经文：【路8:26】 他们到了格拉森有古卷作加大拉人的地方，就是加利利的对面。【路8:27】 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。【路8:28】 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。【路8:29】 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。【路8:30】 耶稣问他说，你名叫什么。他说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。

【路8:31】 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。

【路8:32】 那里有一大群猪，在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。【路8:33】 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。【路8:34】 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。【路8:35】 众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。【路8:36】 看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。【路8:37】 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。耶稣就上船回去了。【路8:38】 鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去，【路8:39】 说，你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。

前言：

上个主日袁灵牧师分享了主耶稣平静风浪的神迹，以至于门徒们“又惧怕又希奇，彼此说‘这到底是谁？祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了’”（路八25）。今天我们来分享随即主耶稣又行了一个更加令门徒们希奇的神迹奇事，就是在格拉森医好了被鬼附的人，这在进一步引发门徒思想的同时，也更显明了耶稣神儿子的属天身份和权能。

格拉森被鬼附的人

这一段经文在福音书有一个特别之处，就是主耶稣来到了一个以外邦人为主的区域，就是加利利湖东南边格拉森人居住的地方（吕振中本将这个地名译为“格迦萨”）。主耶稣和门徒上岸就遇见了这个地区的某个城里有一个被鬼附的人。// 其实照着马太的记载主耶稣在格拉森所遇见被鬼附的人，不是一个，而是两个，而且还提到了这两个人对于周围人的扰害，“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过”（太八28）。

被鬼附的人

这个迎面走来的人，在当地可能是一个众人都知道的人，也是众人害怕，或者厌恶远离的人。但这个人在看到耶稣的时候却迎着耶稣一行人而来，或者说主耶稣却迎着这两个人而来。我们不要误解，好像鬼不怕主耶稣，故意要迎上来吓唬或者试图伤害主耶稣。从后面的记叙我们看到鬼是认识神儿子的，所以，这个鬼迎着主来就不是因为不认识耶稣是谁而冲上来，也不是故意来挑衅，而是，他们看见了神的儿子，他们必须俯伏下来拜祂。马可的相关记载里说“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他”（可五6）。// 其实，他巴不得赶紧避开逃走呢！但他们不敢。

这个被鬼附之人的特点是什么呢？这里说的“许久不穿衣服、不住房子，只住在坟茔里”。这听起来就让人觉的怪异和惧怕。但这里更是说明了他们作为人的悲惨境地，不穿衣服表明他们作为堕落之人连最后一点遮蔽自己羞耻的衣物都被鬼给剥夺了，不住房子只住在坟茔里表示他们已经被从人类的共同体中逐离出来，只能待在死亡、污秽、阴暗之地。他们是被人类社会遗弃的人。// 他们在地上被撒旦最大程度地侵害了，他们在地上就品尝到了地狱的滋味。

关于被鬼附，我们首先要说明的是，鬼是真实存在的，这不是迷信，而是真实。只是，鬼不是我们民间信仰里面所说的人死了之后的灵魂，又在人间流荡，藉着人或者动物或者什么物件还能对这个世界产生一些影响力，比如说话或者做些什么。更不是民间所谓的精怪，一棵树或者一只狐狸成精了，具有了某种特殊的能力，会说话了之类的。没有人死后灵魂还能留在世界，也没有千年的植物或者动物甚至石头能“进化”成更高级的形态，上帝所创造的世界有其基本的疆界、规范和秩序，正如起初创造时所说的“各从其类”（创一11，12，21，24，25）。鬼就是圣经所说的邪灵、鬼魔，其首领就是撒旦，撒旦就是堕落的天使，抵挡上帝者，而且可能还是个天使长。在撒旦堕落时，有一批天使跟着撒旦一同堕落了，撒旦连同其他堕落的天使，就被称为鬼。他们有很多，也有一些属灵的能力，比如影响人的心志，试探、引诱、欺骗、恐吓等，还有一些超自然的能力，比如能知道一些将来的事，或者别人的隐密事等。既然他们是天使，就表明两点，一他们是被造的，是有限的，哪怕他们背叛和抵挡上帝，他们也是被上帝的权柄所管束的；二他们的确有一些灵界被造物的能力，这能力在神的旨意之下还能在某种情景、某个范围内使用。// 天使犯罪后没有赎罪祭，神“并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔”（希二16）。但神也没有直接就将犯罪的天使扔在无底坑里，而是在一定的历史阶段还允许这些堕落的天使有一定的活动范围和对世界的影响，这是出于神至高的智慧的计划，藉着他们成就神的旨意，比如连神的儿子耶稣都曾在旷野三次受到撒旦的试探。

