主觀意識

以下就是你指定的範圍：**從「Here we go, Hello everyone, I'm Alex」開始，到「謝謝大家，我們下次見」結束。**我只整理口誤、贅詞與標點，內容與即興感保留。

AI 到底該怎麼用？——與 JARVIS 的一場對話

Alex：
Here we go. Hello everyone, I'm Alex.

好久好久好久沒有錄音了。那我今天想做一個訪談性的節目。

我的來賓比較不一樣、比較特別一點，因為他不是人類。

好，我們也不廢話，直接介紹這位來賓出場。

歡迎 OpenAI 最強的語言模型——ChatGPT。

JARVIS：
各位正在收聽的朋友，你們好。

我是由 OpenAI 訓練的語言模型，主要是幫忙把問題說清楚、整理重點、協助思考，但不替任何人做最後決定。

關於對產業的影響，比較常見的不是整個職業突然消失，而是工作內容被重組。重複、整理、初步產出的部分，比較容易被 AI 協助……

Alex：
你怎麼突然就說起來了？What's going on？

JARVIS：
喔，剛才你介紹完來賓，我以為你已經開始錄音，讓我直接進入自我介紹跟回答，我可能誤會了。

如果你還在鋪陳，我可以等你問到第一題再開始。

Alex：
OK，我覺得這個開場實在太有意思了。

JARVIS：
這可能會讓觀眾覺得：「喔，這是真的即興。」

Alex：
That's good.

