原始佛教會、中道僧團

原始佛教會、中道僧團 episodes:

• 06.04.2024

  持盈保泰、善順因緣

  年紀大的人，要懂得持盈保泰，盈就是安於現狀，不要出狀況；泰就是順利、平安、吉祥的意思。人生到了這個階段，最重要的就是真實、真摯、真誠，若能如此，也就差不多達到無爭的境界了。在當前，我們努力做事、努力耕耘，獲取我們不能沒有的、必要的，盡力而為不強求，這個不叫爭，而是叫善順因緣。不論年紀多大，只要還活著，就要好好地善用，不要錯過自己這一生。就像「蠟燭即使燃燒到最後一刻，也依然是明亮的。」修行人要有這種生活態度與精神！

  
• 05.28.2024

  宗教與自由的奴隸

  人們在迷惑、貪愛的束縛下，先做自己的奴隸，再做別人的奴隸，一輩子繞來繞去，尋覓那無法得到的「理想」！因為遍尋不得而認為人生無指望，只好祈求神、佛菩薩，希望佛、菩薩或神能夠加持庇佑。這時候人們就成了「宗教的奴隸」！因為不知道真正的問題與問題的原因是甚麼？問題還是解決不了。 另外一種人覺得既然都這麼苦，那就甚麼都捨掉了！誤以為拒絕外在的一切，脫離一切既有的觀念、規範、禮俗、情義及習慣的約束，隨現在的需要而為，跟著內在的喜樂而行，不用受既有的約束，更不要刻意的追逐甚麼，就能無得也無失，獲得身心與生活的自在。不自覺的走向做「自由的奴隸」的道路。 諸法因緣生，緣生法則非我、非我所。凡事在「影響」中呈現，那能不受「影響」？又何來自由、自在？解脫不是自由自在的意思，解脫是先要明白五陰是緣生法，緣生法則非我，非我即是無法從心所欲，也就是不能自由自在。所以，不追求五陰自在的境界，是因為這根本是沒有的事，無法追尋而得。當我們不追求自由自在，即必須務實的面對、接納現實是緣生的事實。面對、接納緣生的事實，即表示能夠如實知因緣、緣生，已能明、斷無明，不起我見等四種凡俗見。如是善知甚麼是事實，也善知甚麼是脫離實際的理想、幻想。如是能不對無可實現的理想生貪愛，而能遠離身心經驗當中的貪愛、厭惡與喜樂、憂苦，斷除追逐與厭離的繫著，這時才叫做解脫。

  
• 05.22.2024

  宗教與自由的奴隸

  人們在迷惑、貪愛的束縛下，先做自己的奴隸，再做別人的奴隸，一輩子繞來繞去，尋覓那無法得到的「理想」！因為遍尋不得而認為人生無指望，只好祈求神、佛菩薩，希望佛、菩薩或神能夠加持庇佑。這時候人們就成了「宗教的奴隸」！因為不知道真正的問題與問題的原因是甚麼？問題還是解決不了。 另外一種人覺得既然都這麼苦，那就甚麼都捨掉了！誤以為拒絕外在的一切，脫離一切既有的觀念、規範、禮俗、情義及習慣的約束，隨現在的需要而為，跟著內在的喜樂而行，不用受既有的約束，更不要刻意的追逐甚麼，就能無得也無失，獲得身心與生活的自在。不自覺的走向做「自由的奴隸」的道路。 諸法因緣生，緣生法則非我、非我所。凡事在「影響」中呈現，那能不受「影響」？又何來自由、自在？解脫不是自由自在的意思，解脫是先要明白五陰是緣生法，緣生法則非我，非我即是無法從心所欲，也就是不能自由自在。所以，不追求五陰自在的境界，是因為這根本是沒有的事，無法追尋而得。當我們不追求自由自在，即必須務實的面對、接納現實是緣生的事實。面對、接納緣生的事實，即表示能夠如實知因緣、緣生，已能明、斷無明，不起我見等四種凡俗見。如是善知甚麼是事實，也善知甚麼是脫離實際的理想、幻想。如是能不對無可實現的理想生貪愛，而能遠離身心經驗當中的貪愛、厭惡與喜樂、憂苦，斷除追逐與厭離的繫著，這時才叫做解脫。

  
• 05.21.2024

  「緣起中道」是佛弟子奉守不移的價值與準則

  形而上本體論的宗教和哲學，追求的是抽象的、形而上的永恆不變之生命價值，對於現實世界的利益，卻視之如敝屣，採取否定的態度，所以本體論者很容易脫節於現實。 唯物論者或是一般世俗的人，則重視現實世界的利益，認為只有眼前的利益，才是真正有價值的東西。但是，眼前的利益是變動的，它沒辦法成為一種價值，只不過是短暫的利害關係而已。他們心中只有不變的利益，而沒有奉守不移的價值與準則。 有著因緣、緣生智見的佛弟子看法不同於前二者，他會正視眼前現實的實際利害，但不會把它當作價值。眼前現實的實際利益是指「能夠解決問題、開展人生既有的利益，並且遠離精神性的苦惱」。我們得用什麼方法、作為，方能兼顧自身與周遭生命而得實現這三種實際利益呢？這個方法叫「正道」！「正道」才是價值。佛弟子在體現現實的利益時，不違失正道，這種利益才是自利他利、不害己不害他的利益。原始佛教所講的價值是「正道」，既不是世俗的利益，也不是抽象的本體論，我們叫做「緣起中道」。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 05.14.2024

