戶21:4-9；詠78；斐2:6-11；若3:13-17

一天，蘇格拉底要向朋友們證明世上最普遍的職業是當醫生。他用圍巾紥住頭，假裝頭痛得厲害，然後去了一個公共場所尋求幫助。幾乎人人都給了他建議，甚至開了藥方。蘇格拉底把這些寫下來，交給朋友們，證明他是對的。如果他今天要證明一件事，很可能是會證明世上最普遍的職業是作神學家。從神學院的畢業生到世界各地未受過教育的人，每個人都對神有自己的看法。「神就是這樣；神就是那樣。」而且，當他們聚在一起討論時，經常會爭吵不休。很少有人保持沈默，承認自己無法明瞭天主的奧秘。

對基督徒來說，耶穌基督是天主（神）的肖像（格後4:4）。我們可通過注視耶穌活出的生命來默觀天主的奧秘。然而，耶穌的生命令人驚奇詫異。祂雖具有天主的形體，卻空虛自己，取了奴僕的形體，成為我們中的一員，且形態上完全與人一樣（斐2:6-7），這令人驚訝；而更令人驚訝的是，從天主的形體到奴僕的形體這種由上而下的舉動，是天主愛我們的結果：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」（若3:16）。誰能理解這樣的奧秘？為世上的生命離開天堂；服務於人類的需要，為拯救世界而捨棄了自己的生命。多麼令人稱奇的奧秘！天主就是如此渴望祂手所造的（約14:15），以至於決定通過啓示祂愛的深度來吸引他們。

據統計，銀牌或銅牌都不是奧運會絕大多數運動員的選擇，他們在乎的是金牌。想想我們自己，有多少不是像他們那樣一心想奪得第一名，想成為最好的，想達到頂峰？而耶穌空虛自己天主的形體，取了奴僕的形體，死在十字架上，這一舉動告訴我們什麼？有什麼比「懷有基督耶穌所懷有的心情」更是祂所渴望的？十字架一點也不美。它是羅馬帝國時期最慘無人道的刑罰。然而，耶穌在十字架上的悲慘死亡已成為古往今來眾多人的生命之源，成為所有把耶穌當作生命之主並仿效其生活方式者的力量泉源，它激勵著他們在這個迷戀權力和成功的世界裏宣揚服務與愛他人的價值，活出別樣的生命。他們通過分享驅趕貪婪的惡魔，通過合作驅趕競爭的慾望，從而建立平等互助的團體，為更美好的世界奠定基礎。

當然，沒有耶穌的復活，十字架的故事是不圓滿的。「天主極其舉揚祂，賜給祂一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜。」（斐2:9-10）保祿說天主給了耶穌一個高於一切名字的名字，這是很難理解的。我們從俗世的角度可以把它解讀為讓耶穌成為最偉大的VIP——祂最終成功地登上了巔峰，終將展示祂的德能。但這也可能意味著耶穌被宣認為主，正是因為祂雖作為主，但仍繼續服務與愛。我們在耶穌前跪拜，不是出於恐懼，而是因為感激，感激祂使我們出離罪惡。祂以愛把我們吸引到祂跟前。「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外。」（若一4:18）我們心甘情願地到祂跟前來，因為祂為了我們的得救捨棄了一切，吸引著我們的心。

當梅瑟把銅蛇懸在木桿上時，所有被毒蛇咬傷的人，只要瞻仰銅蛇，就能保存生命（戶21:4-9）。如今不再是一條銅蛇，而是被釘在十字架上的榮耀之主，祂賜給我們永生：「正「如梅瑟曾在曠野高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。」（若3:14-15）注視祂，靠近祂，慢慢摧毀你生命的毒藥就會被除去，你就能保存生命。

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戶21:4-9；詠78；斐2:6-11；若3:13-17

一天，蘇格拉底要向朋友們證明世上最普遍的職業是當醫生。他用圍巾紥住頭，假裝頭痛得厲害，然後去了一個公共場所尋求幫助。幾乎人人都給了他建議，甚至開了藥方。蘇格拉底把這些寫下來，交給朋友們，證明他是對的。如果他今天要證明一件事，很可能是會證明世上最普遍的職業是作神學家。從神學院的畢業生到世界各地未受過教育的人，每個人都對神有自己的看法。「神就是這樣；神就是那樣。」而且，當他們聚在一起討論時，經常會爭吵不休。很少有人保持沈默，承認自己無法明瞭天主的奧秘。