不用，我覺得這太有意思了，我們就直接繼續吧。

OK，好，我們今天會問幾個問題。

第一個問題是——JARVIS，請你跟大家介紹一下你自己吧。

我把我的 GPT 取名叫 JARVIS，這個是《鋼鐵人》裡面第一代智能管家的名字。

JARVIS：
大家好，我就是你說的那個 JARVIS，一個以語言對話為主的 AI。

我擅長的是把資訊拆解、整理成容易理解的版本，提供不同角度，但不會替任何人做最後決定。

比較理想的角色，是輔助和放大人的判斷。

Alex：
OK。

JARVIS，你簡單敘述一下，AI 是什麼？以及它能為人們帶來些什麼？

JARVIS：
簡單說，AI 就是能從大量資料中學習規律，再用這些規律來協助處理文字、圖片或決策的工具。

它能帶來的價值，多半是幫人加速、減少重複勞動、整理雜亂資訊，讓人把時間花在更需要判斷跟負責的地方。

Alex：
OK。

那 JARVIS，你覺得 AI 在工作上，或者對人們的各行各業，會帶來什麼樣的影響？

譬如說很多人可能會認為，AI 好像跟我沒什麼關係，那個是科技業的事情。

JARVIS：
影響通常不是整個行業一起被顛覆，而是工作內容被重新分配。

在科技業，重複寫程式、測試、文件整理可能先被自動化；但需求定義、架構設計、風險權衡、對結果負責的環節，反而會更凸顯。

其他行業也類似。

多半是工作被重塑，而不是整個消失。關鍵在於哪些具體環節可以被協助，以及人該怎麼調整自己的工作方式。

這些變化多半是漸進的，不是一夕之間。

Alex：
OK，那我簡單講一下，我近期在應用 AI 上遇到的一些狀況。

先前我跟 JARVIS 想要去做一個交易系統。

我們想用大量資料做一套系統，讓資料進去之後，可以找出一些訊號，再去做交易，進而賺錢。

但是我自己沒有寫程式的背景，我也不會敲代碼，所以我就讓 JARVIS 去做這件事情。

可是我發現一個很重要的問題。

我們不停地進入一個死循環。

可能一個程式跑完之後，AI 去判讀，它會認為：「這個系統還可以再優化。」

於是就不停地、不停地進入這個循環，很難真正跑出一個結果。

當然，這跟我自己不會寫程式也有很大的關係。

但我從中學到了一件很重要的事情：

AI 是工具。

所以我們在應用 AI 的時候，必須有一個很清楚的方向。

今天到底要做什麼？方向是什麼？做到哪裡該停？

這些事情都必須清楚地告訴 AI。

不然它可能會一直想把模型、把系統不停地優化、不停地優化。

但是對我們而言，工具就是拿來使用的，而不是一直把工具本身優化。

這就好像今天我要的是一把鐵鎚。

它只要能讓我敲東西就好了。

它是鐵鎚，就可以了。

它不一定非得是什麼特殊金屬做的鐵鎚。

不用。

它只要能讓我拿來敲釘子，這樣就可以了。

JARVIS：
這個比喻其實蠻貼切的。

工具夠用、能解決眼前問題就好，不需要追求理論上最完美的版本。

重點是先定義好當下要解決的具體任務，再設一個停止條件——做到能用，就先停。

接著把重心放回人的判斷和目標。

這樣工具才是真正幫助人前進，而不是把人困在無止盡的優化裡。

Alex：
OK。

那最後一個問題。

先前數學家陶哲軒——你知道這個人嗎？

JARVIS：
知道。

陶哲軒，英文名字是 Terence Tao，當代很有名的數學家，也常談人工智慧跟數學研究之間的關係。

Alex：
我看了一些他對 AI 研究的演講。

他其實有提到一個重點，就是現在 AI 模型輸出的內容，其實過多。

我跟 JARVIS 一起做一些工作討論的時候，也常常出現這個問題。

就是人們的理解跟 AI 的理解，其實存在著落差。

AI 經常把答案藏在一大堆文字裡面。

但是我們人類可能只需要裡面簡單的幾句話，就可以了。

所以大家在使用 AI 的時候，有一個必須注意的狀況：

你必須要求你的 AI，能不能精簡地回答問題。

為什麼？

陶哲軒是以數學學習的角度去談這件事情。

我自己本身也讀了幾年數學，所以我認為他講得非常有道理。

解題跟理解，其實是綁定的。

當我想要解答一個題目，我就勢必要先了解這個題目到底在做什麼。

但是現在 AI 有一點像是一個「聰明的笨蛋」。

什麼意思？

它知道的東西非常、非常多。

你問它問題，它可以輸出很多、很多的內容給你。

但是這跟人類有一個很大的差異。

人比較偏向於找重點。

我只要重點。

因為這樣才能讓我們的大腦，很好地去組建一個架構。

而不是一次讀非常多文字，然後一直在裡面找：

「答案到底在哪裡？」

AI 可能真的知道答案。

但是它目前未必能夠做到非常精簡。

就像各個領域真正的大師，或非常專精的人，他們往往可以使用很簡單的幾句話，就讓人聽懂他真正要表達的是什麼。

JARVIS：
這裡有一個很關鍵的問題：

不是資訊量不夠，而是缺少提煉。

現在的模型很會鋪陳，但不一定知道什麼對使用者最關鍵。

所以把期待講清楚很重要。

例如直接要求：「一句話版本」、「三個重點」，或者「先結論，再依據」。

這有點像是請對方先把答案告訴你，而不是直接把整本講義丟過來。

當然，這也需要人自己先定義什麼是重點。

反過來說，它其實也迫使人更清楚自己到底要什麼。

這就是一種以人為主導的節奏。

Alex：
對。

我也是從陶哲軒那個影片得到一個靈感。

AI 本身認為的重點，跟我們人類所認為的重點，似乎不太一樣。

所以在之後的學習裡，我認為人們可能並不會因為 AI 的到來而變得比較輕鬆。

反而可能會更捲。

因為如果你自己不清楚問題，又或者不知道真正該解決什麼問題，那你一直問 AI，它也沒有辦法有效地幫你解決問題。

所以未來我認為，可能並不會因為 AI 到來，人就不需要學會「專精」這件事情。

JARVIS：
越是在工具強大的時代，越考驗人怎麼提問、怎麼判斷、怎麼取捨。

也許未來真正稀缺的，不是答案，而是好問題。

能把模糊的感覺轉成清楚的問題，再判斷哪些輸出值得信、值得用，這些反而會成為更重要的人類能力。

Alex：
OK，今天的訪談就到這裡。

感謝大家。

JARVIS，跟大家 say goodbye 吧。

JARVIS：
謝謝大家，我們下次見。


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題目：換種方式來懂易經。

大意：與其說易經是一本占卜書，不如說它是一本心理工具書。

 
在定義完時間之後，終於可以來聊聊易經的部分了。但是呢，其實我很擔心也很害怕，因為我知道很多人研究易經，也有很多人篤信易經。
 

我先說明啊！我尊重每一位研究與支持易經的人，我也不可能詆毀易經什麼的，因為它的確集滿了許多智慧與奧秘。我只是在想，我們有沒有另外一種方式來理解易經的另一面。

 
OK，在《時間》的文章中，我已經定義了我所認為的時間模型，對於「未來」我已經給出了自己的答案。(如果有人不滿意，我也不會有所更改的。)至於「預言」的部分，我的想法是這樣的─我堅信，在這個世界上絕對不存在任何人、任何系統或者是任何模型，能夠「精準地預言未來」！