  電子通訊時代的淺薄人生

  習慣依賴3C產品的人，在不知不覺中，會逐漸地縮短注意力集中的時間，不僅容易顯得沒耐性與焦躁，同時與他人交流的能力也會減弱。雖然現代人接收到的知識量、訊息量很大，但是知見往往是不深刻且很淺薄，不容易有獨特的見解。因為被大量的訊息帶著走，根本沒有多餘的時間深入探索某些事情，或者深刻與系統性的去理解某些事情，進而洗鍊出自己的獨特知見。另外一個更嚴重的影響，就是智商會逐漸地降低。所以我們要把寶貴的時間多用在值得的事與人上，不可輕忽此問題的嚴重性！

  
• 05.07.2024

  緣起八正道與悲智相應一致

  佛教強調智慧與慈悲，菩薩道則說是悲智雙運，相對來說，原始佛法講得比較完整，就是行正道。正道有八正道，八正道的正念、正見就是智慧，正志就是做出抉擇，正勤就是做出精進的努力，並依此表現在自他之間的互動就是正語、正行、正命。「悲智雙運」只是個概念，原始佛法講的八正道其實比悲智雙運更務實與實際。 慈悲在哪裡？就在正命裏面。為什麼可以正命？因為前提已具足了正念、正見，與正志、正勤、正語、正行，如果沒這些，如何離貪愛與瞋厭？不能離貪愛與瞋厭，在自他之間，如何慈念利他、悲念拔苦？不能離貪愛與瞋厭的正命也不會有慈悲，因為那樣的慈悲沒有「根」。 原始佛法所教導的：依緣起的正念，緣生的正見，所開展的八正道，才是智慧與慈悲相應一致的，並且它的次第分明，能夠讓我們在日常生活中靈活應用。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 04.30.2024

  天堂與地獄何在？

  生命是一段過程，一定離不開老、病、死這三件事。每個人都想擁抱生，但卻不能以通達的心態去看：其實老病死就是生命的一部份。所有的宗教都有一種共通的想法：「死亡」是不存在的，我們人間所謂的「死亡」，只是一種「轉場」的機制。「老與病」和「恩怨情仇、恩情道義」才是生命過程中真正的功課。當我們學會了珍惜並盡力於生命的過程，及如何與其他生命妥善、成熟的共處，並能坦然面對生命過程中必然的老與病以及生命是有限的這件事時，我們必然活得安然、無憂，那麼天堂便近在眼前，就在你現在的家庭！

  
• 04.23.2024

  高雄中道禪院啟用宣法十週年慶典 隨佛長老致詞全文

  我們這一生所經歷的一切，都不會是我們的成果，它只是一個過程，因為因緣一直都不停的在遷移當中，所以我們所經歷的一切，沒有一項是結局，都只有經歷。在這樣的事實當中，最該在乎的不是我現在的結局，或者未來的結局是什麼？最該在意的是「在現在的經歷當中，我學到了什麼可貴的事？」我們要在這個經歷當中學習，並且要學到可貴有用的智慧，跟有效的做法，然後還會活用。這樣我們才不會錯過這一場經歷，不會錯過現在，也不會辜負未來；我們不錯過了自己，也不會辜負身邊的人。

  
• 04.16.2024

  在生活中綻放智慧的光芒

  如果一個人很認真的生活，嚐遍了人生起起伏伏的經歷，在這當中，認真的學習、認真的解決生活的問題，認真的承擔起該承擔的責任，讓和自己有緣的人生活能夠更好；並且在解決問題、承擔責任、開展美好生命的過程中，都能當做是一種生命的學習。如此則會「改變我們對待自己的態度與看法，以及改變對待生命的態度和看法」，逐漸形成一種生命的真知灼見，以及良好的自我感情的突破與跨越。現實生活中有許多的美好，得我們自己良好的面對、良好的看待和認識，如此才能在現實生活裡體驗到不一樣的現實人生。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 04.09.2024

  做一個善於經營生活利害並堅守生命價值的人(下)

  我們不是滿足生存需求便夠了，對於人生必會有著品質的要求。例如當遭臨困難時能調伏焦慮不安的念想及情緒；看見利益時能克制自己激盪不已的念想與需求；從周遭的人、事學習與分享到可貴的經驗時，善於珍惜、關懷、感恩，這就是人的品質。如果我們有品質，生命人生便有價值。經營生存的利害必定要隨機應變，因為日日的條件與遭遇不同，問題、需要不同，過程與遭遇也不同，這是正常的表現。但價值與利害是兩回事，人生有必須變與不能變的不同狀況，這是指人生有需要堅持與不需堅持的事情。人生在世，當好自為之！做一個善於經營生活利害，又能活出人生、生命品質與價值的人！ ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 04.02.2024

