題目：時間是什麼？
大意：我們都不曾理解時間。
 
本來是要討論一個在農曆年想出的想法，叫做「易經的秘密」，但其中牽扯到時間的概念，我認為還是先談談我自己對時間的看法，下一篇再討論關於我對易經的看法。
 
什麼叫時間？這裡我們不談論光速不變、不談論時間膨脹、更不用說狹義相對論中的同時性。
 
在大多數人的腦中，問及時間的時候，我們大多會想到三個答案：過去、現在、未來。我們都能很輕易地接受這三個答案，但是……你從來不會懷疑嗎？懷疑這是否只是我們的幻覺呢？
 
上世紀的偉大科學家愛因斯坦，曾在一封悼念信中寫道：對於我們這些篤信物理學的人來說，時間就是一種頑固且持久的幻覺。
 
當然啦！很多人用這句話來解讀，認為時間不存在。而我自己也嘗試去思考，時間到底存在與否，對於時間我們是否真的無能為力？
 
最後，我想到一個十分精簡的解答。
 
時間的存在與否，在於使用何種角度去看待。
若是在物理世界中，則時間存在。
若是在意識世界中，則時間不存在。
 
※
 
本篇我們著重在物理世界中的時間就可以了，那麼物理世界中的時間，就是所謂的過去、現在、未來嗎？
 
我認為，只有現在，才是真實存在的。
 
過去與未來皆不可證明其存在，過去只存在於我們的記憶當中，不論是照片還是影像都不是最有力的證據，而未來更是我們的幻想，因為當未來到來的那一瞬間，它就成為了過去。
 
假設，你現在坐在電腦前，不遠處的桌上有一杯水，你決定起身，十秒鐘後拿起水杯喝水。這是你腦中的想像，也是你往後十秒內的未來，但當你拿起水杯的瞬間，你的未來就已經成為了，只存在於腦中的過去。
 
事實證明，我們永遠只有現在、永遠只有當下。我們唯有改變現在的機會，因為當我們改變了現在，就等同於改變了未來的過去。

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題目：理論與實踐。
大意：這兩者必須兼容並存。
 
這個題目是我看電影《奧本海默》時想到的。劇中當美國得知德國科學家發現核裂變時，奧本海默堅稱不可能，但同事立刻在隔壁實驗室搞出核裂變，讓奧本海默徹底傻眼。
 
身為實驗物理學家的同事，勞倫斯笑道：「Theory will take you only so far.」(理論是有侷限的。)
 
※
 
不論你是理論派還是實踐派，我們都不得不承認，它們是必須並存的。
 
理論需要實踐來檢驗其是否能落實在物理世界中；實踐需要理論來提供計劃與細節。
 
就好像建築師與建築工人一樣，你不可能指望建築師去扛磚頭，也無法要求建築工人去畫設計圖紙。
 
可不論你屬於哪一派，我們都必須尊重其專業，因為我們不可能想到所有事的同時又做到所有事。
 
我也是個沉迷於各種理論的人，但我也深知所有的理論都必須透過實踐，才能證明其是否可行。
 
不論你是哪一派，都無須看輕對方，因為我們和對方一樣，都在做著自己擅長或是自己能辦到的事而已。

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題目：大洪水。
 
大意：大洪水的真實性無庸置疑，我質疑的是它背後的原因。
 
 
大洪水在世界各地的神話中均有記載，不少地質學家也先後找到證據來佐證，因此我個人相信大洪水確實發生過。
 
但對於這場大災難背後的起因，本人有所懷疑。(書上說是就是？我絕不認同這種毫無依據的推理。)
 
※
 
《舊約聖經》中的《創世紀》提到：因為人間充滿罪惡，所以神降下了大洪水。
 
這個「因為所以」，乍看之下很合理，但仔細想想又覺得哪裡不對勁。
 
前半句中的「人間充滿罪惡」，這個沒有問題，因為現在的人間也是如此，但是搭上後半句就很奇怪。為什麼神會因為人間充滿罪惡，就降下大洪水呢？
書上說是為了懲罰人類。(我第一次聽到這種說法，內心暗暗思考著：難道人類都有被虐症？)
 