對基督徒來說，耶穌基督是天主（神）的肖像（格後4:4）。我們可通過注視耶穌活出的生命來默觀天主的奧秘。然而，耶穌的生命令人驚奇詫異。祂雖具有天主的形體，卻空虛自己，取了奴僕的形體，成為我們中的一員，且形態上完全與人一樣（斐2:6-7），這令人驚訝；而更令人驚訝的是，從天主的形體到奴僕的形體這種由上而下的舉動，是天主愛我們的結果：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」（若3:16）。誰能理解這樣的奧秘？為世上的生命離開天堂；服務於人類的需要，為拯救世界而捨棄了自己的生命。多麼令人稱奇的奧秘！天主就是如此渴望祂手所造的（約14:15），以至於決定通過啓示祂愛的深度來吸引他們。

據統計，銀牌或銅牌都不是奧運會絕大多數運動員的選擇，他們在乎的是金牌。想想我們自己，有多少不是像他們那樣一心想奪得第一名，想成為最好的，想達到頂峰？而耶穌空虛自己天主的形體，取了奴僕的形體，死在十字架上，這一舉動告訴我們什麼？有什麼比「懷有基督耶穌所懷有的心情」更是祂所渴望的？十字架一點也不美。它是羅馬帝國時期最慘無人道的刑罰。然而，耶穌在十字架上的悲慘死亡已成為古往今來眾多人的生命之源，成為所有把耶穌當作生命之主並仿效其生活方式者的力量泉源，它激勵著他們在這個迷戀權力和成功的世界裏宣揚服務與愛他人的價值，活出別樣的生命。他們通過分享驅趕貪婪的惡魔，通過合作驅趕競爭的慾望，從而建立平等互助的團體，為更美好的世界奠定基礎。

當然，沒有耶穌的復活，十字架的故事是不圓滿的。「天主極其舉揚祂，賜給祂一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜。」（斐2:9-10）保祿說天主給了耶穌一個高於一切名字的名字，這是很難理解的。我們從俗世的角度可以把它解讀為讓耶穌成為最偉大的VIP——祂最終成功地登上了巔峰，終將展示祂的德能。但這也可能意味著耶穌被宣認為主，正是因為祂雖作為主，但仍繼續服務與愛。我們在耶穌前跪拜，不是出於恐懼，而是因為感激，感激祂使我們出離罪惡。祂以愛把我們吸引到祂跟前。「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外。」（若一4:18）我們心甘情願地到祂跟前來，因為祂為了我們的得救捨棄了一切，吸引著我們的心。

當梅瑟把銅蛇懸在木桿上時，所有被毒蛇咬傷的人，只要瞻仰銅蛇，就能保存生命（戶21:4-9）。如今不再是一條銅蛇，而是被釘在十字架上的榮耀之主，祂賜給我們永生：「正「如梅瑟曾在曠野高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。」（若3:14-15）注視祂，靠近祂，慢慢摧毀你生命的毒藥就會被除去，你就能保存生命。

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智9:13-18ab；詠90；費9-10、12-17；路14:25-33