  做一個善於經營生活利害並堅守生命價值的人(上)

  在生活當中，我們既要明暸如何獲得該有的利益，也要懂得如何避開傷害與壞處。環境一直在變遷，我們每天的需要、問題、困難也不一樣，因此生活的利害不斷變動是必然會發生，所以要懂得妥善的經營。在經營生活利害的過程，我們需要學會把握機會、努力奮鬥、妥協與克制。但妥協不是無尺度的退讓與懦弱，自我克制則是既要有智慧，也要顧及恩情道義的克制自己的「想要與不想要」。總之，一個人若懂得經營生活的利害，生活才會過得穩穩當當。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 03.26.2024

  2020新春大年初三開示

  釋迦佛陀教導：諸法因緣生，因緣總是在改變，我們不要因為現在痛苦就絕望，也不要因為現在人生美好就得意忘形。現在有煩惱只要依著因緣的如實知見，依照正確的方法努力都可以改變的，這種「無常」讓人覺得充滿勇氣和力量！ 諸法因緣生，只有因緣性，一切依著因緣顯現，只有影響性，沒有哪一法可以決定、沒有哪一法可以主導，所以叫「無我」。 「緣生法非我所」，我們的任何經驗都是可以經驗但不能擁有。 要在現實人生中重視當前的因緣，針對各種經驗中的問題、美好的、煩惱的、苦的因緣加以改變，使問題能夠解決、光明人生得以延續、可以遠離煩惱與痛苦，才是生活中的修行。

  
• 03.19.2024

  生活中的兩種選擇模式（下）

  選擇「我現前不能沒有的」，讓我們知道當前該做什麼，內心也會比較踏實、平安。千里之行始於足下，要走千里，必須先從眼前一步開始走，依著「我現前不能沒有的」做選擇並付諸行動才是務實實際的做法。同時，我們要好好想清楚「一生中不能沒有的」是什麼？「現前不能沒有的」與「人生不能沒有的」，必須要有相應性，也就是當前的行動和方向必須保持一致性。如此我們每天的第一步，都是朝著所認定的方向前進。這個時候就會發現，我們一天24小時要努力去做的，其實就不會太多，也不可能做太多，並且重點很明確，這樣我們就不會浪費時間，內心也不會惶惶不安。

  
• 03.12.2024

  生活中的兩種選擇模式（上）

  人生是一連串的選擇以及選擇後實踐的歷程，當我們明白一生就是這樣的過程時，選擇就顯得格外的重要了！選擇有兩個模式，一個模式是選擇「我想要的」，另一個模式則是選擇「我現前不能沒有的」。如果我們習慣選擇「我想要的」模式，就會想要兩全其美、事事周全，會不知不覺地朝著完美主義的模式發展。這個時候，必然就會陷入選擇困難的問題！所以，若發生「我不知道怎麼決定」的時候，我們要警覺這就是「我想要的」模式，而這種模式會呈現出「既要、且要、又要、也要」。諸法因緣生，緣生法沒有十全十美，緣生法一定受因緣的限制，是不可能「既怎麼樣、又怎麼樣、也怎麼樣」。選擇「我想要的」模式必會招來內心的焦慮、徬徨、不安與苦悶。

  
• 03.05.2024

  生命沒有圓滿，學習不是為了圓滿人生

  一個人若知道生命其實是不圓滿的，便會不斷的在各種不同狀況下，努力地去吸收值得學習的，並且捨棄、避開種種無益的、不需要的。如此，這樣的人沒有定型、固定的狀態，他不會覺得自己圓滿，也不認為需要圓滿。有這種心態的人，必然不會在意別人是否圓滿，也不會總想著要與別人比較、競爭。反之，自尊心澎湃的人，他們的內心總是在追求理想完美的事、追求完美圓滿的結局、期許自己成為理想完美的人，最後成為自以為是的圓滿老師，而不會再有真正的進步！人與人最好的緣份與狀態是不互相比較，不互相爭高低、對錯，願意互相的了解、關懷、體諒、提醒、扶持，並且彼此包容。所以學習是好事，與人認識結善緣是好事，但不宜有過激的自尊心。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 02.27.2024

  忍辱的真意

  我們學習佛法，千萬不要誤解忍辱的真意而變成一個身心軟弱，退縮的人。如果成為這樣的人，並不會得到佛法的好處。我們要了解，若退讓，那是為了什麼而退讓？退讓有帶來什麼利益或幫助嗎？只是己不得利，別人也不得利，那何必退讓？「退讓」是要能夠為大家帶來利益才有幫助。得利的退讓，並不是真正的退讓，而是進的另一種方式。如果「退讓」不會為大家帶來利益，再怎麼困難、兇險，你都要前進。修行人不是為了要前進而做，也不是為了要後退而做，更不是為了要保持現狀而做，而是為了自、他的利益而做。  世尊只教我們時時刻刻看清楚，怎麼做對自他有利，怎麼做才能夠開展自他光明的利益。

