1. 諸法空相

• 定義與本質：「諸法空相」指的是世間一切存在的現象，其本質都是沒有自性、會生滅變化的。這表示一切事物都是一個波動的過程，像原子、夸克、念頭般，是「一瞬即逝」的存在。
• 非虛無而是空性：這裡的「空」並非指這些事物是虛假的或不存在的，而是指它們的「空性」。強調空性是為了讓眾生明白不應過度執著於「有」的存在，應學習進入「空」的境界。
• 方便說法：現象世界中的一切法（我們所學習和經歷的事物），其實也是空的。這些概念是為了方便說法而誕生的「方便品」或「譬喻品」，其目的是為了引導當下的我們進入修行的狀態。
• 學習的過程：我們學習和修行的許多過程，都是為了當下的狀態而設立的，這也解釋了心經是為不同境界的人所講。
• 不圓滿的現實：我們的現實和體感都是不圓滿的，甚至我們從小到大所接觸的應然規則或價值觀，也可能並非真實存在，而是空性的，例如一夫一妻制的觀念在歷史上並非長久存在。

2. 六不

• 不生不滅 ：從事物的存在來看，我們的真實核心是不滅的、長存的。這證明了我們的佛性從一開始就存在，從未消失，只是被世間的架構、法則等遮蔽了。
• 不垢不淨 ：從事物的性質來看，萬事萬物的本質沒有所謂的染污或清淨。
• 不增不減 ：從事物的數量來看，真實的本性不會有增多或減少。講者以月亮為喻，月相的圓缺變化是表象，但月亮的本體（圓球）從未改變，這說明了事物的原樣或本質是不增不減的。

3. 從「諸法空相」與「六不」理解現象世界的本質

• 現象世界的「不實」與「不圓滿」：
• 「諸法空相」告訴我們，世間一切現象都是缺乏自性的、會生滅變化的、是波動性的存在，並非絕對真實恆常。
• 我們的五蘊（色、受、想、行、識）感知到的現實是不真實的，一切法也是不完全的。我們認為擁有的價值觀和修行方式都可能是空性的。
• 終極實相的「不變」與「永恆」：
• 「六不」則進一步揭示了，我們所強加給事物的「存在感」、「性質」和「數量」的表達方式，原本都是不存在的。
• 這些否定詞彙的運用，是為了引導人們超越二元對立和執著於概念的思維習慣，因為人們容易執著於「有」或「不是」。
• 其核心是證明我們的「真心」或「佛性」是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。這代表我們的真正核心是永恆存在，不會被生滅，也不會消失。
• 綜合理解：現象世界看似有生有滅、有垢有淨、有增有減，但這只是我們基於慣性認知和感官經驗所產生的「強加灌輸」。透過「諸法空相」的理解，我們認識到現象是空性、無自性的；而「六不」則引導我們超越對現象的執著，指向那不為任何變化所動搖、本自具足的真實本性，即我們的「真心」或「佛性」。這兩者共同指出，現象世界並非最終的真實，真正的本質超越了所有的相對概念和變化。

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