傳教士都知道離開家庭和本國，到世界各地傳揚福音有多麼不易。父親以強壯的手臂擁抱他，母親在他額頭上畫個十字，兄弟姊妹告訴他要記得發一些有異國風情的照片回來。但他們的內心充滿離別之苦，不確定以後還能否再與他們見面。今日世界是一個缺乏安全的地方，為基督而受迫害的人數節節上升。他何時回來？連他自己也不知道。
耶穌正前往耶路撒冷，那裡將是十字架與復活的奧祕之地。雖有「大批群眾與耶穌同行」（路14:25），但他們中有誰知道祂的真實身分及使命呢？對這批群眾來說，耶穌是出自納匝肋的一個先知，教導人有權威，而且行了許多神蹟。大多數人陪伴祂，只是出於好奇。故此，耶穌轉身，向他們提出三個跟隨祂的條件。
（1）「如果有人來就我，而不惱恨自己的父親、母親、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」（路14:26）《創世》中關於雅各伯及其兩個妻子－辣黑耳和肋阿－的故事，告訴我們，「肋阿失了寵」（創29:30-31）意味著愛過黑耳。我們也需要用類似的方式來理解耶穌的話（參考瑪10:37）。我們與基督的關係，應該「比跟其他家庭的或社會的關係更為重要」（《天主教教理》1618）。
在讀經二中，保祿也用了「兒子」和「兄弟」（費1:10、16）這兩個詞，但他賦予二者不同的意義。 「兒子」是因基督之名受洗的人，「兄弟」是指與我們分享基督內的信仰者。如此便誕生出一個新的家庭，一個基督門徒的家庭；在這個家庭中，洗禮的水濃於血。天主是我們的父親，教會是我們的母親，基督內的婚姻揭示了天主與其子民之間的愛的奧秘，所有的信徒在基督內都互為兄弟姐妹。
（2）「凡不背著自己的十字架跟隨我的，不能做我的門徒。」（路14:27）一個被判死刑，被釘十字架的人，必須背著自己的十字架，且忍受凌辱（希12:2）。 （3）「凡不捨棄自己所有財產的人，不能作我的門徒。」（路14:33）主耶穌是最好的榜樣。祂雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等的地位把持不捨（斐2:6）。當撒旦欲給耶穌所有屬世國度的榮華時，耶穌告訴他立刻消失（瑪4:8-10）。
基督是我們唯一的根基，我們在這根基上才能建造一座象徵基督徒生命的塔（路14:28-29；格前3:10-11）。有些人用「金、銀、寶石、木、草或禾秸」（格前3:12）建造，他們的工程要經過火的試驗（格前3:13-15）。也有些人開始建造，但不能完工，從而使自己成為笑柄（路14:29-30）。我們也只有藉著基督，才能向天主要求「和平的條款」（路14:32）。基督是我們的和平，藉著祂的死亡，我們已與天主和好了（弗2:14-18；羅5:2）。
「有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的旨意？」（智9:13）今天的福音不是為膽怯者的。只有天主能要求耶穌所要求的，也只有天主能幫助我們實現耶穌所要求的（智9:17）。誰能接受這樣的要求呢？只有那些天父恩賜智慧的人，才能認識到耶穌獨有永生的話，並相信祂是天主的聖者（若6:68-69）。
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智9:13-18ab；詠90；費9-10、12-17；路14:25-33

傳教士都知道離開家庭和本國，到世界各地傳揚福音有多麼不易。父親以強壯的手臂擁抱他，母親在他額頭上畫個十字，兄弟姊妹告訴他要記得發一些有異國風情的照片回來。但他們的內心充滿離別之苦，不確定以後還能否再與他們見面。今日世界是一個缺乏安全的地方，為基督而受迫害的人數節節上升。他何時回來？連他自己也不知道。

耶穌正前往耶路撒冷，那裡將是十字架與復活的奧祕之地。雖有「大批群眾與耶穌同行」（路14:25），但他們中有誰知道祂的真實身分及使命呢？對這批群眾來說，耶穌是出自納匝肋的一個先知，教導人有權威，而且行了許多神蹟。大多數人陪伴祂，只是出於好奇。故此，耶穌轉身，向他們提出三個跟隨祂的條件。

（1）「如果有人來就我，而不惱恨自己的父親、母親、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」（路14:26）《創世》中關於雅各伯及其兩個妻子－辣黑耳和肋阿－的故事，告訴我們，「肋阿失了寵」（創29:30-31）意味著愛過黑耳。我們也需要用類似的方式來理解耶穌的話（參考瑪10:37）。我們與基督的關係，應該「比跟其他家庭的或社會的關係更為重要」（《天主教教理》1618）。

在讀經二中，保祿也用了「兒子」和「兄弟」（費1:10、16）這兩個詞，但他賦予二者不同的意義。 「兒子」是因基督之名受洗的人，「兄弟」是指與我們分享基督內的信仰者。如此便誕生出一個新的家庭，一個基督門徒的家庭；在這個家庭中，洗禮的水濃於血。天主是我們的父親，教會是我們的母親，基督內的婚姻揭示了天主與其子民之間的愛的奧秘，所有的信徒在基督內都互為兄弟姐妹。