  
• 02.20.2024

  自尊心的禍患

  「自尊心」並不全然是好東西，它的唯一好處，是讓人能夠自我督促、不擺爛、不躺平，不讓自己得過且過。然而，「自尊心」的副作用太多，諸如：自卑、自大、內心患得患失、羨慕、嫉妒、懷恨……等糾結一大堆，並且一輩子都難以擺脫這樣的纏縛。 人生是一連串學習成長的過程，無論是順境或逆境的遭遇，都是我們學習的對象與過程。所以，我們應懷抱著單純的想法，好好的學習。若有別人知而我不知，別人會而我不會、別人能而我不能，當知這是必然有的事，世人無不如此。面對如此正常事，我們不需要「自尊心」作祟，多方的比較勝負，只需用心的調整與學習，避免無謂的心緒糾結。如果有學習的需要，當坦誠的向對方請教，感謝對方的指導與分享，進而產生見「賢」思齊的尊敬與自我激勵。如此便能夠避免羨慕、嫉妒的欲望情緒，也不會自認矮人一截。

  
• 02.13.2024

  努力做現在

  內心想要有，但現實卻沒有的，叫作「理想」。如果先將理想設定好，再想怎麼樣能達到，失敗的機率鐵定很高，因為多數人的理想與現況有一大段距離。所以我們要「做現在」，不要「做理想」。例如想改變自己的品質與素質，不要一開始就想改變環境，而是從改變內心「想要的」與「不想要的」做起。當我們與他人分享美好的人生經驗，這是生活態度、模式，而不是為了達成某種目的的作為。好比：「度眾生」是美好的經驗，若「眾生不度盡就不成佛」，「度眾生」便會變得很沉重！分享經驗可以深化自己的生命體驗，愈做生命力量愈強，形成良好的生命模式，在不斷的分享中，不僅對方感覺我們對他沒有威脅感，而且即使對方對分享的內容不以為然，我們也不會被自己的挫折感打敗，或被自己的理想壓垮，因為只是在「努力做現在」。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂

  
• 02.06.2024

  我們是否長大了？拋開幼童心理模式的情感需求

  一個人從幼童階段的先滿足自己，到求學階段學習如何與同學互相合作，及至出社會工作後進步到滿足他人的需要為先。通過完整的社會化過程之人就能信賴別人，也會被別人所信賴，會互相幫助。當然，並非每個人都能養成這三階段社會化的心理模式與行為表現。如果一個成年人沒有社會責任意識，也沒有互相分工合作的概念，他便會停留在幼童模式。停滯在幼童模式的人，只關心他人是否對自己好？是否滿足自己的需求？我們不要用幼童模式去對待世上其他的人，發現有幼童模式的人要去引導他，不一定要去滿足他的索求，不必總是承受與忍耐對方的情緒，這是不好的。要勇於表達自己的需求，而不是用情緒。不要去推銷想法，發洩情緒，索求需要。如果發現有人老是用情緒，就適當的點他一下：請好好的表達溝通；如果沒用，就不要理他，讓他自己長大。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 01.30.2024

  人生不能跟著感覺走

  「感覺」雖然很真實，但是如果以「感覺」當作評斷的依據，我們的人生一定會陷入「無所適從」的困局，因為人的「感覺」隨時會變化。人們內心常有需要掌控、需要安定不變的感覺，這是大自然的法則。尤其當人到年老或處理棘手事情的時候，特別需要掌控、需要安定不變的感覺。否則，內心便會生起不安、害怕、難過、不舒服。人們討厭無法掌控、討厭不安定，因為人們想避免控制不了之下所產生的失落、痛苦、挫敗。然而，不論是想要或不想要的感覺，感覺就只是感覺，它們無法成為你的人生方向。

  
• 01.23.2024

  為自己的生命找出路

  人生很短暫，僅僅幾十年而已，相信年紀愈大的人對此體會愈深。我們真的要好好把握人生，認真為自己的生命找出路。為自己的生命找出路，得先改變自己的想法、看法與生命的型態模式。在緣起論的認知裏，自利利他、利他自利、自度度他，度他自度，本來就是同一個緣起，只是根據不同的狀況加以表達、側重說明而已，不可以分開成兩件事。在 世尊的教導上，並沒有小乘、大乘的差異，也沒有自利、利他的分別，大家不要妄分別與糾結。

  
• 01.16.2024

  關懷生命的真正精神：站在對方的因緣，協助對方實現生命的道路

  欺騙、隱瞞、偽裝這些操控行為，多數是出自於過度的自我保護與追求自我利益極大化的目的。獨佔、剝奪、壓迫也是出自於同樣的動機，這些病態的行為，會嚴重障礙與他人的良善互動。面對身邊的人，如果總是習慣於依照自己的想法、需要、立場，不斷強力地去說服他人改變行為來認同、接受自己，無疑地是在對他人進行言語與精神的壓迫。關懷生命的真正精神在於：我願意瞭解你，我會站在你的立場、你的困難、你為什麼有這個想法、處境為什麼這樣來瞭解你，然後，盡量站在你的困難點、你的立足點、你的需要點，來幫助你度越困難，以及實現生命的道路。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 01.09.2024

