<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-10386-1726" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2014/02/2014年2月16日讲道录音.mp3</a></audio>
帖撒罗尼迦后书 第1章：保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在　神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父　神和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是　神公义判断的明证，叫你们可算配得　神的国，你们就是为这国受苦。　神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。
弟兄姊妹，主内平安！
上主日我们已经分享完帖撒罗尼迦前书。从这个主日开始，我们接续分享帖撒罗尼迦后书，今天分享第1章。
帖撒罗尼迦后书不仅在时间上写于前书之后不久，而且在内容上与前书关系密切。因此，一起研读是非常有益处的。
使徒保罗在前书的后半部分，曾特别教导了有关“主的日子”的真理，为的是劝慰帖撒罗尼迦的信徒。但保罗很快了解到一个新情况（也许是送前书之人反馈回来的），即帖撒罗尼迦教会因此出现了两方面严重的问题：一方面是有迷惑人的假先知宣称主的日子已经来到（甚至假托保罗之名，见2章），混乱主的道；另一方面是一些信徒过度热衷于末日的事情，以至整天不做工、专管闲事。问题的根源依然在于帖撒罗尼迦教会对真道的认识不全备，应用不合宜。于是保罗再修后书送达，教导有关“主的日子”全备的真理，指导信徒度合乎圣徒体统的敬虔生活。
从这里可以学习一个重要的教训：那就是一定要掌握圣经全备的真理，并“按着正意”应用在日常的生活中。如果只掌握真理的片面，或是按私意取己之所需，就难免重蹈帖撒罗尼迦人的覆辙。故此，在新的一年开始之际，我劝弟兄姊妹在今年一定要开始通读圣经（如果你还从未通读过的话，就更当抓紧行动），从《创世记》到《启示录》，一卷不落、一章不差、一字不少，用神全备的真道装备自己，也弥补自己以前所遗漏的不足。
象保罗其他书信一样，帖撒罗尼迦后书第1章主要包括问安、感恩、教导和祈求四个部分。
一、问安
后书一开始的问安几乎与前书一样，但如下两点却是前书没有的：一是保罗称神为“我们的父”，二是祈求恩惠、平安从“父　神和主耶稣基督”归于教会。
因着主耶稣成就的救赎大工，信徒得称为神的儿女，可以呼叫“阿爸、父”，故主教导门徒祷告时用的正是“我们在天上的父”。当信徒称神为“我们的父”时，要记得三点：一是宣告了基督徒尊贵的身份——我们是永生神的儿女，是已经分别为圣归给神的了，并且是“和基督同作后嗣”（罗 8：17 ）。二是显明了基督徒与神亲密的关系——我们是神家里的人，可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：16）三是这一切都是主为我们成就的，是主流血舍命所换来的。
真正的恩惠、平安从何而来、在哪里可以找到呢？只能在“父　神和主耶稣基督”里——神是恩惠、平安的源头与保障，除此之外都是虚幻的、暂时的。故此，基督徒一方面只能向父神和主耶稣基督求恩惠与平安，不能自造“破裂不能存水的池子”；另一方面也要安然享受从父神和主耶稣基督而来的恩惠与平安，从而得胜这个充满恐慌的世界。
二、感恩
问安之后，接着就是为帖撒罗尼迦教会的感恩。保罗亲切地称他们为“弟兄们”，这不仅有助于营造友好的气氛，而且更体现了同有一位天父、同在一个属灵家庭里的主内新关系。不但如此，保罗还使用了一个特别的“该”字表达他应当为帖撒罗尼迦信徒感恩的那份责任。作为这个教会的创始人和牧者，也作为“一同作工、一同当兵”（腓 2：25）的同工与战友，保罗欣喜于年轻的帖撒罗尼迦教会的成长与见证，怎能忘记感恩呢？因为这都是神的工作、出于神的恩典、见证神的大能与荣耀。是啊！圣经教导“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来 13：15）这其中就包括了为身边的弟兄姊妹，以及为兄弟教会的感恩。不幸的是现实中我们常常忘记了这一点，原因恐怕是我们既没有认识到这些人是自己的“弟兄们”，也不觉得“该”如此行。我们的生命实在需要被圣灵更新，从而能脱离自我与世俗，转向以神与主耶稣基督为中心。