（2）「凡不背著自己的十字架跟隨我的，不能做我的門徒。」（路14:27）一個被判死刑，被釘十字架的人，必須背著自己的十字架，且忍受凌辱（希12:2）。 （3）「凡不捨棄自己所有財產的人，不能作我的門徒。」（路14:33）主耶穌是最好的榜樣。祂雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等的地位把持不捨（斐2:6）。當撒旦欲給耶穌所有屬世國度的榮華時，耶穌告訴他立刻消失（瑪4:8-10）。

基督是我們唯一的根基，我們在這根基上才能建造一座象徵基督徒生命的塔（路14:28-29；格前3:10-11）。有些人用「金、銀、寶石、木、草或禾秸」（格前3:12）建造，他們的工程要經過火的試驗（格前3:13-15）。也有些人開始建造，但不能完工，從而使自己成為笑柄（路14:29-30）。我們也只有藉著基督，才能向天主要求「和平的條款」（路14:32）。基督是我們的和平，藉著祂的死亡，我們已與天主和好了（弗2:14-18；羅5:2）。

「有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的旨意？」（智9:13）今天的福音不是為膽怯者的。只有天主能要求耶穌所要求的，也只有天主能幫助我們實現耶穌所要求的（智9:17）。誰能接受這樣的要求呢？只有那些天父恩賜智慧的人，才能認識到耶穌獨有永生的話，並相信祂是天主的聖者（若6:68-69）。
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智9:13-18ab；詠90；費9-10、12-17；路14:25-33

傳教士都知道離開家庭和本國，到世界各地傳揚福音有多麼不易。父親以強壯的手臂擁抱他，母親在他額頭上畫個十字，兄弟姊妹告訴他要記得發一些有異國風情的照片回來。但他們的內心充滿離別之苦，不確定以後還能否再與他們見面。今日世界是一個缺乏安全的地方，為基督而受迫害的人數節節上升。他何時回來？連他自己也不知道。

耶穌正前往耶路撒冷，那裡將是十字架與復活的奧祕之地。雖有「大批群眾與耶穌同行」（路14:25），但他們中有誰知道祂的真實身分及使命呢？對這批群眾來說，耶穌是出自納匝肋的一個先知，教導人有權威，而且行了許多神蹟。大多數人陪伴祂，只是出於好奇。故此，耶穌轉身，向他們提出三個跟隨祂的條件。

（1）「如果有人來就我，而不惱恨自己的父親、母親、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」（路14:26）《創世》中關於雅各伯及其兩個妻子－辣黑耳和肋阿－的故事，告訴我們，「肋阿失了寵」（創29:30-31）意味著愛過黑耳。我們也需要用類似的方式來理解耶穌的話（參考瑪10:37）。我們與基督的關係，應該「比跟其他家庭的或社會的關係更為重要」（《天主教教理》1618）。

在讀經二中，保祿也用了「兒子」和「兄弟」（費1:10、16）這兩個詞，但他賦予二者不同的意義。 「兒子」是因基督之名受洗的人，「兄弟」是指與我們分享基督內的信仰者。如此便誕生出一個新的家庭，一個基督門徒的家庭；在這個家庭中，洗禮的水濃於血。天主是我們的父親，教會是我們的母親，基督內的婚姻揭示了天主與其子民之間的愛的奧秘，所有的信徒在基督內都互為兄弟姐妹。

（2）「凡不背著自己的十字架跟隨我的，不能做我的門徒。」（路14:27）一個被判死刑，被釘十字架的人，必須背著自己的十字架，且忍受凌辱（希12:2）。 （3）「凡不捨棄自己所有財產的人，不能作我的門徒。」（路14:33）主耶穌是最好的榜樣。祂雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等的地位把持不捨（斐2:6）。當撒旦欲給耶穌所有屬世國度的榮華時，耶穌告訴他立刻消失（瑪4:8-10）。

基督是我們唯一的根基，我們在這根基上才能建造一座象徵基督徒生命的塔（路14:28-29；格前3:10-11）。有些人用「金、銀、寶石、木、草或禾秸」（格前3:12）建造，他們的工程要經過火的試驗（格前3:13-15）。也有些人開始建造，但不能完工，從而使自己成為笑柄（路14:29-30）。我們也只有藉著基督，才能向天主要求「和平的條款」（路14:32）。基督是我們的和平，藉著祂的死亡，我們已與天主和好了（弗2:14-18；羅5:2）。