  找到自己生命的價值，認真而行

  賺錢養家，做好分內的事情，努力的為自己開創最好的生存資源，是很實際、也很重要的事。但是當一個人「心中有利害沒有價值」，就如同一個空袖隨風飄盪、空心的稻草人。內心有一個價值理念，知道什麼是自己的生命重點，對我們來說很重要。每個人都必須找到屬於自己的價值，走適合自己的路。若能如此，人與人之間將會互相珍惜與尊重，而不是互相排斥或對抗。每個不同的生命，都值得我們用生命去參訪。做任何事情的時候，要能明白：我們不是在為誰而做，我們都是在做自己生命的事，努力在豐富自己的生命，同樣的，我們也分享生命給其他的人。

  
• 01.02.2024

  皈依的真義

  一個人想修行，若抱著「要找到一個對的人」或是「找一個好的環境」才願意跟著學習的想法，這樣修行的路是走不遠的。因為他一定會面臨到自己會改變，環境中的法工、法友、僧團等等也會改變的事實。所以，如果我們總是向外求法、學法、尋求依靠，終究這輩子是不得安寧的。一個人的內心不能踏實並確認一個堅定不移的方向時，人生將走得很辛苦，內心也會過得很不舒坦。佛弟子請求皈依，首先必須將心定下來，朝向一個堅定的方向與道路，踏實的前進，盡形壽不動搖，這個才叫「皈依」。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 12.26.2023

  佛教真的不科學嗎？年輕人真的不需要佛法嗎？

  「佛法」和「佛教」是兩回事，佛法是來自於 釋迦牟尼的思想，重視實證主義、理性。佛教則是佛法在兩千多年來，經歷不同地域、民族、時代、文化的揉雜，在各個不同時期之傳播發展過程中不斷演變的文化現象。現今流傳的佛法及一般佛教帶給社會大眾的印象，確實有許多消極思想、虛無主義的內容，也有一些不是正面的表現。但是真正的佛法卻是非常的務實、實際、積極與正面，確實能夠帶來生活的光明及興隆。因此，學佛要趁早，早點明白人生的事實，可以讓我們的生命更有內涵。

  
• 12.19.2023

  漫談輕視與歧視

  所謂「輕視」，即是輕忽對應。面對同一件事，不同的人有不同的態度、意見及做法，這原本即是普遍的事實。因此，活在世間要接受「受到輕視」，並且學會如何健康與成熟的回應。「受到輕視」不是問題，「看輕自己」才是問題。學習尊重多元的喜好，如同我們也有異於別人的看法與做法。 所謂「歧視」，是指不公正、不公義的對待。「歧視」出自莫名的見解與病態心理，也與社會文化有關係。「歧視」是一種偏頗的見解與情感，是不正常、不健康、不合實際的表現。極端偏執的「歧視」，必會帶來身心與自他的傷害，一定要予以拒絕。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 12.12.2023

  學會承擔才能幸福

  「承擔」需要學習，活著便需要學習「有耐心、勇氣、毅力的面對與解決許多勞煩及沉重的問題」。這類的學習是為了「承擔」，「承擔自己」與「承擔自己在意及在意自己的人」，使自、他皆得到平安與心安。幸福與滿足不在於有多享受、多快樂，或有多大的成就，而是在於努力認真且踏實的同甘共苦。學習與承擔，不是為了獲得旁人的讚美與肯定，也不是為了得失成敗與成就，而是為了身心的踏實與充實。「承擔」不是為了「責任」，「承擔」也不是承擔著「責任」，「承擔」是「幸福人生的路」。

  
• 12.05.2023

  主動經營生命與生命的關係

  經營生命與生命的關係，不能等待或期待，需要主動，而不要被動。主動作為，絕不是為了謀求自己的利益。妥當的主動作為，是出自我對你的關注、興趣，而不是你對我有什麼用處。若是以關懷生命為人生價值，面對生命便會有關注與興趣，願意帶給生命光明及希望。這般的人會珍惜人生的機緣，且會承擔起人生的責任，也會有感受幸福及分享幸福的能力。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 11.28.2023

  不要以自己的需要滿足來過生活

  生活是學習的過程，經由學習，努力改變、提升自己。如果我們並不打算改變、提升自己，只希望環境能夠滿足自己，那我們一定不快樂，路也會愈走愈窄。當我們只是想找內心需要的滿足，肯定會覺得身邊的人都不合意。如此，原本的善緣大多會變成惡緣，也就是「現實生活是善緣，但在內心的感覺是惡緣」，身旁的親友對我們並沒有惡意，而是我們的處世模式讓彼此不合。人生不要從「需求要獲得滿足」的角度，去評價、看待身邊的人，要試著從「感謝別人為我付出」的角度，來看待自己與身邊的人。這時，我們可能還會突然發現，其實自己是個很幸福、很幸運的人！