感恩的内容有两点：即“信心格外的增长”和“彼此相爱的心都充足”。信心为基督徒之根本，“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）爱心为基督徒之标志，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13：34）帖撒罗尼迦教会实在是我们效法的榜样，激励我们在信心与爱心上不断追求、不断成长。
年轻的帖撒罗尼迦教会何以能在信心与爱心上有如此大的收获，甚至保罗在众教会面前为他们夸口呢（需知保罗决非愿意夸口之人，参见林后10-12章）？原因之一正是由于他们尽管身处患难之中，却能靠主得胜。逼迫与争战，虽然难免导致一些人的软弱与失落，但却是操练信心与忍耐的必由之路，是教会成长与成熟的催化剂。在患难中生、患难中长的帖撒罗尼迦教会是例证，户外敬拜中的守望教会也是例证。为此，让我们象保罗一样，为过去三年中教会信心的增长与爱心的充足而感谢神！
三、教导
从5节至10节，是一段相对较长的教导。这教导是由帖撒罗尼迦教会在患难中的美好见证引申出来的，因为“这正是　神公义判断的明证”——一方面是关于帖撒罗尼迦教会的，另一方面是关于末日审判的。
公义意味着“给人当得的”。圣经一再强调神是公义的，“在他毫无不义”（诗 92：15）。帖撒罗尼迦教会遭遇患难，怎么会是神公义判断的明证呢？因为患难正表明了他们是属神的人，行在神的心意中，即这个教会是在为神的国受苦。你如果与世俗为伍、没有从世界分别出来，怎么会因信仰遭遇患难呢？从这样的角度看，这苦难其实正是公义的神悦纳帖撒罗尼迦教会的明证，也是神加给他们的冠冕，正如保罗在另一封书信中所说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后 4：17）今天许多人受所谓“成功神学”的迷惑与毒害，把苦难一概看作是负面的、是神不喜悦的证据，一心只追求在地上的成功与人前的荣耀，从而与保罗在这里教导的相违背。其实，主早在受难前夜就明明地提醒门徒：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16：33）走过了三年，经历了大大小小的艰难与争战，今天你还看不出户外敬拜“是　神公义判断的明证”吗？感谢神！他看我们“可算配得　神的国”，故使守望教会“为这国受苦”。
神既是公义的，岂能坐视恶人作恶、义人受苦而不理呢？断乎不能！他“必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。”这一点尤其要在“主的日子”——即末日审判时——显明出来。当那日的时候，“不认识神和不听从我主耶稣福音的人”（这些人其实就是逼迫教会、加患难给信徒的人）要受刑罚，“离开主的面和他权能的荣光”，永远沉沦。而主的门徒却要在同一日得荣耀，得穿光明洁白的细麻衣，与主一同坐席。如果你领受并相信这样的信息，将给你带来多大的安慰与盼望啊！对于身处患难、遭受逼迫的信徒，就更是如此了。这是给使徒保罗的，也是给帖撒罗尼迦教会的，更是给历世历代大公教会的。
这段教导中有两点应当引起我们的注意：其一是有关“永远沉沦”的含义。我们知道，不信之人最终的去处是地狱，那里到底是一个怎样的状况？从保罗的教导中我们得知，地狱就是与“主的面和他权能的荣光”永远隔绝的地方，这正是永远沉沦的真正意义。听起来似乎没那么恐怖，今天许多不认识神的人不是活的不错吗？但不要忘记，今天的世界是神所护理的世界，是充满神普遍恩典的地方，是明明可见“神的永能与神性”的地方，与地狱有本质的区别。即使在这样的世界中，因着罪的缘故，不是仍然有“人间地狱”的说法吗？试想一个人整天呼吸着毒霾的空气、逃亡在战乱的路上、算计于尔欲我诈的社会、恶毒于自我的私欲等等，他的状况将是何等悲惨呢！但与完全断绝了神恩典的地狱相比，这还真算不得什么。没有了神，剩下的就只有黑暗与绝望。
其二是有关神的公义的。这是圣经一再强调的真理，但却是为今天教会所忽视、甚至有意淡化的。罪人当然不喜欢公义的神，因为他必审判罪恶、惩罚恶人，照各人所行的报应他。于是许多假师傅就谬讲“神的慈爱”，企图抹杀神的公义，以此讨好会众与世人。不少会众也甘愿接受这“另一个福音”，以便满足自己的私欲，任意而行。但如果没有了公义，慈爱岂不成了放纵？敬畏又从何而来呢？世界上那些不公义、不公平之事又如何清算呢？正是因为神是公义的，我们才相信末日的审判，相信今世所受的患难不是徒然的，才能在弯曲悖谬的时代活出充满希望的人生。圣经说“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加 6：7）但愿我们在公义之神面前存谦卑、敬畏的心，不是按我们所喜好的强解神的话（你以为罪人所喜好能是什么？），而是相信圣经所启示全备的真理，并因此充满信心与盼望。也但愿神的教会和神的仆人尊主为大、为圣，效法使徒保罗，不为讨人的欢心，而是放胆传讲全备的福音，领人认识真神，得着真正的救恩。