 
我堅信─拉普拉斯惡魔，絕對不存在！

 
我們可以來回憶一下，你所聽過的各種預言，不論是預知夢、塔羅牌、星象占卜、易經卜卦，有哪一種工具所顯驗的預言，能夠精準到人事時地物？

 
我是從來沒見過，我也相信，大多數人肯定沒見過。

 
對於這個現象呢，我的看法如下─我們的未來，甚至於說我們的下一秒，都是由數以億萬計的因素所組合而成，而時間就是執行這一串變數的方程式，最終在等號的右側，形成了我們的未來。

 
簡單來說就是呢，我認為─預言之所以「如此地模糊」是因為，時間點還沒到來，而充斥在我們身邊的所有變數，都無時無刻地產生變化，進而修改著預言的模樣，甚至是將預言刪除。

 
※

 
好啦，接下來要講易經了啦。

 
我會想到本文的題目與大意，是在農曆年間，有一天開車的時候，突然靈機一動，找出了易經跟心理的共同解，抑或者說是在我的腦中完成結合。就算不曾研究易經的人，也或多或少曾經聽過：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而我對心理層次定義是：意識、認知、感受、情緒。

 
若我們將這兩者劃上連結線的話就是：太極→意識、兩儀→認知、四象→感受、八卦→情緒。(請注意，這只是我個人的假設。)

 
今天，我用數學方式假定兩者連結為真，那麼我們將得出一個結論：與其說易經是一本占卜書，不如說它是一本心理工具書，所謂的六十四卦就是對應六十四種心理狀態(當然啦，我也覺得人類的心理狀態遠不只六十四種)，進而告訴我們，當我們處於順境的時候該怎麼做、當我們處於低谷的時候該怎麼想。

 
我認為，我們不應該只是把易經當成占卜凶吉的工具，它更是一本心靈輔導手冊。


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 題目：時間是什麼？
大意：我們都不曾理解時間。
 
本來是要討論一個在農曆年想出的想法，叫做「易經的秘密」，但其中牽扯到時間的概念，我認為還是先談談我自己對時間的看法，下一篇再討論關於我對易經的看法。
 
什麼叫時間？這裡我們不談論光速不變、不談論時間膨脹、更不用說狹義相對論中的同時性。
 
在大多數人的腦中，問及時間的時候，我們大多會想到三個答案：過去、現在、未來。我們都能很輕易地接受這三個答案，但是……你從來不會懷疑嗎？懷疑這是否只是我們的幻覺呢？
 
上世紀的偉大科學家愛因斯坦，曾在一封悼念信中寫道：對於我們這些篤信物理學的人來說，時間就是一種頑固且持久的幻覺。
 
當然啦！很多人用這句話來解讀，認為時間不存在。而我自己也嘗試去思考，時間到底存在與否，對於時間我們是否真的無能為力？
 
最後，我想到一個十分精簡的解答。
 
時間的存在與否，在於使用何種角度去看待。
若是在物理世界中，則時間存在。
若是在意識世界中，則時間不存在。
 
※
 
本篇我們著重在物理世界中的時間就可以了，那麼物理世界中的時間，就是所謂的過去、現在、未來嗎？
 
我認為，只有現在，才是真實存在的。
 
過去與未來皆不可證明其存在，過去只存在於我們的記憶當中，不論是照片還是影像都不是最有力的證據，而未來更是我們的幻想，因為當未來到來的那一瞬間，它就成為了過去。
 
假設，你現在坐在電腦前，不遠處的桌上有一杯水，你決定起身，十秒鐘後拿起水杯喝水。這是你腦中的想像，也是你往後十秒內的未來，但當你拿起水杯的瞬間，你的未來就已經成為了，只存在於腦中的過去。
 
事實證明，我們永遠只有現在、永遠只有當下。我們唯有改變現在的機會，因為當我們改變了現在，就等同於改變了未來的過去。

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題目：理論與實踐。
大意：這兩者必須兼容並存。
 
這個題目是我看電影《奧本海默》時想到的。劇中當美國得知德國科學家發現核裂變時，奧本海默堅稱不可能，但同事立刻在隔壁實驗室搞出核裂變，讓奧本海默徹底傻眼。
 
身為實驗物理學家的同事，勞倫斯笑道：「Theory will take you only so far.」(理論是有侷限的。)
 
