「这不是那木匠吗？……」他们就厌弃祂。（可6:3）

主的名声传遍各方，也传到了拿撒勒。祂带着门徒回家乡传福音，却被人拒绝、厌弃。正如圣经所说：「祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」（约1:11）

主到会堂里去教导人，听众惊讶祂的智慧和权能，但他们用人的出身背景及所受的训练来判断祂能力的来源，自认为太了解耶稣，不过是个出身拿撒勒平凡家庭的普通人。因着不信，他们就厌弃耶稣。

拿撒勒人只凭外貌看耶稣，也只信自己的判断，虽然亲耳听见主智慧的话语，亲眼看见大能的神迹，却不肯谦卑地领受真理。偏见使人眼瞎，他们只晓得耶稣是人子，却不晓得耶稣是神的儿子，这就成了他们的绊脚石。

今天我们也常常自以为是，看不见神的荣美，得不到福音的感动，往往因为太熟悉耶稣基督的事迹和话语，反而失去了对神话语的喜悦与渴慕。我们把恩典当作平常，对神的大能既不希奇也不感激。求神保守我们的心敏锐，对主的恩典和大爱有积极的回应，谦卑领受神的赐福。 —张西平

因为这要作你头上的华冠，你项上的金炼。（箴1:9）

父母都会把最好的留给孩子。甚么是孩子从父母得到最好的资产？是万贯家财、道德素养，还是生命根基？所罗门要少年人听从父母的教导和训诲。在主里听从父母，这将成为儿女的华冠和金炼，好像古代得胜的战士带着荣耀的记号凯旋。

儿女当听从父母生命的教诲，受父母的管教，有一天会明白，这些训诲、管教都是为着我们永恒的益处。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（来12:11）

「华冠」原意为恩典的冠冕。父母以神的话教导儿女学习敬畏神，仰赖神的恩典看顾，经历神的同在与带领；儿女若谦卑受教，经过若干年岁的洗炼，当他们回顾过往，会有如诗篇所言的体会：「祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油。」（诗65:11）

看见儿女按神的真理长大成人，成为蒙神恩典、合神心意的智慧人，一生与主同行，过敬虔圣洁的生活，还有甚么比这更让作父母的感恩喜乐的呢？ —李光陵

我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。（箴1:8）

所罗门王不仅求神让他作有智慧的君王，他还希望国民因敬畏神得智慧。他也深知智慧的民族需要智慧的传承。箴言不仅提醒少年人听从父母的训诲，同时也提醒为人父母者，对子女的智慧传承扮演着不可或缺的角色。

我们是否把教育儿女的责任，都交给学校或教会主日学？箴言提醒我们，学习智慧的管道首先是经由父母的训诲与教导。孩童的成长，最早、最多的时间是跟随父母，家庭是孩子身体灵魂成长的地方。作父母的，责无旁贷应负起教养、培育孩子的责任。

可惜的是，许多基督徒的父母只供应孩童物质需要，在属灵的教导、道德的规范、智慧的传承上，却往往假手他人。基督徒的父母亲应当深刻反思：做父亲的，有没有按神的真理训诲儿女？做母亲的，有没有为孩子制定敬虔的法则？

「儿女是耶和华所赐的产业。」（诗127:3）我们有没有尽到信仰教导、属灵智慧传承的责任，照管好神所赐的产业，使儿女合神心意并荣耀神呢？ —李光陵

敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（箴1:7）

箴言、诗篇与传道书，在圣经中被归纳为智慧文学。圣经论到所罗门王的智慧：「他作箴言三千句，诗歌一千零五首。」（王上4:32）他的智慧被形容如同海沙那般无可测量。这样一位有智慧的君王，却把智慧归给智慧的源头──耶和华神，箴言多次提及神是一切智慧聪明的源头：「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」（9:10）

这提醒我们，如果没有敬畏神的心领受从神而来的训诲，如果没有尊神为大的心顺服真理，我们阅读包括箴言在内的整本圣经，也只不过是用人的思维去揣摩，按着人的想法去理解，到头来，根本无法明白神真理的奥秘，更无法认识神；只凸显出我们自己的愚拙与无知，因为「愚妄人藐视智慧和训诲。」

每个敬畏神的人都必须谦卑受教。真正有属灵智慧的人，不但有真知卓见，还有处事明智的决断能力。这不是一蹴既成，需要透过神给的环境，不断地学习、操练，经历神的信实，让自己更稳健地成长。 —李光陵

但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（「宝座」或作「居所」）的。（诗22:3）

神的子民是圣灵的殿——神的居所，我们的心应当充满对神的赞美。当我们赞美神，神的宝座在我们心里，祂圣洁的能力就充满我们。

大卫最爱赞美神，他说：「我要天天称颂祢，也要永永远远赞美祢的名。」（145:2）每当大卫求告当赞美的神，神就帮助他击倒仇敌，将他从仇敌手中被救出来。（参18:3）

大卫做牧童时就喜欢弹琴赞美神，他的心是赞美神的宝座。当扫罗被恶魔搅扰时，他的臣仆建议他找一个善于弹琴的来，等恶魔临到他身上的时候，用弹琴来赶走恶魔。

扫罗王宫里不会缺少弹琴的人，但是缺少在赞美中与神同在的人。有人推荐大卫说：「我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴……耶和华也与他同在。」大卫弹琴，恶魔就离开扫罗，并不是弹琴带来能力，乃是因为大卫的心是赞美神的宝座，耶和华与他同在，恶魔就逃跑。

