魚餌傳奇--有聲詮釋

悲慘的童年、犯罪的人生與漫長的牢獄生涯，實在只有耶穌的寶血和聖靈的能力，才能把他從監獄帶到天堂；將他變化成為新人。他的見證使人在最絕望的境況中見到希望。

作者：歐尼霍侖斯       翻譯：何曉東

出版社：美國中信

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往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。（箴11:13）

智慧人保守自己的口，如同保守时间，绝不轻率使用。话说出去是收不回的，不是伤人流血，就是播撒生命；圣经有大量篇幅教导我们使用言语，警戒人：「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」（雅3:8）。

神用话语创造天地，祂也关注我们如何使用话语。我们要言语谨慎，不要以分享资讯之名传播是非，享受缺席审判的快感；当用正直诚实守住密事，温柔体恤地保护别人如对待易碎的珍宝。

人总是想显示自己知道许多，不惜辜负别人的信任。谨守口比大张嘴要难得多，也有智慧得多。遮隐事情不是伪装，而是出自内心的温柔与恩慈，不去提起，不去激化，不去传递，心怀善意地为人遮风挡雨。

愿我们都是那温柔坚定之人。虽然人性软弱败坏，但敬虔的人会愿意因爱神爱人而约束自己，勒住自己的舌头。「温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。」（15:4）愿我们的言语传递生命，而不是摧毁生命。

—叶耿齐

「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷……（尼1:3b-4）

多少时候，基督徒生命中的城墙拆毁了，色情、恶毒、贪心……罪在我们的生命中畅通无阻。我们放纵私欲，消灭圣灵的感动，反感弟兄姊妹的劝勉，自己给魔鬼留地步，以致生命枯干，陷入荒凉败坏的困境，失去基督徒的见证，甚至不能再被神使用。

尼希米听见这些事，就坐下哭泣，哀恸祈祷。「因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。」（林后7:10）当我们偏行己路，使圣灵忧伤，成为仇敌可吞吃的人，我们也要像尼希米一样，诚实地认罪、悔改，在神的面前哀恸哭泣。这种时候，不要让自我麻痹的假平安与虚空的罪中之乐继续欺骗我们，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹1:9）我们当为罪哀恸，求神赦免，重新成为合神心意的人。

—文文

但如今祢丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。（诗44:9）

头脑知道和实际经历，许多时候颇有差距。诗人知道神使列祖兴旺、得应许地、经历神迹。看到这些历史见证时，诗人灵里火热，觉得神真伟大可信，渴求今天神再显出大能的作为。然而当他回到现实，却觉得神不像列祖的神，甚至一切的苦好像出于神、是神导致的。

若苦难没有立时解决，人会怪罪神。我们自问没有行差踏错，一直都有敬拜、事奉、保守自己在神的爱中，但为何苦难挥之不去，自己还在受苦？当我们以自我为中心来看待现实，就百思不得其解。

在绝望中，诗人想起神的慈爱来，相信祂绝不会丢弃属祂并且求告祂的人。哪怕心中有矛盾，有一件事我们永远不要忘记，那就是神是慈爱的神，祂应许以永远的爱爱我们，就不会不理我们的困苦。

我们凭信心紧紧抓住神的慈爱，必会绝处逢生！「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前10:13）

—刘锐光

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。（诗43:5）

这篇诗每一节都提到神，诗人把自己的事向神陈明，知道神是怎样的一位神。

首先，他求神伸冤，原来他被诡诈不义的人包围，受到屈辱。诗人不愿同流合污，仇敌就不放过他。诗人把事情告诉神，向祂求告，因祂是赐力量的神。在痛苦中，只有我们的神能赐我们需要的力量。

其次，诗人求神引领，使他不至在黑暗里摸索，找不到出路。神是诚信真实可靠的神，不是梦幻或虚构，信靠祂的人，有谁羞愧呢？神引领诗人回到神自己的居所，就是到祂的面前。人一旦来到神面前，一切都变了，他要称赞、歌颂神，重拾欢乐，心灵得释放。环境依旧，心境却焕然一新，这是神的引导，是我们真实的经验——人回到喜乐的神面前，是最大的福气。