※
 
不論你是理論派還是實踐派，我們都不得不承認，它們是必須並存的。
 
理論需要實踐來檢驗其是否能落實在物理世界中；實踐需要理論來提供計劃與細節。
 
就好像建築師與建築工人一樣，你不可能指望建築師去扛磚頭，也無法要求建築工人去畫設計圖紙。
 
可不論你屬於哪一派，我們都必須尊重其專業，因為我們不可能想到所有事的同時又做到所有事。
 
我也是個沉迷於各種理論的人，但我也深知所有的理論都必須透過實踐，才能證明其是否可行。
 
不論你是哪一派，都無須看輕對方，因為我們和對方一樣，都在做著自己擅長或是自己能辦到的事而已。

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題目：大洪水。
 
大意：大洪水的真實性無庸置疑，我質疑的是它背後的原因。
 
 
大洪水在世界各地的神話中均有記載，不少地質學家也先後找到證據來佐證，因此我個人相信大洪水確實發生過。
 
但對於這場大災難背後的起因，本人有所懷疑。(書上說是就是？我絕不認同這種毫無依據的推理。)
 
※
 
《舊約聖經》中的《創世紀》提到：因為人間充滿罪惡，所以神降下了大洪水。
 
這個「因為所以」，乍看之下很合理，但仔細想想又覺得哪裡不對勁。
 
前半句中的「人間充滿罪惡」，這個沒有問題，因為現在的人間也是如此，但是搭上後半句就很奇怪。為什麼神會因為人間充滿罪惡，就降下大洪水呢？
書上說是為了懲罰人類。(我第一次聽到這種說法，內心暗暗思考著：難道人類都有被虐症？)
 
為什麼我不認同後半句？
 
因為我認為，人類不能用自己的邏輯來思考神的想法。
 
假設─神真的是因為人間充滿罪惡而降下大洪水，那麼在大洪水之後就罪惡肯定就會消失在人世間，但是事實證明，沒有。因此我認為這個原因，有待商榷，其背後一定還有別的因素。
 
※
 
我曾看過人們討論這個話題，有人說到：「神就像父母親一樣，孩子犯錯了就得教，教一次不行就教第二次。」
 
我看到的時候真的是瞠目結舌。
 
為何？因為我覺得把神比喻成父母親，這十分不洽當！因為父母親會犯錯，但神不會！祂無所不知、無所不曉、全知全能！
 
祂不可能像人類一樣去賭一個機率，更不可能像人類一樣，一件事重複地做進而再修正。神只要執行就一定會得到祂想要的結果，無須再做第二次，因為祂是神！
 
如果我們按照教育子女的角度來看待的話，那就更奇怪了。
 
為何？因為大洪水之後神並沒有把「十戒」給了諾亞，而是給了千年後的摩西。
 
※
 
為何神降下大洪水？
 
我認為─祂是為了重新開機。
 
那麼我們是否能用「因為人間充滿罪惡」這件事來當作祂重新開機的理由？
不能，因為不夠嚴謹，肯定還有別的因素。
 
最後，我對於「神降下大洪水」這件事絕對相信，但我質疑這件事的起因。因為─聖經不是神所書寫，是人寫的。
 
但凡是人就一定會有所私心，人永遠無法站在神的角度來思考這件事，更別提揣摩其心思。
 

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題目：被高估的藝術。
 
大意：人類是一種頭蓋黑布的動物，而為我們蓋上黑布的人，正是自己。
 
※
 
前幾天我看了一部電影解說，是一部關於韓國社會層面的電影，名叫：寄生下流。這是一部收穫萬千好評的電影，即便單單看了解說也能回味再三，但也正因為它拿下了無數榮譽，讓我看完陷入了久久沉思，一股強烈的哀傷襲捲心頭，濃縮成了一個字─「悲」。
 