為什麼我不認同後半句？
 
因為我認為，人類不能用自己的邏輯來思考神的想法。
 
假設─神真的是因為人間充滿罪惡而降下大洪水，那麼在大洪水之後就罪惡肯定就會消失在人世間，但是事實證明，沒有。因此我認為這個原因，有待商榷，其背後一定還有別的因素。
 
※
 
我曾看過人們討論這個話題，有人說到：「神就像父母親一樣，孩子犯錯了就得教，教一次不行就教第二次。」
 
我看到的時候真的是瞠目結舌。
 
為何？因為我覺得把神比喻成父母親，這十分不洽當！因為父母親會犯錯，但神不會！祂無所不知、無所不曉、全知全能！
 
祂不可能像人類一樣去賭一個機率，更不可能像人類一樣，一件事重複地做進而再修正。神只要執行就一定會得到祂想要的結果，無須再做第二次，因為祂是神！
 
如果我們按照教育子女的角度來看待的話，那就更奇怪了。
 
為何？因為大洪水之後神並沒有把「十戒」給了諾亞，而是給了千年後的摩西。
 
※
 
為何神降下大洪水？
 
我認為─祂是為了重新開機。
 
那麼我們是否能用「因為人間充滿罪惡」這件事來當作祂重新開機的理由？
不能，因為不夠嚴謹，肯定還有別的因素。
 
最後，我對於「神降下大洪水」這件事絕對相信，但我質疑這件事的起因。因為─聖經不是神所書寫，是人寫的。
 
但凡是人就一定會有所私心，人永遠無法站在神的角度來思考這件事，更別提揣摩其心思。
 

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題目：被高估的藝術。
 
大意：人類是一種頭蓋黑布的動物，而為我們蓋上黑布的人，正是自己。
 
※
 
前幾天我看了一部電影解說，是一部關於韓國社會層面的電影，名叫：寄生下流。這是一部收穫萬千好評的電影，即便單單看了解說也能回味再三，但也正因為它拿下了無數榮譽，讓我看完陷入了久久沉思，一股強烈的哀傷襲捲心頭，濃縮成了一個字─「悲」。
 
它讓我想起了一個內心深處的問題：什麼是藝術？
 
現在的藝術領域共有九種：繪畫、雕刻、音樂、詩歌文學、舞蹈、戲劇、電影、電子競技(近年才加入藝術領域當中)。
 
而我自己就屬於其中的文學領域。
 
※
 
為什麼說這部電影讓我深陷悲傷？
 
自電影問世以來有無數經典作品，能夠發人省思。也因為這些優秀的導演及演員，我們能看見世界各地的不同面貌。但是看完之後呢？
 
人改變了嗎？抑或者，世界改變了嗎？
 
我認為─沒有，完全沒有，在我非0及1的主觀意識中，完全沒有。
 
試問，每一位去看過電影的人有什麼改變？假設一場電影有200個座位，在客滿的狀態下，看完電影後有所改變的人有幾個？再狠心一點地問就是，能堅持改變的人有幾個？
 
這些寥寥無幾就像是往一片汪洋中滴下一滴墨水一樣，不消片刻就消失無蹤了。
 
拍出精彩作品的導演、獲獎的明星，他們有可能一直向影片中一樣嗎？他們真的能理解底層人民的垂死掙扎嗎？對此，我不知道、真的不知道。
我能明白，他們在電影中扮演著一個角色，當脫離角色之後就會回到自己，但對此我覺得很矛盾，就好像虛假與真實交錯，玩著曖昧不清的遊戲一樣。他們和角色有著同一張臉，但卻過著完全不一樣的生活？
 
