078韦小宝的一种智慧：不争论

很久没有说《鹿鼎记》了，今天来说一下。其实我个人是很建议大家向韦小宝学习的，他有一个优点，就是三个字，不争论。

这是一个很大的长处。

韦小宝是从来不争论的。其他的人都很爱争论，天地会的，沐王府的，清廷的，还有顾炎武黄宗羲这些知识分子，都喜欢争论。韦小宝从来不争论。你说什么都是对的。陈近南师父说了也是对的，独臂尼师父说了也是对的，康熙说了也是对的，都对。

别人就拼命地争论。《鹿鼎记》一上来就是一场大争论，叫做“拥桂”还是“拥唐”，就是说等到将来革命胜利了，咱们是拥护桂王的后代做皇帝，还是拥护唐王的后代做皇帝。连陈近南都不能免俗，搅在里头拼命争论。只有韦小宝不争论。从头到尾他都不掺合这个事。

为什么不争论？他清醒，知道争论了没用，什么“拥桂”“拥唐”，天下不是桂的也不是唐的，是爱新觉罗的，八字都没一撇呢就争论起怎么分配胜利果实了，你们争论个屁。

而且如果你再仔细读书，就会发现《鹿鼎记》里描写的一个现象，越是有权在势的，越不争论；越是边缘的无权的，越要天天争论。

你翻翻书，看康亲王争论不争论，索额图争论不争论，兵部尚书明珠争论不争论，御前侍卫总管多隆争论不争论，甚至地方上工作的巡抚、布政使等争论不争论，都不争论。索额图们从头到尾就一句话：说得极是！桂公公说得极是！韦爵爷说得极是！韦都统说得极是！韦兄弟说得极是！

——明珠：“韦都统少年英才，见事明白！”

——索额图心道：“那也未必。”含笑道：“正是。”

例外爱争论的倒是也有，鳌拜，很快就没了。

相反，那些边缘一点的就爱争论了，云南的王进宝和参将赵良栋这两个不长进的，就拼命争论滇马能不能跑的问题，争论得要打架。两个人的共同特点都是很边缘，一个在云南不讨好一个在天津不讨好，所以就爱争论。

越是边缘的，越要争论不休，茅十八喜欢争论，顾炎武喜欢争论，青木堂里的那一伙弟兄更是天天争论，嘴巴都磨到起泡。

其实这种争论，一点意义也没有。好比今天互联网上，一言不合就要翻脸、撕裂，有什么意义呢。说白了，但凡天天在网络上争论的人，归根结底都是同一种人，那就是说话不管用的人。说话管用的谁整天上网争论？聚贤庄里大伙争论来争论去有意思？萧峰来了全灭。

还有一种争论，是最没意思的，就是互相指责别人的路线错了，因而义愤填膺——“这王八蛋，明明那条路线是错误的他还要坚持”，没必要。如果对方是对的，那是他聪明，和你没仇；如果对方是错的，那是他愚蠢，也和你没有仇。

而且路线这个东西哪有绝对的对错啊，万事万物都是变化的，形势会变化，对策也会变化，今天是错误的路线，搞不好明天忽然又没有那么错误了，不要太上头。你知道的信息很有可能是滞后的，甚至是严重滞后的。“张无忌该杀千刀”本来是峨眉的路线，所以小弟子静慧很当真，恨张无忌到饭都吃不下，结果回头一看张无忌和周芷若又和好了，静慧何以自处，少吃的饭找谁补去。

所以对待路线这种事最好的态度是听指挥、少说话，实在要发言，你可以批评批评错误的路线，但是不要去恨那些具体的人，太上头，犯不着，万一气出事来还不一定好看病，急诊面前谁也不知道你一贯路线正确。

说白了，人生的成败，不是看你在网上吵赢了谁。大家比到最后归根结底是比一样，就是看谁的日子过得好。郭德纲讲，八个说相声的对着骂街，活到最后的就是牛逼。你的生活过得好，别人又偷不走。记住，不争论。

无心插柳，营造出一个世界。

略舒胸怀，成就了一个江湖。

梦如马，笔如剑，厚重与浅显间来去自如。

大悲悯，大喜悦，苍生和人道里佯醉当哭。