神的子民啊，让我们一天七次赞美神，魔鬼就必逃跑，因争战的胜败全在乎神！ —古月

只要你们行事为人与基督的福音相称。（腓1:27a）

多年前别人撞到我的车子，理赔时，我说我是基督徒，意思是我会秉公处理。那人说，你不要提基督徒，基督徒有好多种。这话在我心中留下了不可磨灭的警告。

圣经告诉我们，基督徒只有一种，就是效法基督、活出基督生命的。很多时候，我们不是律法主义者，就是反律主义者。律法主义者不遵行神的话，为自己制定律法，想要靠行为积功德以得救；反律主义者认为反正不能靠行为得救，一切都是恩典，就干脆放纵情欲，不守规矩。

律法主义和反律主义都不遵行神的话。神要我们得救之后遵行神的话语，行事为人与福音相称，这是信心所结的果子，信心没有行为是死的。我们被主寻回，成为神的儿女，目的就是要认识基督，经历祂复活的大能，与祂一同受苦，将来与祂同得荣耀——这是基督徒生活，也是十字架道路。

你每天钉死老我，活出天国子民的身分吗？还是体贴肉体、贪爱世界呢？圣经告诉我们，基督徒只有一种——我们当活出在主基督里的新生命！ —吕沛渊

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2）

教会是基督的新妇，已经许配了基督，等候迎娶的这段时间，是给我们机会，预备好了迎见基督。无论是基督徒个人还是教会，都要追求装饰整齐，所以我们应该彼此建立。

第一是以属灵的品格为装饰。基督徒信仰与钱财、学问、地位无关，也不单单是有头脑知识，乃是生命要结出属灵的果子。「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加5:22-23a）

第二是以信心为装饰。我们在苦难中当对神有信心，信神不是随随便便让我遇见困难，在这一切的事上神有祂的美意，祂的恩典够用，祂的能力在我的软弱上显得完全。

第三是以善行为装饰。无论人有没有看见我们的善行，神都看见。当我们见主的那日，会发现我们自己都不记得的那些善行，神都记下来了。

最后就是服事的装饰。我们今天传福音、事奉神，就像献祭给主。愿我们见主的时候装饰整齐，蒙主喜悦。

—林祥源

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2）

我知道有的姑娘用一年的时间准备婚礼：住的地方、穿的衣服，甚至身材要瘦一点，结婚的时候比较好看。圣经形容基督和教会的关系，基督是新郎，我们是新妇。我们以前是罪人，与神为敌，当我们信主成为神的儿女，就成为基督的新妇。我们现在只是许配了基督，身份是基督的新妇；将来基督降临，教会与基督永永远远联结，那就是迎娶的时候。

无论个人还是教会整体，我们都要装饰整齐，成为荣美的新娘。我们今天等候基督再来，一面等候一面准备，天天准备，时刻准备，预备见主。我们总以为还有很多年日，有时候神说时间到了，我们要去见祂了，我们却没有装饰整齐。见主的日子近了，突然发现没有足够的时间预备见主，这是我们最大的遗憾。

让我们彼此提醒，要预备自己，装饰整齐。当主再来，或是我的时间到了，见主的时候我们不是慌乱、遗憾，而是预备好了，装饰整齐，迎见基督。 —林祥源

既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗4:1b-3）

在教导蒙召的新人该怎样生活之前，保罗先讲教会的合一与建造。教会不合一，最常见的原因是各人对某件事情的看法、做法不一样，很多时候并不是有关基要真理的问题。保罗劝勉我们，既然蒙主恩召，就要竭力保守灵𥚃的合一，这关乎基督徒生命的四种特质：

谦虚，各人看别人比自己强；温柔，以基督耶稣的心为心，为他人的益处着想；忍耐，承受冲击而不在血气中反弹，在苦难中或被人无理对待时，仍然靠主站立得稳；寛容，用爱心遮盖人的软弱，给人悔改的空间，赦免人的亏欠。

谦卑和温柔是主耶稣的品格，主对我们总是忍耐、宽容；和平正是主为我们成就的，祂流血舍命，使我们与神和好，也彼此相合。我们既有耶稣基督的生命，自然也有主生命的特质。当我们明白基督的爱是何等长阔高深时，就可以活出这些特质，保守灵𥚃的合一。 —诚华

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：「你挪开此地，投在海里！」他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（可11:23）

当我们怀疑神的能力时，困难就好像一座大山；疑惑越多，我们就越软弱。这时，我们可以对主说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（9:24）神很乐意帮助我们，坚固我们的信心；祂也能把我们的大山投到海里，让我们学习以祂的信实为粮，也以祂为乐。

基督徒不要停留在疑惑中，「只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。」（雅1:6-7）神能在缺乏信心的环境里行神迹，但神更喜悦祂的儿女信服祂，祂就在充满信心的气氛中做工。不信的心不能荣耀神，也不蒙神的喜悦。

再大的山，只要是从至高者的宝座上看，都渺若微尘。求神帮助我们在祷告中操练信心，打开我们信心的眼睛，不论眼前有多大的山挡路，都能以信心的眼睛看到高于这些大山的至高者的宝座，学会如何用信心来面对。

—黄天赐