听·360

经句九十三

【原文】

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（卷九　论语）

【白话解释】

曾子说：“作为读书人，心志不可以不宏大刚毅，因为肩负的责任重大，而且行走的路程遥远。把实行仁德作为自己的责任，这责任不是很重大吗？这个重责大任要一直承担下去，到死为止，这路程不是很遥远吗？”

听·360

经句九十二

【原文】

故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。（卷九　孝经）

【白话解释】

不爱自己的父母，而去爱其他人，这就叫做违背道德。不尊敬自己的父母，而去尊敬别人，这就叫做违背礼法。

歹(dǎi)

在甲骨文中，“歹”字的字形很像人体带有裂缝的残骨。“歹”字的基本含义是“坏”，与“好”相对。“歹”是汉字的部首之一，以它为部首的字一般都与“死”有关系。此外，“歹”也表示身体不健康，如曹雪芹在《红楼梦》中这样描写秦可卿：“秦氏有几日好些，也有几日歹些。”现在日常用语中还经常用到“好歹”一词，表示“出事”之义，同时，下安子的坏人也被称为“歹徒”。
（带有裂缝的残骨，象征着不幸与死亡。）

逮(dǎi)

“逮”是个会意字，本义是经过追赶后，试图抓住。金文的“逮”，字形上部是个手形，下方是个动物尾巴的形状，合在一起就是用手抓住了动物的尾巴，表示已经逮住。楷书为了表现出追赶之义，又在底部加上了一个“辵”字。“逮”也引申为赶得上，如《礼记·曲礼》中“逮事父母”，意思就是还赶得上侍奉父母。
（经过一阵追赶，猎人终于用手逮住了野兽的尾巴。）

听·360

经句九十一

【原文】

壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！（卷七　礼记）


【白话解释】

每踏出一步都不敢忘记父母，每开口说话都不敢忘记父母。每踏一步不敢忘记父母，所以只走正道而不走邪僻的捷径，有船可乘就不涉水过河，不敢用父母遗留给我们的身体冒险。每开口说话不敢忘记父母，因此不会口出恶言，招致别人的辱骂。对于自己的言行举止都能这样谨慎小心，不侮辱自己的名声，也不使父母遭到羞辱，这可称得上是孝了。

听·360

经句九十

【原文】

曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”（卷七　礼记）

【白话解释】

曾子说：“人的身体，是父母生下来的。用父母生下来的身体去做事，怎么敢不慎重呢？生活起居不庄重，不是孝的表现；为国君效力不忠诚，不是孝的表现；身任官职而不认真负责，不是孝的表现；跟朋友交往而不讲信用，不是孝的表现；作战时没有勇敢精神，不是孝的表现。这五个方面做不好，就会损及父母的名声，怎敢不慎重呢？”

大(dà)

在甲骨文中，“大”字字形很像一个笔直站立的男子。一撇一捺，力道均衡，显示出人类的强大与威武，也表达出古人希望自己能够更好地生存在天地间的美好愿望。所以，这个字的本义与“小”相对，表示形体上的“大”。另外，甲骨文和金文中的“太”和“泰”经常被写作“大”。大还引申为专家、内行。只有精通一门，才能成为大家，得到社会的认可。
（人生天地间，笔直站立，磊落做人，才配得起一个“大”字。）

听·360

经句八十九

【原文】

子曰：“孝子之事亲，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严；五者备矣，然后能事亲。”（卷九　孝经）

【白话解释】

孔子说：“孝子事奉父母亲，日常居家的时候，应尽恭敬的心去侍候；奉养的时候，应尽和悦的心去服侍；父母生病时，应尽忧虑的心去照料；父母去世，应尽哀痛的心去料理后事；祭祀时，应尽严肃的心去祭祀。以上五点完全做到，才算是尽到事奉双亲的责任。”