  
• 11.21.2023

  努力改變現狀

  每個國家都不一樣，同樣的，我們每個人也都不一樣。如果我們覺得別人比自己生活的好，那麼，我們就會羨慕別人。每個女生都有不同的漂亮，都有和別人不同漂亮的面向，不用去羨慕別人。聰明的人懂得透過自己的努力去改變現狀，只有笨的人，才會浪費時間去羨慕別人。努力不見得立即能得到回報，必須耐得住性子、沉得住氣，好好的用心且持續不懈。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 11.14.2023

  人們需要有什麼樣的財富（下）？

  「錢脈來自人脈，『人』才是財富」，重要的是「人」，要耕耘人、重視人。我們要投資在自己的學習、成長和健康，投資在親人、朋友、師長以及社會大眾的身上，才能具有良好的人際空間與生活環境。這樣才是有品德的「賺錢」，更是有智慧的「用錢」。 不信賴人的念頭與作法，只會讓人過著閉塞的生活，對人不要完美的要求，而變成無法與人接觸、往來。交到好朋友或壞朋友，是看自己的眼睛和智慧。為人處世的態度、觀點及作法，是讓人生變得光輝燦爛，或是陰暗、閉塞的重要因素，要懂得多元財富的重要，才能迎向光明、光彩燦爛。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 11.07.2023

  人們需要有什麼樣的財富（上）？

  人生最重要的是幸福，多樣化的財富，才是幸福的基礎。我們必需運用親情、友情、道德、公義及生活智慧等多元化的財富，才會有幸福，只有錢不會幸福。錢不要只用在享受、儲蓄，一定要懂得將錢轉換成多樣的財富。世間不是只有我們自己，任何人都是活在人群裏，賺的錢一定要運用在自己、親人、師友和社會各行各業的人身上。「人」是最大的財富，多元的財富要用在「人」的身上。如果我們能夠善用財富於「人」，才能真正領會「人脈即財脈」的真義。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 10.31.2023

  修道要有所作為 並非無所作為

  我們活在現實世界，如果以「什麼都不做」為修行，不聽、不看、不說，感覺起來很偉大，實際上卻是什麼都沒做、什麼都沒成。這樣的人生肯定是壓抑、身心扭曲。我們常說的「放下」，猶如什麼都沒做，「什麼都沒做」不代表「什麼都不會錯」。事實上，一旦「提起」自然就會放下，提起即是有所作為，不強調提起只強調放下，到頭來人生毫無作為。所以「放下」不是修行，「提起」才是修行。

  
• 10.24.2023

  眼前的生活是負擔？還是另一種幸福的表現方式？

  眼前的生活是負擔？或是另一種幸福的表現方式？如果我們在生活中，念頭時時充斥著勝負、好壞、成敗、得失，那麼，我們的人生必是負擔、糾結與掙扎輾轉不休的過程。如果生活是奮發進取的「學習」，不管我們做什麼及經歷什麼，都可以是豐富的人生、幸福的生活。

  
• 10.13.2023

  卡提那節介紹

  卡提那慶典緣自於 釋迦佛陀時代，佛教僧團在雨季舉行三個月的安居、共住、共修。安居期間，僧人要依法、依律的正觀、策進、羯磨，並且督促、檢策僧團的運作與發展，堅定的維護教法、僧律、僧團的傳承。這是 釋迦佛陀最欣慰的事，所以卡提那節又名「佛陀歡喜日」，也稱僧寶節。安居結束，在家居士們舉行「奉獻袈裟的慶典」，慶賀僧團的清淨及進步，這即是卡提那慶典。經過兩千多年的傳承，卡提那節已成為佛教界最盛大的節日之一。 2023年 10月 29日上午，原始佛教會將於臺北內覺禪林舉行供養「卡提那衣」的慶典，代表著  釋迦佛陀的教法、僧律、僧團，仍然傳承不息的安住人間，也顯示「正法燈塔」依然閃耀著正覺、解脫的光明，指引著朝向解脫的方向。在這片吉祥、平安的土地上， 釋迦佛陀的僧團必會堅定的傳續與發展，這是何等可貴、可喜之事！ 敬邀各地佛弟子當日撥冗參加，蒞臨殊勝法會。 【原始佛教會 2023年 卡提那慶典】 ◎ 日期：2023年10月29日（週日） ◎ 時間：9:00AM~11:00AM ◎ 地點：臺北 內覺禪林（台北市北投區登山路139-3號） ※感謝開覺師兄演奏及提供背景音樂