我絕對沒有貶低為了藝術犧牲奉獻的所有人。我無法明白的是─為什麼被賦予高尚精神的藝術，卻無法改變世界分毫？
 
傑出優秀的導演及演員因一部大作獲獎無數，但那些象徵電影精神中的底層人民、社會問題，有隨著作品獲獎而有所改變嗎？
 
對此，我只能得出一個真相─藝術被高估了。
 
※
 
在西方，有恢宏偉大的聖彼得大教堂；在東方，有自五胡十六國就開鑿的敦煌石窟。
 
這些都是宗教藝術頂尖的精神象徵，對，它們是象徵，也只能是象徵。搭上宗教列車的藝術乘客們，在人們無盡的讚嘆與擁護之中，到達人類難以觸及的高度。
 
今天每一個走進象徵人類藝術頂點的人，在那一瞬間都會被其精神所震撼，但大多數人在震撼之後，就是遺忘。取而代之的是拍照打卡，在社群網站上告訴朋友們：你們看，我來到一個藝術天堂。
 
對，去是去了，但沒有任何改變。
 
※
 
現代人把藝術推上了高大的殿堂，賦予它各種的美麗修容，彷彿只要沾染上藝術氣息就能與眾不同。但事實上藝術也僅僅只是一個名詞，任何人都能重新定義其價值，在這個道德淪喪的世代中，藝術在金錢面前簡直不堪一擊。
 
當我重新思索一遍之後，我對藝術有了全新的定義。
 
曾經我也將自己的作品視為藝術，但往後就不一樣了。那一件名為藝術的外衣悄然化為齏粉隨風散去，那些極致與偏執正是我的意識。每一件藝術品都是其創造者的個人意識，無需過多猜想與連結。
 
藝術就是意識，再無其他。
 
 

※

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題目：明天跟意外哪一個會先來？

大意：提問是一門學問，但語言邏輯也是很重要的。
 
這個題目是一句大家耳熟能詳的一句話，更是被保險業奉為圭臬的一句話，但是時代更迭，也是該換換了。
 
本人身為文字工作者，不吝嗇地來為你們提供！
 
「明天跟意外都會到來，但你更怕哪一個？」
 
※
 
首先這個題目本身就是一個意外，因為本人不容易入眠，時常在睡前的時候，大腦還在飛速思考，這是某日入睡前所思考的問題。
 
我認為，「明天跟意外哪一個會先來？」，這句話並沒有存在對錯之分，全看人如何看待，但我對於這句話的邏輯跟引導有意見。
 
為什麼？
 
原因如下
 
我們先撇除是如何聽到或是看到這句話，我們許多人經過「親身體驗」後結果是什麼？
 
大多數的時候，都是明天先到來。但是！這並不代表意外發生的機率歸零。人類天生就有規避風險的本能，早在史前時代人們就知道必須提前準備糧食過冬。
 
那麼我為什麼會說這句話的邏輯跟引導有問題？
 
因為「明天」、「意外」這兩個完全不搭嘎的名詞，我不認為它們之間存在任何關聯，為什麼能湊到同一個句子裡，再讓人們去選擇呢？
 
抑或者，這句話本身就讓你沒得選。
 
這單純地就是一種心理引導，當你看到「明天」、「意外」這兩個詞彙的時候，大多數人們都會往「意外」這兩字去進行思考，然後就不管「明天」了。(有人想過明天的感受嗎？)
 
因為你不可能在面對這個問題的時候，還向提問人說：「我明天早上想吃鍋燒意麵。」(當然啦，如果你想馬上結束對話，這也是一個不錯的選擇。)
 
