亲爱的弟兄姐妹：主日平安！

上周5月20日那天朋友圈里很热闹，有表白的、有官宣恋爱的、还有人领了结婚证，我们一些弟兄姐妹那个周末还参加了现场的婚礼。特别向我们当中刚刚步入婚姻殿堂的弟兄姐妹表示祝贺！可能有人不是很了解，为什么继情人节之后，520又成了一个集中秀恩爱、撒狗粮的日子。我问一个姐妹：“你知道520是什么日子吗？” 她说：“亚非拉人民团结起来打败美帝国主义……东风吹、战鼓擂……” 好吧，看来还是有必要解释一下。520，顾名思义，就是“ 我爱你”。你们如果能理解“168，一路发”，应该就能想明白“520，我爱你”这个道理哈。在我们参加的那场婚礼上，很多人都特别感动，也有还不信主的朋友愿意来了解信仰。婚礼策划师说他办过几次教会的婚礼，觉得特别不一样。那我就在想，究竟是什么让基督徒的婚礼跟世上的那些婚礼不一样呢？是基督徒的爱情更轰轰烈烈、甜甜蜜蜜吗？是基督徒的婚姻更门当户对、性格般配吗？不是的。基督徒的爱情和婚姻之特别，在于有一位神在两个人中间。祂的救恩、祂的同在，祂完全的爱，藉着相信祂的人，临到了两个人的婚姻当中。可是，当“5.20”成了一个流行起来的日子，敢说“我爱你”的人却少了，即便是信主多年的老基督徒。在教会里，我们谈孩子的教育、谈工作的意义、谈金钱的管理、谈神学的立场，而爱的话题却慢慢变得无从谈起，尤其是夫妻之间。爱，作为我们信仰最核心的招牌，怎么离我们越来越远了呢。我们究竟是在什么地方失落的？或者，我们要从什么地方开始？在今天的这段经文中，路加讲了一个有罪的女人得蒙赦免，而耶稣要来跟我们谈一谈我们跟祂的关系，谈一谈我们彼此之间的关系—这关系是以祂赐给我们的赦罪之恩为内在基础，这关系是以我们对他报以感恩之爱为外在记号。

路加福音进入到第七章之后，叙述中就一直隐含着一个问题：耶稣究竟是什么人呢？他的说话、行事不同寻常，而人们对他的说话、行事所作出的不同回应，更是让他显得十分可疑。罗马百夫长觉得自己压根儿都不配去见耶稣(7:7)，犹太人看到耶稣让死人复活，说他是大先知(7:16)，而耶稣的开路先锋施洗约翰，在牢狱中也不免对耶稣的身份产生了怀疑，甚至要派人去问耶稣……耶稣到底是谁？他究竟跟我有什么关系？这个悬念，在今天的故事中被推到了顶峰；而路加用了四个场景，来将答案向我们揭晓。

首先，故事发生在一个法利赛人的家宴上(36-39)。这个叫西门的法利赛人请耶稣来家吃饭，耶稣就去他家赴宴。上一次法利赛人出场，是第五章里面耶稣教导众人的时候，他们和文士一起在旁边听着，对于耶稣一会儿赦免人的罪、一会儿跟税吏和罪人一起吃饭、一会儿又在安息日治病都极为不满，甚至开始商量怎么处治耶稣(6:11)。所以，这里法利赛人邀请耶稣到家里吃饭，感觉气氛友好、缓和了许多。当时人们在家里请客吃饭的习俗，跟我们今天的文化很不一样。那时候人们的生活不像现在的都市生活这么具有私密性，而是带有很强的公共性，更像是村子里面，谁家来客人了，街坊邻居没啥事儿的，可能也就都过来串门、凑热闹了。当时犹太人家中的宴席，客人是头朝餐桌、脚往外伸，斜倚着这么侧卧用餐。如果来赴宴的客人是公众人物，其他人也可以进到这个家里，待在屋子的外围，听他们谈话。但是这一天，西门的家里来了一位不速之客。那城里有一个女人，是个罪人。经文没有指出她是什么罪，但显然是众所周知。她得知耶稣在法利赛人家里吃饭，就拿着盛香膏的玉瓶过去，要膏抹耶稣。那时的一瓶香膏大约重一斤左右，价值相当于一个普通人将近一年的工资。这瓶香膏很有可能是这个女人所拥有的最贵重的财产，一般是女子留到婚嫁之时才会用的。现在，这个城里出了名的女罪人，来到了遵守律法最严谨、道德上最追求圣洁的法利赛人的家，大家想象一下那是一个什么样的场景？这个女人进来之后，就站在耶稣背后，挨着他的脚哭；她的眼泪打湿了耶稣的脚，她就跪下来用自己的头发去擦；擦干了之后她又不停地用嘴亲吻耶稣的脚；亲完了之后，她就将那极贵重的香膏抹在耶稣的脚上。整个这个过程中，没有人讲一句话。这个女人没有讲话，但是她用这一系列动作，向耶稣表达了一个人所能表达出的最大的卑微、最高的尊崇、最深的感激。这个女人冒着被人用石头打死的危险，豁出去所有的脸面，付上她所能付的所有代价，将她心中对耶稣的爱毫无保留地倾倒在他的脚前。是什么让一个人对耶稣作出如此的举动？耶稣没有讲话，但是他所做的同样惊人—那就是他全然接受了这个女人当众对他所做的这一切。法利赛人也没有说话，他冷眼旁观着这一切，心里有数了：耶稣一定不是先知！因为如果耶稣真是先知的话，就会知道这个女人是个罪人，也就不会让她触碰自己、而且是在大庭广众之下以这么丢人的方式！

