，愿我们不屈不挠的坚持，不屈不挠的祷告，不屈不挠的呼求主，直到他赐下恩典，为我们成就大事，阿们！
「祷告」
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经文：可9：14～29 9：14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。16 耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”17 众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”19 耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢6？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。21 耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。22 鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”23 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”24 孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：“我信！但我信不足，求主帮助。”25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”29 耶稣说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或译：不能赶他出来）。” 弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们要分享的经文是《马可福音》第9章14～29节，主耶稣医治一个被鬼附的男孩。 「祷告」 一、门徒赶鬼失败 今天我们分享的这件事正发生在登山变像之后。当主耶稣和彼得、约翰、雅各下山时，就看见许多人正围着留在山下的门徒，又有文士和他们辩论。为什么呢？17节、18节告诉我们答案，原来是有一个人请求门徒为他的儿子赶鬼，但门徒们却失败了，他们不能赶出附在这个男孩身上的鬼。《马可福音》第3章告诉我们，主耶稣设立12名使徒的时候已经赐给他们赶鬼的权柄，相信门徒们此前一定行使过这权柄，也一定赶出过很多的鬼。但这次却发生了意外，他们竟然没有成功，所以文士们就借机攻击他们，讥诮他们。可见，主的门徒也难免有软弱的时候，他们的服侍并非总是一帆风顺，但当他们碰到难题，遭遇挫折或者被攻击的时候，主耶稣的出现总能拯救他们，为他们化解危机。所以，在服侍中遭遇危机并不可怕，最重要是记得到主面前寻求帮助，主就必使我们化险为夷。 二、鬼附与疾病同样真实 17节、18节是男孩的父亲所说的话，他说他儿子被鬼附了。但从“摔倒，口中流沫，咬牙切齿，”这些症状看，都好像是医学上所说的癫痫，因此有人就说，其实圣经中所谓的“鬼附”都是某种的疾病，并不是真有鬼附之类的事，只不过因为科学不发达，人们才会归结为神秘的原因。但是根据圣经，我们看到疾病和鬼附在圣经中有清楚的区分。《马可福音》1章32节说“有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。”显然没有把两者混为一谈。圣经也清楚的告诉我们，彼得的岳母是得了热病（可1：30），百夫长的仆人是得了瘫痪病（太8：6），但说到住在坟茔里的格拉森人，就说他是被鬼附的，而这里提到的男孩，主也承认他是被鬼附的，所以也用赶鬼的方式解除了他的痛苦。可见，疾病和鬼附同样是圣经肯定的事实。我们既不能简单的、武断的把所有的病症，特别是精神方面的疾患一概以为是鬼附，同样也不能以为疾病就可以解释一切的问题。随便说什么都是鬼附，这不符合圣经的启示；但以为根本没有鬼附的事，也说明这样人其实是不相信圣经，也不相信上帝。 三、我们都是小信的人 主耶稣听了那位父亲的诉说，就感叹道：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”主说“不信的时代”不是指人完全没有信心，而是感叹人的信心常常不足，常常微小。那么，这里谁的信心是微小的呢？从24节孩子父亲的回答说：“我信！但我信不足，求主帮助。”可见，首先这位父亲的信心是不足的。其次，《马太福音》17：19、20节告诉我们，门徒暗暗地问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”主耶稣回答说：“是因你们的信心小。”可见，赶鬼失败的门徒也是信心小的。