因此，这个世界的确会有一些超自然的事件，不但有圣经所记录的神的能力在今世所展现出来的神迹奇事，也有在世界里神所允许的邪灵的作为。所以，如果曾有人见过所谓的鬼声称自己是已经过世的某某人，或者甚至自称是什么黄大仙、玉皇大帝之类的根本就不存在的虚构出来的人物，哪怕被邪灵所附之人声音和所说的话都像某人，这都是邪灵的伪装和谎言，用于欺骗和迷惑人们。

但邪灵对于世界的影响，或者说对于罪人的影响，主要是藉着人的罪和私欲，藉着在人心灵里面放下各样犯罪的意念、诱惑，或者恐吓、谎言；像保罗曾说过的“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗二1-3）。因此，罪人虽然会被试探引诱，但因着上帝大能和恩慈的保守，正常情况下人在今生依然会保有独立的人格和对自己精神、身体的自主控制，不会被撒旦入侵到生命的核心层面。

但也有人因为好奇或者故意犯罪，在一些特殊的情况下，比如交鬼，拜偶像，行巫术，通灵等，可能就会引致自己或者他人被邪灵在人生命深处的侵占和控制，其结果就是人的身体会被另一个灵所控制和使用，表现为在同一个人的身体里面同时有两个不同“位格”存在，就像一个房间里有了两个人居住似的（人若不是从里面给邪灵开门，邪灵很难进入）。这个被鬼附的人失去了对自己身体的完全控制权，非常的痛苦和惊恐。// 这里我们要简单说一点精神疾病和被鬼附的不同。精神疾病一般被认为是大脑或者身体其他部位出现了病变引发了思维和认知的混乱，通常表现为现实和想象的混淆，逻辑上的混乱，亢奋，多言等。而被鬼附则是一个超自然事件，不是疾病；表现为这个人对于自己身体的失控，有另一个灵占据和使用他的身体功能，这个灵能说出思维逻辑非常清晰的话，这话从声调、表达习惯、内容等方面，人们很容易辨认出这不是这个身体原本的主人在说话，是另一个灵在说话；而且在这灵的控制下这人会有怪异邪恶的举动，以亵渎和犯罪为荣，口中从不提及耶稣的名号，不祷告，排斥一切关乎信仰的敬虔事务等。而且，被鬼附的人有时候会有超然的力量，比如力大无穷，远超出他身体当有的力量，几个人可能都不能制服他。

鬼的喊叫

就像这个被鬼附的人，“没有人能捆住他，就是用铁链也不能……总没有人能制伏他”（可五3-4）。但“他见了耶稣，就俯伏在祂面前，大声喊叫说‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦’”。显然这是附在这人身上的鬼所说的话。

他直接称耶稣为“至高神的儿子耶稣”，这个称呼在圣经中只有圣洁天使和彼得、保罗等圣徒宣告过，比如天使曾对马利亚说“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣，祂要为大，称为至高者的儿子”（路一31-32），彼得曾被圣灵感动说“你是基督，是永生神的儿子”（太十六16）。堕落的天使也是灵界的被造，他们认识耶稣是谁，只是他们这样喊叫的时候，不是带着敬畏，而是带着恐惧，就像雅各书所说的“你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊”（雅二9）。再联系前面提到的马可的相关经文记载说“他远远地看见耶稣，就跑过去拜他”（可五6），邪灵不但认识拿撒勒人耶稣真实的属天身份，而且，他们也天然服在耶稣的权柄之下，就像罪不能直视光一样，他们见了耶稣就俯伏。他们可以没有敬畏，他们可以心里带着诡诈、阴暗和仇恨，但是他们只要见了耶稣，他们必须听从。这也是这个事件中很重要的一点，这个赶鬼的事件并非主要在表明耶稣有赶鬼的权柄，而是在表明耶稣至高的身份。门徒依靠耶稣所赐的权柄也可以赶鬼，但是耶稣却具有极为独特的身份地位，别人解释圣经都说“根据某某所说”，惟有耶稣说“只是我告诉你们”。门徒赶鬼需要祷告，需要奉耶稣的名，耶稣赶鬼直接说一句话就可以，甚至都不用说话，鬼自己就下拜央求了。// 鬼的喊叫从某个角度来说回答了平静风浪之后门徒的疑问“这人到底是谁呢？”（路八25）。

“我与你有什么相干”，耶稣既然是万王之王万主之主，当然也是灵界的主宰，对这个邪灵具有当然的权柄，这从下面他求耶稣不要叫他受苦就可以知道。因此，这句话不是神的儿子跟这个邪灵毫不相干，而是指耶稣与邪灵是对立的...