接下来，耶稣开口讲话了。他专门对着西门讲了一个比喻，显然是在回应西门前面的心思(40-43)。一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，相当于一个人20个月的工资，另一个欠五两，相当于两个月的工资。两个人都无力偿还，结果债主开恩把他们两个人的债都免了。耶稣问西门，这两个欠债之人哪一个更爱债主呢？西门回答说，是那多得恩免的人。耶稣说：“你断的不错。”(43) 耶稣用这个西门也能够认同的、“多得恩免就更爱债主”的这个道理，揭开了前面那场内心戏，显出他不仅知道摸他的是谁、是个怎样的女人，还知道这个女人为什么会做出这样惊人的举动，以及法利赛人西门的所有心思意念，因为如同前文所讲的，“他比先知大多了”(7:26)。在上一个场景中，经文说“请耶稣来的法利赛人看见这事”(39)，他看见的是什么呢？他看见的这个女人是一个罪人，而且这个罪人十恶不赦、无可救药。因此，在他的眼中，这个女人所做的一切亲密之举，都是冒犯的、玷污的、使人蒙羞的；而耶稣非但不拒绝、躲避这个女人的举动，反而任由她触碰自己，就让他一口否定了耶稣先知的身份。那耶稣藉着这个比喻想让法利赛人看到的又是什么呢？首先，在这个比喻中，是两个人欠了债主的债，不是一个欠了、一个没欠；其次，虽然一个欠得多，一个欠得少，少的那个哪怕只欠五两，但是两个人都同样无力偿还；第三，债主开恩免了两个人的债，两个人都领受了债主的恩典；最后，因为得了恩免，欠债之人对债主心生爱戴，而多得恩免的那个人，心里生发出来的对主人的爱就更多。在法利赛人的字典里，没有“恩免”这两个字，所以一切都定格于罪—一个人要么被罪玷污，要么竭力与罪划清物理界线，道德阶级也就就此划分了出来，不容僭越。所以，在他眼里，这个女人身上已经打上了红字的烙印，永远去不掉了。可是耶稣怎么说呢？耶稣说，你错了。这个女人的确欠了很多的罪债，但是上帝有赦罪之恩，如今她的罪债已经全部蒙主赦免了，所以她的心里对主生发出了许多的爱！现在我们知道这个女人之前为什么会对耶稣作出那样的举动、也知道法利赛人为什么会对耶稣作出如此错误的判断。如同上一次的经文中所讲，凡是接受了约翰悔改洗礼的百姓和税吏，当听到耶稣谈论约翰的侍奉时，就都以神为义；但法利赛人和律法师没有接受约翰的洗礼，竟废掉了神对他们的旨意(7:29-30)。也就是说，在面对约翰让大家悔改的呼召时，百姓和罪人转向了神，而法利赛人和律法师不认为自己有需要悔改的地方，也拒绝与在他们看来低他们一等的罪人为伍。这样的态度，导致了他们在对耶稣的反应上继续分道扬镳。这就是为什么，施洗约翰来，不吃饼，不喝酒，法利赛人说他是被鬼附身的；而人子来，又吃又喝，法利赛人又说他是贪食好酒的人。但智慧之子都以智慧为是(7:33-35)。他们灵魂层面的瞎眼，让他们总是无法做出正确的判断；而那些跟随约翰和耶稣的人，却能够认出上帝行事的方式是对的。法利赛人西门和有罪的女人就证明了这一点。从上下文来看，这个有罪的女人接受了约翰悔改的洗礼，也经历到了上帝的赦罪之恩，并且她灵魂的眼睛被打开，使她认出耶稣就是带下赦罪之恩的那一位救主。因为蒙了这又大又奇妙的赦罪之恩典，这个女人的心中涌流出来对主深深的爱，这爱给了她胜过人们异样眼光的勇气、给了她付上一切代价的勇气，也给了她放下自己、谦卑俯伏在主脚前的勇气。

为了让法利赛人更清楚自己所缺失的，耶稣根据这个比喻又重新讲述了一遍第一个场景中所发生的事。“他转身向着那女人，对西门说：‘你看见这女人吗 ？我进了你的家，你没有给我水洗脚，她却用泪水沾湿我的脚，又用自己的头发擦干。你没有亲我，她却在我进来之后，就不停亲吻我的脚。你没用油抹我的头，她却用香膏抹我的脚。因此我告诉你，她爱得这么深，证明她众多的罪早已蒙赦免了；那爱得少的，证明他已得赦免的也少。’”(44-47，新汉语译本) 和合本47节“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多”，并不是在说她罪得赦免的原因是她的爱多，而是像新汉语译本里所说的，里面得蒙赦免的多少，就体现在外面所流露出的爱的多少。爱得多的，就显出内心里面体会到的赦免之恩多；爱得少的，则显出内心里面体会到的赦免之恩少。经过耶稣这么一对比，法利赛人西门和蒙恩的女罪人之间，不是爱得多、爱得少的差距，而是有许多爱和根本没有爱的天壤之别。为什么呢？因为这个女人许多的罪都蒙赦免了，而这个法利赛人却还没有体会过赦罪之恩。耶稣想让他睁大眼睛看一看—你看见这个女人吗？这个女人早已经不是那个你刻板印象中的罪人了，而是许多罪都被赦免了的蒙恩之人。你看见这个女人吗？你看见她因为蒙了赦罪之恩、心中所迸发出的感恩之爱了吗？你看见这个女人吗？这个你以为低你一等、无药可救的罪人，现在已经完全被上帝所接纳、成为一个新造的人了。回到家宴的这个场景，虽然西门是请耶稣来家里吃饭的那一位，但是他跟耶稣其实没有任何关系—他既不需要耶稣，也并不爱耶稣；而真正接待了耶稣的，却是那位以爱的盛宴回报救主的、有罪的女...