此外，我们思想：主的感叹还是对谁发出的呢？还有谁是被主忍耐的呢？其实，所有人都是信心不足的，所有人也都是被主忍耐的。有人说“门徒之所以赶鬼失败，是因为他们不是主最强的门徒。要是主最器重的彼得、约翰、雅各留在山下，他们应该可以成功吧。”可是彼得他们的信心真的就完全吗？圣经告诉我们：不是的！在《马可福音》8章31～33节那里，主预言自己要被弃绝、被杀害并要复活，彼得如何反应呢？他就拉着主、拦阻主，因此他被主责备说“你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”而当主临近受难，祂在客西马尼园痛苦的祷告甚至汗如血点滴落的时候，彼得、雅各、约翰这三位主最亲近的门徒又在做什么呢？他们却睡着了。(可 14:37) 所以，亲爱的弟兄姊妹，谁是小信的人呢？其实你我都是小信的人，牧师、长老的信心也是常常与主的期待相去甚远的。所以可以说，主的叹息实在是对我们所有人发出的。但是主的叹息并不代表羞辱我们，也不代表厌弃我们，主并不会像地上的父母，当孩子没有考好，或没有达到他的期望时所表现的拒绝，厌弃的态度。主完全知道我们的软弱，祂的拯救也不是要等到我们完全才临到，否则恩典就称不上恩典了。所以，我们可以称主的叹息为“圣洁的忧伤”或者“圣洁的叹息”，这叹息是怜悯过于怪罪，忍耐过于责备的。 所以，面对主的叹息，我们不必气馁，因为主的意思是好的。面对这叹息，第一提醒我们谦卑。因为我们都是小信的，我们都需要主的忍耐，我们若能被主使用，根本都在于主的恩典；其次这叹息激励我们追求。我们不能说反正我们今世也不能完全，所以我们就不必追求，甚至尽情软弱，好使神的恩典更加显多。针对类似的说法保罗回答道“我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！”所以，我们当把主的叹息看作是向我们发出的呼召，我们也要竭力回应，竭力追求，这才是体贴主的心意；第三，思想主的叹息应使我们的心充满感恩。因为祂的忍耐是没有穷尽的，祂的恩典也是永不止息的。所以，主在叹息后不是说“你们这些小信的人，离开我去吧”而是说“把他带到我这里来吧。”感谢主！ 四、不屈不挠的信心 当那个男孩来到耶稣面前，他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。我们在圣经的其他地方看到，当鬼看见耶稣的时候反应并不一样。《马可福音》1：24节记载了一个鬼看见耶稣就说“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”5：7节记载的格拉森的鬼见了主耶稣也说：“至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！”从这些鬼的话里我们能看出它们见了主都非常恐惧。但9章记的这个鬼却二话不说，更加大闹起来，仿佛是在向主挑衅。可见这个鬼更加凶恶，难怪门徒们不能制服它。但是，魔鬼看上去再凶恶，难道它的能力会大过基督吗？接下来我们就看到了，任凭魔鬼如何凶恶，张狂，但在主的面前它最终只能有一个结局，就是被打败，就是被赶走。 所以亲爱的弟兄姊妹，当我们如同使徒们一样，靠着主的名和祂赐给教会的权柄与魔鬼对抗时，不一定每次都能马到成功。有时我们会遇到强烈的抵抗，有时我们遇到的危险会超过我们以往一切的经验，就好像门徒曾经多次成功赶鬼，但这一次他们的经验却不灵了。这时候最重要是不要慌张，任凭魔鬼变换什么花样，任凭它如何咆哮吼叫，我们只要抓住耶稣基督，只要坚信主的大能，并且坚信到底，就必得胜。主在29节说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来。”这句话的意思不是说“禁食祷告”就更灵验，这句话的重点不是祷告的仪式，它的意思其实是要不屈不挠的相信，要坚持不懈的相信，就好像我们为得着大恒祷告，不是祷告一两次，不是禁食一两次，而是持续不断的祷告、禁食，鬼不出来我就不放弃，大恒的钥匙得不到我就不放弃，这才是主的意思，这才是什么叫做相信的意思。所以门徒的小信是在于没有坚持到底，当他们遇到超过以往经验的艰难和敌挡时，他们就慌张了，就胆怯了，就放弃了，所以鬼也就不能被赶出来了。愿这成为我们的鉴戒，愿我们的信心是坚持到底的信心，是不屈不挠的信心，是不被魔鬼吓住，是永不言弃的信心。 五、绝望者的拯救 接下来，主问这位父亲“孩子得这病有多少日子呢？”这位父亲回答说：“从小的时候。”这就说明孩子已经受了许多年的苦，也说明这位父亲可能也想尽了一切的办法，甚至也像《路加福音》所记的那个患血漏的妇人，花尽了一切养生的，但都没有效果，最后他才来到耶稣的面前寻求帮助。