它讓我想起了一個內心深處的問題：什麼是藝術？
 
現在的藝術領域共有九種：繪畫、雕刻、音樂、詩歌文學、舞蹈、戲劇、電影、電子競技(近年才加入藝術領域當中)。
 
而我自己就屬於其中的文學領域。
 
※
 
為什麼說這部電影讓我深陷悲傷？
 
自電影問世以來有無數經典作品，能夠發人省思。也因為這些優秀的導演及演員，我們能看見世界各地的不同面貌。但是看完之後呢？
 
人改變了嗎？抑或者，世界改變了嗎？
 
我認為─沒有，完全沒有，在我非0及1的主觀意識中，完全沒有。
 
試問，每一位去看過電影的人有什麼改變？假設一場電影有200個座位，在客滿的狀態下，看完電影後有所改變的人有幾個？再狠心一點地問就是，能堅持改變的人有幾個？
 
這些寥寥無幾就像是往一片汪洋中滴下一滴墨水一樣，不消片刻就消失無蹤了。
 
拍出精彩作品的導演、獲獎的明星，他們有可能一直向影片中一樣嗎？他們真的能理解底層人民的垂死掙扎嗎？對此，我不知道、真的不知道。
我能明白，他們在電影中扮演著一個角色，當脫離角色之後就會回到自己，但對此我覺得很矛盾，就好像虛假與真實交錯，玩著曖昧不清的遊戲一樣。他們和角色有著同一張臉，但卻過著完全不一樣的生活？
 
我絕對沒有貶低為了藝術犧牲奉獻的所有人。我無法明白的是─為什麼被賦予高尚精神的藝術，卻無法改變世界分毫？
 
傑出優秀的導演及演員因一部大作獲獎無數，但那些象徵電影精神中的底層人民、社會問題，有隨著作品獲獎而有所改變嗎？
 
對此，我只能得出一個真相─藝術被高估了。
 
※
 
在西方，有恢宏偉大的聖彼得大教堂；在東方，有自五胡十六國就開鑿的敦煌石窟。
 
這些都是宗教藝術頂尖的精神象徵，對，它們是象徵，也只能是象徵。搭上宗教列車的藝術乘客們，在人們無盡的讚嘆與擁護之中，到達人類難以觸及的高度。
 
今天每一個走進象徵人類藝術頂點的人，在那一瞬間都會被其精神所震撼，但大多數人在震撼之後，就是遺忘。取而代之的是拍照打卡，在社群網站上告訴朋友們：你們看，我來到一個藝術天堂。
 
對，去是去了，但沒有任何改變。
 
※
 
現代人把藝術推上了高大的殿堂，賦予它各種的美麗修容，彷彿只要沾染上藝術氣息就能與眾不同。但事實上藝術也僅僅只是一個名詞，任何人都能重新定義其價值，在這個道德淪喪的世代中，藝術在金錢面前簡直不堪一擊。
 
當我重新思索一遍之後，我對藝術有了全新的定義。
 
曾經我也將自己的作品視為藝術，但往後就不一樣了。那一件名為藝術的外衣悄然化為齏粉隨風散去，那些極致與偏執正是我的意識。每一件藝術品都是其創造者的個人意識，無需過多猜想與連結。
 
藝術就是意識，再無其他。
 
 

※

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題目：明天跟意外哪一個會先來？

大意：提問是一門學問，但語言邏輯也是很重要的。
 
這個題目是一句大家耳熟能詳的一句話，更是被保險業奉為圭臬的一句話，但是時代更迭，也是該換換了。
 
本人身為文字工作者，不吝嗇地來為你們提供！
 
「明天跟意外都會到來，但你更怕哪一個？」
 
※
 
首先這個題目本身就是一個意外，因為本人不容易入眠，時常在睡前的時候，大腦還在飛速思考，這是某日入睡前所思考的問題。
 
我認為，「明天跟意外哪一個會先來？」，這句話並沒有存在對錯之分，全看人如何看待，但我對於這句話的邏輯跟引導有意見。
 
為什麼？
 
原因如下
 
我們先撇除是如何聽到或是看到這句話，我們許多人經過「親身體驗」後結果是什麼？
 
大多數的時候，都是明天先到來。但是！這並不代表意外發生的機率歸零。人類天生就有規避風險的本能，早在史前時代人們就知道必須提前準備糧食過冬。
 
那麼我為什麼會說這句話的邏輯跟引導有問題？
 
因為「明天」、「意外」這兩個完全不搭嘎的名詞，我不認為它們之間存在任何關聯，為什麼能湊到同一個句子裡，再讓人們去選擇呢？
 
抑或者，這句話本身就讓你沒得選。
 
這單純地就是一種心理引導，當你看到「明天」、「意外」這兩個詞彙的時候，大多數人們都會往「意外」這兩字去進行思考，然後就不管「明天」了。(有人想過明天的感受嗎？)
 