以前，诗人只看到困境、难处，以致陷在悲苦中。现在他转个方向，求神引导，因此走出黑暗与忧伤，摆脱了困扰。各位，仰望神吧！何必再忧伤呢！

—刘锐光

我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：「你的神在哪里呢？」（诗42:3）

信主的人有时也会出现这个疑问，特别是当我们陷在困难中，再加上别人的嘲笑，心里充满矛盾与失落，也不禁会问：神还在吗？祂还看顾我吗？

诗人四面楚歌，好像被洪涛淹没，而这些压制又好像是从神而来，至少，是经过神允许的。神似乎忘记了他。他心中虽然不敢忘记神，要向神祷告，但现实却叫他感到困惑，神没有理会他，敌人仍不断地对他说：「你的神在哪里呢？」反对的人不断地出现，忧伤仍在，压力仍大。这是信主的人常有的矛盾心境。

「应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的神」（11节b），虽然好像被忘记，但诗人还是要仰望神，因为在他心灵深处，神仍是他的出路。这好像是自我安慰，也好像是出于无奈，但这却是事实，是诗人心灵的真相——真信主的人心中有神，在无奈中还是要仰望神，因为他不敢忘记神。

不忘记神的人，他会有甚么后果？当然，神绝对不会忘记这样的人！

—刘锐光

（大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。（诗41:1）

人难免会生病，在病中，人的本性就流露出来，他心中想的是甚么，很容易就说出来。患难见真情，重病见人性。

大卫在病中首先提到神，想到神会搭救扶持，使他享福。他更想到他曾得罪神，求神怜恤赦免。虽然人所想的，神未必就会答应照做，但人思想回到神那里，总是好的，说明他心中有神。当你我在病中时，我们可会想到神？神的名可曾在我们脑中出现？

其次大卫想到人，想到他们背后的议论、咒诅，想到人的虚伪、恶毒与忘恩负义，希望神帮助他病好起来，有机会向他们讨回公道。在人性里，当自己落在病中，痛苦难当时，他会想到别人的丑恶，想到人对自己的亏欠。越是计算人的恶，心中就越气，也越发痛苦。大卫把他自己的心境写出来，说明这是我们人类普遍的情况。

求主使我们这些有神生命的人，在患难中只想到神，心思完全被神的爱所充满，没有仇恨，没有怨怼，不计算人的恶。

—刘锐光

便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」（太26:38）

主耶稣一生的事奉当中，在被捕上十字架之前，祂在客西马尼园的那一晚是祂在世上最软弱的时候。当时祂心中忧伤，几乎要死。主耶稣知道，此时祂最需要做的事情就是祷告。祂带着彼得、雅各、约翰同去，要他们和主一同警醒。从后面的经文中，我们知道祂要门徒警醒的目的，是希望他们祷告。主耶稣在这里教导我们几件功课：

第一，寻找祷告伙伴的重要性。主耶稣是一个勤于祷告的人，但是在遭遇极大的难处时，祂也要祂的门徒同祂一起祷告，更何况我们呢？

第二，虽然主耶稣是他们的夫子，祂还是愿意把自己的软弱告诉门徒。我们是否愿意卸下自己骄傲，向祷告伙伴坦诚呢？

第三，主耶稣虽然要求门徒与祂一同警醒，但祂自己仍然迫切祷告，没有放弃自己最该做的事。不像有的人，虽然请别人代祷，可是自己却不祷告。

愿我们都能找到祷告的伙伴，效法基督，同心祷告！

—黄天赐

魚餌傳奇--有聲詮釋

悲慘的童年、犯罪的人生與漫長的牢獄生涯，實在只有耶穌的寶血和聖靈的能力，才能把他從監獄帶到天堂；將他變化成為新人。他的見證使人在最絕望的境況中見到希望。

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耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」（约21:7b）

约翰福音记载主耶稣复活后，曾在提庇哩亚海第三次向门徒显现。当时几位门徒，包括彼得、雅各、约翰等都在一处。门徒和彼得同去打鱼，一整夜甚么都没有打到。天将亮的时候，主耶稣站在岸边，门徒却不知道是祂。主要他们把网撒在船右边，门徒下网，打到许多鱼，竟拉不上来。这时，约翰认出了主耶稣，

约翰是如何认出主耶稣的呢？这跟过去的经历有关。圣经记载了类似的事情，彼得整夜打鱼，没打到甚么，主耶稣叫他把船开到水深之处，下网打鱼，结果圈住许多鱼，甚至网都要裂开了。当时彼得和同伴，包括雅各、约翰，都惊讶这一网打的鱼（参路5:9）。

当类似的事再次发生时，约翰立刻意识到，这是主的作为，在岸边的就是主。彼得与雅各也经历过同样的事，却没有反应过来。这说明约翰灵里敏锐，他把所经历的恩典存在心中，就能在环境中立刻认出主的作为。

愿我们常常思想主的作为，灵里敏锐，不断在环境中经历主、认识神！

—蒙恩