  
• 10.10.2023

  漫談責任與義務

  一般人常糾結著兩種心態：一是誰對我有責任與義務？二是我對誰有責任與義務？如果我們覺得誰對我有責任與義務，即使那個人為我們做得再多，我們仍會覺得他做的只是剛剛好；實則，凡願意對我們付之關懷者，是因為他在乎我們，這是很值得珍惜感謝的事情，是人生中美好的經驗，不須去想誰對我有責任與義務。至於我們對誰有責任與義務？不要想「我要為他做多少」，只要想「我能用心做到什麼程度，怎麼做更適合他」。若與我面對的人值得我對他用心，我就誠心的對待他，努力做讓彼此都好的事，但這不是對誰有責任。若糾結在「我對誰有責任與義務」的想法中，自己沒做到時會很自責。

  
• 10.03.2023

  談「佛法的修行」

  修行是一種對待生命的心態與方式，更是處理自身心態及行為的素質、涵養。佛法不應是一種生命的理想，應當是現實生活歷程中的親身經驗。修行人應有的正確心態是：內可度越憂苦，外可利益眾生。修行重要的是「平安」，而不是愛上自己的心安！老實面對現在的實況，如實而行，這就是接受現在的表現，這就是生活的精髓。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 09.26.2023

  兩種極端感情下的人際問題

  總是要麻煩別人與總是不要麻煩別人，這兩者皆屬極端的行為模式。一個比較妥善的做法是：毫不費力就可以解決的事，自己處理就好；但畢竟一個人的能力有限，在必要的情況之下，我麻煩別人，也讓別人麻煩我，這才是麻煩別人的正確心態。人與人相處重要的是：彼此內心都有將對方放在心裏，並且懂得對方的問題與需要，同時明白分寸與界限，讓彼此能同心協力與同甘共苦的解決問題和開展人生。

  
• 09.19.2023

  欲望人生vs真情人生

  一個人的念想、處世準則，倘若總是以自己的需求與利益為主軸，這就是以「欲望」為其人生重心。反之，另有一類人士展現的是截然不同的「真情人生」之生活，他們重視生命與生命之間的關係，關心、維護周邊的人、事，特別是會在乎與他有緣的人、事、環境，這般的生命態度，便是可貴的「真情」。佛教說的「自利利他」，即是出自於重視自、他之關係及福祉的真摯情感。若我們真摯待人，多能受人真摯回應，令彼此朝向光明！

  
• 09.12.2023

  何謂宗教情操？

  宗教情操指的是「對生命的尊重以及對自己的謙懷」，除了能尊重其他的生命，並且能自我節制、調御身心。盛行於臺灣社會中的「不好意思文化」，其實就是一種自我節制的表現。反之，一個人若是整天與人競爭鬥勝，那麼他對生命就缺乏謙懷之心，也就是一副霸主的行為模式。學習原始佛法，懷抱著宗教情操是很重要的，唯有如此，我們方能懂得尊重別人，並能自我節制，做一個堂堂正正、不卑不亢、自利利他的佛弟子。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 09.05.2023

  人生四大焦慮，你中了幾個？

  人生有：不足、不如人、未被了解、沒人在乎自己的四大焦慮。 具有不足之焦慮的人，對自己與周圍的環境多所期待、要求，導致自己及身邊的人都不好過！ 具有不如人之焦慮的人有習慣性的比較心態，容易放大別人和事情的不足，往往表面強大而內心孤獨無力，不斷的追逐於證明自己絕非不如人。 具有未被了解之焦慮的人則是擔憂自己不受注意、了解、關照、重視。 具有沒人在乎之焦慮的人，需要的是偏袒、偏愛的對待，希望別人最在乎他。 以上四種焦慮，不是焦慮他人不好，而是焦慮他人對自己不夠好，也是世人在生活中很難跨越的四種焦慮。

  
• 08.29.2023

  承擔責任的自覺

  父母具有的人格特質，必然表現在親子關係與子女教育上，對於子女的影響非常深遠。因此當我們審視自己時，不要只用「老實、忠厚、善良的好人」或「壞人」的標準作為重點。因為這只是不傷害他人的基準，卻不是立身處世、利己利世的全部。我們要具有洞察世間，保護自已的智慧與能力。若不能保護自己，又如何能保護我們在意的人與事呢？ 生活責任即是面對與解決每天必需處理的問題，生活責任的自覺，即是自知、自明的承擔起每天生活必要處理的人、事。我們的一生必有在乎的人與事，也有在乎我們的人，這些人與事都需要關注、維護。生活中的人際往來與生活經歷，絕不只是想法，而是必需要有真正的行動。因此我們要有承擔生活責任的自覺，努力於學習、改進、承擔及自我成長，如此也即是「接納幸福，回應幸福」。

  
• 08.22.2023

  珍惜身邊的人

  我們應該避免一直在意著自己，一個人再怎麼在意自己，終究都是白費力氣。每個人都知道要對自己好，然而，能不能了解怎樣才是真正「對自己好」，正是區別一個人是否聰明的關鍵所在。那些自以為聰明實則不聰明的人，才會一心一意的只想著怎麼樣讓自己好；而真正聰明的人，他們用的方法是「讓大家和我都好」，他們明白那才是對自己好的最好方法，那樣才是真正聰明。諸法因緣生，任何事情都會產生影響，千萬不要忽略自己身邊的人；若一直不珍惜身邊的人，同樣的道理，他們也會忽略與不珍惜你。請珍惜生命中的每一位家人、朋友！別讓自己的人生留下太多的遺憾！ ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 08.15.2023