「有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的旨意？」（智9:13）今天的福音不是為膽怯者的。只有天主能要求耶穌所要求的，也只有天主能幫助我們實現耶穌所要求的（智9:17）。誰能接受這樣的要求呢？只有那些天父恩賜智慧的人，才能認識到耶穌獨有永生的話，並相信祂是天主的聖者（若6:68-69）。

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慧心听众常年期第二十二主日

德3:19-21、30-31；咏68；希12:18-19、22-24；路14:1、7-14

“你越伟大，在一切事上越当谦下。”（德3:20）有谁能比主耶稣更伟大呢？然而，“祂虽具有天主的形体，却没有以自己与天主同等的地位而把持不舍，反而空虚自己，取了奴仆的形体”（斐2:6-7）。这一点，我们在祂为门徒们洗脚的场景中足以睹见（若13:5）。耶稣“空虚自己”，直到十字架上（斐2:8）。祂“来不是受人服侍，而是服侍人，并交出自己的性命，为大众作赎价”（谷10:45）。

“跟我学吧，因为我是良善心谦的。”（玛11:29）良善心谦，能带来特别的祝福，即承受土地（玛5:5）。我们咏唱圣咏：“大地和地上的万物属于上主，世界和世上的居民归于上主。”（咏24:1）耶稣是主。这位正义而谦卑的熙雍君王，没有像世间强悍的国王那样装备军车，高坐战马之上，而只是骑在驴背上。但匝加利亚先知却预言说：“衪的权柄由这海到那海”（匝9:9-10）。的确如此。主耶稣在死而复活后，站在祂的门徒当中，说：“天上地下的一切权柄都已交给了我。”（玛28:18）

“跟我学吧！”（玛11:29）耶稣教导我们，作为客人时要寻求末席（路14:10），作为主人时要邀请无力回报者（路14:14）。而且祂自己在这些事上就是我们的典范。从白冷到走上十字架，祂总是选择末席，“因此，天主高高举扬了祂，赐给祂一个名号，超越一切名号”（斐2:9）。在每一台弥撒中，祂是我们的主人。参与感恩祭的人中，按照世俗的标准，大多是没有智慧的；而且大多没有权势，也非声名显赫（格前1:26）。为了什么呢？“为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀”（格前1:27-29）。

我们应邀参与感恩盛宴，分享那超越以色列在世礼仪的更伟大奥秘（希12:18-19）。感恩圣祭“联合着上天下地”（圣若望·保禄二世）。在感恩圣祭中，我们接近了“天上的耶路撒冷”（希12:22），站在“审判众人的天主”的宝座周围，融于千万天使和圣徒中间，更有“新约的中保”耶稣临于其中（希12:22-24）。奉献在祭坛上的葡萄酒，成了耶稣的血，“这血所传的话，比亚伯尔的血所传的更美”（希12:24）。这血没有喊冤（创4:10；希11:4），而是要求怜悯与宽恕（路23:34）。

耶稣受邀“在一个法利塞首领家中吃饼（饭）”（路14:1）。祂那一次的经历并不愉快——每个人都在监视祂。相反的，在天主的国里“吃饼（饭）”是一种祝福（路14:15）。在基督宗教的最初几年里，感恩圣祭曾被称作“擘饼”（宗2:42），临于祭坛上的耶稣，是“生命之粮”（若6:48）。通过参与感恩圣祭，我们亲身体验“在天主的国里吃饼（饭）的人”所蒙受的祝福（路14:15）。

“智者的心深思比喻；细心的耳为智者传送喜乐。”（德3:31）耶稣，天主的智慧（格前1:30），向法利塞首领家中的每个人讲了这个比喻（路14:7）。祂期望找到慧心听众，好使他们能深思祂的话，并改变他们的生活。我们不知道祂是否在那里找到了这样的听众。那么，祂会在参与感恩圣祭的我们中间找到这样的听众吗？我们会跟耶稣学得导向真正伟大的良善心谦吗？许多人傲慢自大；天主却向温良的人启示了祂的奥秘，他们必会在主内获得恩宠（德3:20；玛11:25）。

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