四、祈求
本章的最后，是保罗为帖撒罗尼迦教会的祷告，共包含三方面的内容：其一是祈求“神看你们配得过所蒙的召”，也就是祈求神保守帖撒罗尼迦教会一如既往，在患难与逼迫中持守得住，直到主所定的日子。神呼召一个教会或一个信徒，必定会同时交付他们使命和责任，为主所用。持守住了的，就是配得所蒙的召。持守不住的，就是不相配。帖撒罗尼迦教会直到如今都走得好、走得稳，保罗祈求神保守他们能继续下去。守望教会持守户外敬拜已经进入第四个年头了，我们不当祈求神保守我们继续持守下去吗？
其二是祈求神“用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀。”即祈求神继续在帖撒罗尼迦教会及信徒的生命中工作，使教会不断成长与成熟，信徒生命不断进深。要结出这些良善与工夫的果子，非仰赖神的大能不可。而因着帖撒罗尼迦教会所结出的这些生命之果，主的名就得荣耀，信徒也从主得荣耀。世人如何认识那看不见的神？又如何相信现今在天上复活的主？岂不是通过神的大能在教会和信徒生命中的彰显吗？也正是在彰显神的荣耀的同时，教会与信徒因着成为神所使用的器皿而得着荣耀。
其三是祈求“都照着我们的　神并主耶稣基督的恩”。这祈求包含两方面的意义：一方面告诉我们，无论是呼召还是生命的果子，本身就是神和主耶稣基督的恩典。因此，我们今天能为神所用，有清晰的异象，就千万不要错过这领受恩典的机会。另一方面告诉我们，神会按着他的旨意和我们所承担的责任，赐下足够的恩典。当年主应许保罗“我的恩典够你用的”（林后 12：9），今天也必同样看顾我们。过去的三年，守望教会实实在在地领受了神丰盛的恩典，相信在新的一年里，主的恩典依旧够我们用的。因此，就让我们在神面前同样放胆祈求吧！
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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帖撒罗尼迦后书 第1章：保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在 神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在 神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是 神公义判断的明证，叫你们可算配得 神的国，你们就是为这国受苦。 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。 弟兄姊妹，主内平安！ 上主日我们已经分享完帖撒罗尼迦前书。从这个主日开始，我们接续分享帖撒罗尼迦后书，今天分享第1章。 帖撒罗尼迦后书不仅在时间上写于前书之后不久，而且在内容上与前书关系密切。因此，一起研读是非常有益处的。 使徒保罗在前书的后半部分，曾特别教导了有关“主的日子”的真理，为的是劝慰帖撒罗尼迦的信徒。但保罗很快了解到一个新情况（也许是送前书之人反馈回来的），即帖撒罗尼迦教会因此出现了两方面严重的问题：一方面是有迷惑人的假先知宣称主的日子已经来到（甚至假托保罗之名，见2章），混乱主的道；另一方面是一些信徒过度热衷于末日的事情，以至整天不做工、专管闲事。问题的根源依然在于帖撒罗尼迦教会对真道的认识不全备，应用不合宜。于是保罗再修后书送达，教导有关“主的日子”全备的真理，指导信徒度合乎圣徒体统的敬虔生活。 从这里可以学习一个重要的教训：那就是一定要掌握圣经全备的真理，并“按着正意”应用在日常的生活中。如果只掌握真理的片面，或是按私意取己之所需，就难免重蹈帖撒罗尼迦人的覆辙。故此，在新的一年开始之际，我劝弟兄姊妹在今年一定要开始通读圣经（如果你还从未通读过的话，就更当抓紧行动），从《创世记》到《启示录》，一卷不落、一章不差、一字不少，用神全备的真道装备自己，也弥补自己以前所遗漏的不足。 象保罗其他书信一样，帖撒罗尼迦后书第1章主要包括问安、感恩、教导和祈求四个部分。 一、问安 后书一开始的问安几乎与前书一样，但如下两点却是前书没有的：一是保罗称神为“我们的父”，二是祈求恩惠、平安从“父 神和主耶稣基督”归于教会。 