因為你不可能在面對這個問題的時候，還向提問人說：「我明天早上想吃鍋燒意麵。」(當然啦，如果你想馬上結束對話，這也是一個不錯的選擇。)
 
不得不說，提問真的是一門高深的學問，但本人沒有想學的意思。
 
※
 
本人對於這種看似有得選，實際上卻沒得選的問題，只有嗤之以鼻。
 
明天跟意外哪一個會先來？
 
這個問題就好像在問我：「今天午餐你想吃豬腳還是啞鈴？」
 
我他媽還有得選嗎？
 
與其讓人選，倒不如直接說出核心：我們每一天都必須做好面對意外的準備。
 

※

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題目：主觀與客觀的狗屎現象。
 
大意：對我而言，沒有客觀，只有主觀。
 
※
 
什麼叫主觀？什麼叫客觀？
 
我查了一下教育部的解釋如下↓
 
主觀：1.根據自己的認知判斷事物，不求符合實際狀況。2.屬於認識的主體。相對於「客觀」而言。
客觀：1.外觀。2.觀察事物的本來面目而不加上個人意見。3.獨立於意識或精神而存在。相對於主觀而言。
 
看完上述的解釋，各位有沒有瞬間覺得自己所學的中文好像當機了？
 
是的，很狗屎。看了跟沒看一樣。
 
※
在生活當中人們時常使用到「主觀」、「客觀」兩個名詞，但是當說出來的時候，我們真的知道這兩個名詞的意義跟用途嗎？
 
首先，主觀與客觀都是外來詞彙，分別是：subjective、objective。這是西方哲學中使用的詞彙。
 
按照大眾對於這兩個名詞的想法，我認為如下↓
主觀：用自己的角度去思考。
客觀：用他人的角度去思考。
(若看官們覺得真是膚淺，我也不反對就是了。)
 
主觀的部分，我覺得沒什麼問題，因為我就是一個極其主觀的人。但客觀的部分，我覺得「非常有問題」！
 
請問我要如何用他人的角度去思考？我真的不明白啊！
 
假設隨機挑選A、B兩人，讓他們在同一時間同一地點欣賞同一幅畫，然後讓他們寫下「對方看完畫作之後的感想」，注意喔！是寫下對方的感想，他們能得出「一模一樣」心得的機率有多少？
 
我們真的很難用他人的角度去思考問題，因為A永遠不是B、B也永遠不會變成A，就算是雙胞胎也不會一樣！(除非他們跟柳安娜一樣能找到陳明凡醫生)
我們能做的是什麼？「盡量地」去了解對方的需求，而不是天方夜譚地去要求他人做換位思考。(幹林良的換位思考)
 
因為在我看來，只有主觀、沒有客觀，所謂客觀就是一種既定事實，一個外力無法干預的現象或是狀態。
 
例1：今天發生了「好可怕」的地震→這叫主觀陳述，因為加入了個人的感覺與情緒。
例2：今天發生了地震→這叫既定事實，沒有任何他人的感受干預。
 
當既定事實出現的時候，我們也會做出相對的反應或決定，那麼這些因既定事實而產生的行為，能稱之為客觀嗎？
 
簡單地說就是，當地震來臨，你不會看到別人跑才知道要跑。人類所有的行為都來自於「主觀意識」，因此要求人去客觀看待，是一件品德高尚，但十分愚蠢的事。
 
到此，我只能推論出這兩個名詞的關聯，「客觀」就是為了對應「主觀」而產生的詞彙，我認為根本不存在「客觀」這件事。
 
挑明了說，現代人說的客觀就是集合了「多數且相同」的主觀，然後霸凌少數堅持己見的主觀意識者。
 
※
 
接下來，我就要講現代人的文字濫用與狗屎文法。
相信許多人都曾經遇到下述狀況。
 
當我們在職場或是聚會當中，時常會有人詢問自己的想法意見，屆時當我們說出自己的想法或是意見的時候，有兩種回應真的讓人很火大。
例1：你這麼說太主觀了！
例2：看待事情我們應該要客觀一點。
哩西勒靠邀啊！今天他人要我們去表達自己的意見，注意喔！是自己的意見，說完後又被指責太主觀，不具備客觀思維，幹林良。(對不起，我激動了)
 
你們他媽的在要求別人客觀一點的時候，心裡只有一句話啦！
「聽我的就對了，別扯那麼多。」
 

※

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主觀意識開張！

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