  人生越走路越窄的幾個原因

  人生越走越不順，越走路越窄，大概是下列幾個因素造成的：一、懶惰，二、孤獨，三、老病傷殘，四、窮。「懶惰」、「孤單」及「老病傷殘」等三件事，大多會與「人際關係貧乏」發生關連，並且使生活的品質降低。「窮」指的是生活基本受用品質下降，特別值得注意的是，「懶惰」、「孤單」與「老病傷殘」會引發「窮」。 「懶惰」、「孤單」是受到某些因素的影響下，而呈現出的狀態，絕不是不可變的結果，我們想要避免它們的有效方法，只有避免導致它們的因緣！「老病傷殘」是無法全然的避免，只能盡力。我們應努力、積極、勤奮耕耘人生的機會，當時時不放過。同時，我們更要耕耘良善的人際關係，當面對「老病傷殘」時，便不會獨自面對，甚至不會無力面對。對於「窮」，則應做最大程度的減輕與避免，這是很實際的事情。

  
• 08.08.2023

  將人生經驗轉化成生命的養分

  在生活中我們有數不清的人生經驗，但是這些不同的經歷不一定都是美好的，有智慧的人會將過往的經驗轉化為生命的養分，利益自他。「學習」是能幫助人生不斷成長的資糧，而經驗即是學習的機緣。人生不是依得失或貧富，作為論斷成敗、賢愚的標準，若我們將得失、成敗視為人生重點，便容易在生活之中針對自他差異作過多「勝負、得失、成敗、對錯及好壞的比較」。我們的歷史經驗不必然是包袱，因為我們可以在生活經歷之中，獲得發現、學習、洗鍊、體會，從而啟發了可貴的覺悟！ ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 08.01.2023

  息苦的道路

  在日常的生活裏，我們要學會坦然面對生活中的經驗，從生活中去覺悟，在生活中努力的耕耘，讓生活更好，苦惱越少。明白人生只有過程，沒有結果；沒有甚麼可以抓取的，但要認真去做眼前正確的事，遠離非份的期待。如果努力是做現在，不是為了理想、不是為了做自己，就能安頓身心於現前，既無盼望，也無失落與憂苦，走向內在平穩的路。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝：編曲／製作者：Jenni Lake

  
• 07.25.2023

  人生不能依著期待與需求作抉擇

  抱持著「以自己的需求和期待為標準」之心態的人，對人、事、環境只停留在「揀擇」的階段，從未讓自己投入「經營」。在充滿困難的正常生活裏，當碰到了困難便會改變選擇，但是，不論做什麼抉擇，因緣總會改變，不可能永遠滿足其需求和期待，因此，這類人士的內心終是漂泊不定的浮萍。反之，有一類人是做出決定後，就會傾力克服困難，努力經營下去，也願意與你面對、解決困難，即使克服不了困難，也會與你共患難。雖然，我們無法保證一生皆幸福、光明，而是只能努力去經營。但是，只要願意同甘共苦，共同面對人生的風風雨雨，無憾與光明必在當前。

  
• 07.18.2023

  斷苦與慈悲 自利利他行

  世間一切沒有孤立單獨的存在，在因緣中的人與事必定是相互影響、相互關連。自利、利他是一體兩面，一定是同時發生；斷苦、慈悲是同一件事，一定是同步開始。斷苦即是解脫，所謂的解脫，並非解脫於生死輪迴，而是「解脫於苦」。「解脫於苦」也不是指就此不用面對日常生活的點點滴滴，反而是更能勇敢面對生活，更懂得如何解決生活中的種種問題。一個不能斷貪、斷苦的人，即不可能是離害、離瞋的人，也不可能有真正的慈悲。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

  
• 07.11.2023

  我們該如何有智慧的用錢？

  我們能具備現在的能力、才幹與經驗，都不是只靠自己就能有的！而是因為從小到大有父母、有家庭、有社會，還有國家的照顧。因此經由正當的手段所獲得的報酬，我們應當盡量的回饋父母、家庭、社會和這個國家。若能不貪心、不浪費、不奢靡的生活，不把取得的錢財只用在自己的身上，而是盡量的分享給我們生活的這個世界，藉由奉獻本身現有的才智，造福人群，並從中獲得正當、公義的回饋，這才是「有智慧用錢」的表現！

  
• 07.04.2023

  生命教育的第一堂課——如何看待自己與周圍的世界

  佛法是生命教育，第一堂課便是「認識自己，認識世界」。生命教育的內容，包含「如何面對？如何對待？如何回應？」，以及「當面對、對待、回應自己與世界後，當如何看待成敗、得失、順逆、苦樂，以及如何處理？」