因着主耶稣成就的救赎大工，信徒得称为神的儿女，可以呼叫“阿爸、父”，故主教导门徒祷告时用的正是“我们在天上的父”。当信徒称神为“我们的父”时，要记得三点：一是宣告了基督徒尊贵的身份——我们是永生神的儿女，是已经分别为圣归给神的了，并且是“和基督同作后嗣”（罗 8：17 ）。二是显明了基督徒与神亲密的关系——我们是神家里的人，可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：16）三是这一切都是主为我们成就的，是主流血舍命所换来的。 真正的恩惠、平安从何而来、在哪里可以找到呢？只能在“父 神和主耶稣基督”里——神是恩惠、平安的源头与保障，除此之外都是虚幻的、暂时的。故此，基督徒一方面只能向父神和主耶稣基督求恩惠与平安，不能自造“破裂不能存水的池子”；另一方面也要安然享受从父神和主耶稣基督而来的恩惠与平安，从而得胜这个充满恐慌的世界。 二、感恩 问安之后，接着就是为帖撒罗尼迦教会的感恩。保罗亲切地称他们为“弟兄们”，这不仅有助于营造友好的气氛，而且更体现了同有一位天父、同在一个属灵家庭里的主内新关系。不但如此，保罗还使用了一个特别的“该”字表达他应当为帖撒罗尼迦信徒感恩的那份责任。作为这个教会的创始人和牧者，也作为“一同作工、一同当兵”（腓 2：25）的同工与战友，保罗欣喜于年轻的帖撒罗尼迦教会的成长与见证，怎能忘记感恩呢？因为这都是神的工作、出于神的恩典、见证神的大能与荣耀。是啊！圣经教导“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来 13：15）这其中就包括了为身边的弟兄姊妹，以及为兄弟教会的感恩。不幸的是现实中我们常常忘记了这一点，原因恐怕是我们既没有认识到这些人是自己的“弟兄们”，也不觉得“该”如此行。我们的生命实在需要被圣灵更新，从而能脱离自我与世俗，转向以神与主耶稣基督为中心。 感恩的内容有两点：即“信心格外的增长”和“彼此相爱的心都充足”。信心为基督徒之根本，“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）爱心为基督徒之标志，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13：34）帖撒罗尼迦教会实在是我们效法的榜样，激励我们在信心与爱心上不断追求、不断成长。 年轻的帖撒罗尼迦教会何以能在信心与爱心上有如此大的收获，甚至保罗在众教会面前为他们夸口呢（需知保罗决非愿意夸口之人，参见林后10-12章）？原因之一正是由于他们尽管身处患难之中，却能靠主得胜。逼迫与争战，虽然难免导致一些人的软弱与失落，但却是操练信心与忍耐的必由之路，是教会成长与成熟的催化剂。在患难中生、患难中长的帖撒罗尼迦教会是例证，户外敬拜中的守望教会也是例证。为此，让我们象保罗一样，为过去三年中教会信心的增长与爱心的充足而感谢神！ 三、教导 从5节至10节，是一段相对较长的教导。这教导是由帖撒罗尼迦教会在患难中的美好见证引申出来的，因为“这正是 神公义判断的明证”——一方面是关于帖撒罗尼迦教会的，另一方面是关于末日审判的。 公义意味着“给人当得的”。圣经一再强调神是公义的，“在他毫无不义”（诗 92：15）。帖撒罗尼迦教会遭遇患难，怎么会是神公义判断的明证呢？因为患难正表明了他们是属神的人，行在神的心意中，即这个教会是在为神的国受苦。你如果与世俗为伍、没有从世界分别出来，怎么会因信仰遭遇患难呢？从这样的角度看，这苦难其实正是公义的神悦纳帖撒罗尼迦教会的明证，也是神加给他们的冠冕，正如保罗在另一封书信中所说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后 4：17）今天许多人受所谓“成功神学”的迷惑与毒害，把苦难一概看作是负面的、是神不喜悦的证据，一心只追求在地上的成功与人前的荣耀，从而与保罗在这里教导的相违背。其实，主早在受难前夜就明明地提醒门徒：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16：33）走过了三年，经历了大大小小的艰难与争战，今天你还看不出户外敬拜“是 神公义判断的明证”吗？感谢神！他看我们“可算配得 神的国”，故使守望教会“为这国受苦”。 神既是公义的，岂能坐视恶人作恶、义人受苦而不理呢？断乎不能！