不得不說，提問真的是一門高深的學問，但本人沒有想學的意思。
 
※
 
本人對於這種看似有得選，實際上卻沒得選的問題，只有嗤之以鼻。
 
明天跟意外哪一個會先來？
 
這個問題就好像在問我：「今天午餐你想吃豬腳還是啞鈴？」
 
我他媽還有得選嗎？
 
與其讓人選，倒不如直接說出核心：我們每一天都必須做好面對意外的準備。
 

※

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題目：主觀與客觀的狗屎現象。
 
大意：對我而言，沒有客觀，只有主觀。
 
※
 
什麼叫主觀？什麼叫客觀？
 
我查了一下教育部的解釋如下↓
 
主觀：1.根據自己的認知判斷事物，不求符合實際狀況。2.屬於認識的主體。相對於「客觀」而言。
客觀：1.外觀。2.觀察事物的本來面目而不加上個人意見。3.獨立於意識或精神而存在。相對於主觀而言。
 
看完上述的解釋，各位有沒有瞬間覺得自己所學的中文好像當機了？
 
是的，很狗屎。看了跟沒看一樣。
 
※
在生活當中人們時常使用到「主觀」、「客觀」兩個名詞，但是當說出來的時候，我們真的知道這兩個名詞的意義跟用途嗎？
 
首先，主觀與客觀都是外來詞彙，分別是：subjective、objective。這是西方哲學中使用的詞彙。
 
按照大眾對於這兩個名詞的想法，我認為如下↓
主觀：用自己的角度去思考。
客觀：用他人的角度去思考。
(若看官們覺得真是膚淺，我也不反對就是了。)
 
主觀的部分，我覺得沒什麼問題，因為我就是一個極其主觀的人。但客觀的部分，我覺得「非常有問題」！
 
請問我要如何用他人的角度去思考？我真的不明白啊！
 
假設隨機挑選A、B兩人，讓他們在同一時間同一地點欣賞同一幅畫，然後讓他們寫下「對方看完畫作之後的感想」，注意喔！是寫下對方的感想，他們能得出「一模一樣」心得的機率有多少？
 
我們真的很難用他人的角度去思考問題，因為A永遠不是B、B也永遠不會變成A，就算是雙胞胎也不會一樣！(除非他們跟柳安娜一樣能找到陳明凡醫生)
我們能做的是什麼？「盡量地」去了解對方的需求，而不是天方夜譚地去要求他人做換位思考。(幹林良的換位思考)
 
因為在我看來，只有主觀、沒有客觀，所謂客觀就是一種既定事實，一個外力無法干預的現象或是狀態。
 
例1：今天發生了「好可怕」的地震→這叫主觀陳述，因為加入了個人的感覺與情緒。
例2：今天發生了地震→這叫既定事實，沒有任何他人的感受干預。
 
當既定事實出現的時候，我們也會做出相對的反應或決定，那麼這些因既定事實而產生的行為，能稱之為客觀嗎？
 
簡單地說就是，當地震來臨，你不會看到別人跑才知道要跑。人類所有的行為都來自於「主觀意識」，因此要求人去客觀看待，是一件品德高尚，但十分愚蠢的事。
 
到此，我只能推論出這兩個名詞的關聯，「客觀」就是為了對應「主觀」而產生的詞彙，我認為根本不存在「客觀」這件事。
 
挑明了說，現代人說的客觀就是集合了「多數且相同」的主觀，然後霸凌少數堅持己見的主觀意識者。
 
※
 
接下來，我就要講現代人的文字濫用與狗屎文法。
相信許多人都曾經遇到下述狀況。
 
當我們在職場或是聚會當中，時常會有人詢問自己的想法意見，屆時當我們說出自己的想法或是意見的時候，有兩種回應真的讓人很火大。
例1：你這麼說太主觀了！
例2：看待事情我們應該要客觀一點。
哩西勒靠邀啊！今天他人要我們去表達自己的意見，注意喔！是自己的意見，說完後又被指責太主觀，不具備客觀思維，幹林良。(對不起，我激動了)
 
你們他媽的在要求別人客觀一點的時候，心裡只有一句話啦！
「聽我的就對了，別扯那麼多。」
 

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主觀意識開張！

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