可以说，这位父亲和他的孩子是受苦的人，但我们也要说这位父亲和他的孩子也是有福的人，因为他们最终来到了真正能帮他们，真正能使他们完全得医治，完全得解脱的那一位面前，甚至因为认识了主耶稣，使他们所受的苦也变成有价值的了。 亲爱的弟兄姊妹，这世界上有多少长久遭遇患难的人啊！就好像那些上访的人们，他们花尽了一切养生的，耗尽了他们的青春，十几年甚至几十年的寻求公正和解脱，但在这个地上又有谁，又能用什么来弥补他们逝去的青春呢？或者使他们的亲人死而复活呢？但愿我们常在祷告中记念一切在苦难和绝望中的人们，但愿有一天人们都能到耶稣的面前来上访。因为唯有耶稣才能真的医治人一切所受的伤害，成就完全的公义，并赐人荣耀光明的未来。这就是福音，愿我们都作这福音的使者。 六、在信的人，凡事都能 接下来主耶稣对那位父亲说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这句话是我选来作这一段经文题目的，也是最重要的一点。这句话再次提醒我们信心与神迹的关系。这里说“凡事”，不是指任何事。就如同上帝是全能的，但他能不能行恶呢？当然不能。所以，这里的凡事也有限定，并不是我们想做的一切事，更不是单单满足我们私欲的事，而是上帝喜悦的，符合上帝旨意的事。而这样的事无论多少，也无论多么不可思议，都能发生，都要成就。所以，“凡事”在此强调的是人以为不可能的事。 “在信的人，凡事都能”准确的说，不是信的人能，而是上帝能，但唯有信的人才能经历，才能体验。属世的人做选择是根据预测可能性，如果一件事成功的几率有80％，那就可以做，有的人冒险精神强一些，可能性小一些的事情也敢做。但是如果可能性极小，而代价又极大的事，那就没有人会去做，这才是理智的，才是合情理的。但是所谓基督徒的信心，却是敢做，甚至必须去做那些在人看完全没有可能性的事。我们想：彼得、保罗这些小小地方，小小民族的小小的百姓，他们有多少的可能性将福音传到地极呢？而且是冒着“江河的危险、盗贼的危险、外邦人的危险，旷野的危险、海中的危险。”我们再想：那些五月花号的开拓者们，他们有多少的可能性经过漫长的旅行能够到达大洋彼岸，有多少的可能性度过严寒，疾病和食物匮乏的危险，又有多少可能性不被土著印第安人屠杀。中国人常说美国人具有冒险精神，其实我告诉大家：这种敢于横渡大洋，敢于拿着圣经和简单的工具就去开拓西部的精神，不是一般意义上敢做概率低的事情的冒险精神，而是敢做根本不可能的事情的宗教精神。是真正对上帝无所不能具有信心的表现，所以这样的信心才能成就被后人看为传奇的大事。 所以亲爱的弟兄姊妹，这世上其实有两种道路。一种是属灵的道路，一种是属世的道路；一种是凭信心走的路，一种是根据概率走的路；一种路充满不可思议和神迹奇事，而另一种路却毫无惊喜和奇妙可言。显然基督徒必要走在第一种，属灵的、信心的路上。即使在人看来是没有可能的死路，但我们却要怀着在神凡事都能的信心走在其上，这才是使徒留给我们的榜样。 所以亲爱的弟兄姊妹，其实基督徒才是彻底的理想主义者，也是真正的冒险家，更是因信基督而敢走不合理的，反常的人生道路，也因此注定要在这世界书写传奇的一群人。愿我们都大大相信，以致多多经历“在他凡事都能”。 七、坦诚并祈求 面对主的教导，这位父亲坦诚自己的软弱。他说：“我信！但我信不足，求主帮助。”这是我最喜欢的经文，因为它如此真实，可以说写出了我们每个人的心声。开始时我们已经分享过，谁需要主的忍耐？谁是信心不足的呢？其实我们所有人都是信心不足，都是需要主帮助的。最终主耶稣伸手医治了他的儿子，这就说明：其实主做事不是照着我们的信心，而是超过我们的信心，这就叫“恩典”，也叫作“超过我们的所求所想。”但是我们若要得着这恩典，其实也需要具备两样美德，就是这位父亲给我们看到的。第一是坦诚自己的不足，正如我们只有认罪才能得到赦免，我们也只有承认自己需要帮助，才能够得到主的帮助；其次是：虽然信心不足，但仍要抓住基督向他恳求。这本身也是信心的表现，但我不知道该说这是基本的信心呢，还是很大的信心，但正是因为这位父亲，虽然门徒让他失望，但他却没有离开，而是仍要再到主的面前祈求的行动，使他最终没有与恩典失之交臂。 所以亲爱的弟兄姊妹，在我们教会目前的状况下，我们也正需要效法这位父亲。旷日持久的争战已使我们感到疲惫，那就让我们在基督面前坦诚我们一切的疲惫、软弱、沮丧、灰心，以及所有的委屈和难处。其次，也是更重要的就是持续不断的恳求我们的救主，不要像那些赶鬼失败的门徒，遇到的困难超过我们的经验就慌张，就放弃，愿我们不屈不挠的坚持，不屈不挠的祷告，不屈不挠的呼求主，直到他赐下恩典，为我们成就大事，阿们！ 「祷告」 The post 基督教北京守望教会.

在信的人，凡事都能——2014年12月28日主日讲章/袁灵传道

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