他“必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。”这一点尤其要在“主的日子”——即末日审判时——显明出来。当那日的时候，“不认识神和不听从我主耶稣福音的人”（这些人其实就是逼迫教会、加患难给信徒的人）要受刑罚，“离开主的面和他权能的荣光”，永远沉沦。而主的门徒却要在同一日得荣耀，得穿光明洁白的细麻衣，与主一同坐席。如果你领受并相信这样的信息，将给你带来多大的安慰与盼望啊！对于身处患难、遭受逼迫的信徒，就更是如此了。这是给使徒保罗的，也是给帖撒罗尼迦教会的，更是给历世历代大公教会的。 这段教导中有两点应当引起我们的注意：其一是有关“永远沉沦”的含义。我们知道，不信之人最终的去处是地狱，那里到底是一个怎样的状况？从保罗的教导中我们得知，地狱就是与“主的面和他权能的荣光”永远隔绝的地方，这正是永远沉沦的真正意义。听起来似乎没那么恐怖，今天许多不认识神的人不是活的不错吗？但不要忘记，今天的世界是神所护理的世界，是充满神普遍恩典的地方，是明明可见“神的永能与神性”的地方，与地狱有本质的区别。即使在这样的世界中，因着罪的缘故，不是仍然有“人间地狱”的说法吗？试想一个人整天呼吸着毒霾的空气、逃亡在战乱的路上、算计于尔欲我诈的社会、恶毒于自我的私欲等等，他的状况将是何等悲惨呢！但与完全断绝了神恩典的地狱相比，这还真算不得什么。没有了神，剩下的就只有黑暗与绝望。 其二是有关神的公义的。这是圣经一再强调的真理，但却是为今天教会所忽视、甚至有意淡化的。罪人当然不喜欢公义的神，因为他必审判罪恶、惩罚恶人，照各人所行的报应他。于是许多假师傅就谬讲“神的慈爱”，企图抹杀神的公义，以此讨好会众与世人。不少会众也甘愿接受这“另一个福音”，以便满足自己的私欲，任意而行。但如果没有了公义，慈爱岂不成了放纵？敬畏又从何而来呢？世界上那些不公义、不公平之事又如何清算呢？正是因为神是公义的，我们才相信末日的审判，相信今世所受的患难不是徒然的，才能在弯曲悖谬的时代活出充满希望的人生。圣经说“不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加 6：7）但愿我们在公义之神面前存谦卑、敬畏的心，不是按我们所喜好的强解神的话（你以为罪人所喜好能是什么？），而是相信圣经所启示全备的真理，并因此充满信心与盼望。也但愿神的教会和神的仆人尊主为大、为圣，效法使徒保罗，不为讨人的欢心，而是放胆传讲全备的福音，领人认识真神，得着真正的救恩。 四、祈求 本章的最后，是保罗为帖撒罗尼迦教会的祷告，共包含三方面的内容：其一是祈求“神看你们配得过所蒙的召”，也就是祈求神保守帖撒罗尼迦教会一如既往，在患难与逼迫中持守得住，直到主所定的日子。神呼召一个教会或一个信徒，必定会同时交付他们使命和责任，为主所用。持守住了的，就是配得所蒙的召。持守不住的，就是不相配。帖撒罗尼迦教会直到如今都走得好、走得稳，保罗祈求神保守他们能继续下去。守望教会持守户外敬拜已经进入第四个年头了，我们不当祈求神保守我们继续持守下去吗？ 其二是祈求神“用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀。”即祈求神继续在帖撒罗尼迦教会及信徒的生命中工作，使教会不断成长与成熟，信徒生命不断进深。要结出这些良善与工夫的果子，非仰赖神的大能不可。而因着帖撒罗尼迦教会所结出的这些生命之果，主的名就得荣耀，信徒也从主得荣耀。世人如何认识那看不见的神？又如何相信现今在天上复活的主？岂不是通过神的大能在教会和信徒生命中的彰显吗？也正是在彰显神的荣耀的同时，教会与信徒因着成为神所使用的器皿而得着荣耀。 其三是祈求“都照着我们的 神并主耶稣基督的恩”。这祈求包含两方面的意义：一方面告诉我们，无论是呼召还是生命的果子，本身就是神和主耶稣基督的恩典。因此，我们今天能为神所用，有清晰的异象，就千万不要错过这领受恩典的机会。另一方面告诉我们，神会按着他的旨意和我们所承担的责任，赐下足够的恩典。当年主应许保罗“我的恩典够你用的”（林后 12：9），今天也必同样看顾我们。过去的三年，守望教会实实在在地领受了神丰盛的恩典，相信在新的一年里，主的恩典依旧够我们用的。因此，就让我们在神面前同样放胆祈求吧！ 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

这正是　神公义判断的明证——2014年2月16日主日讲章/小白牧师

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