24.ae

بصوت د. علي بن تميم

تمثل هذه المختارات القصيرة من أشعار أبي تمام اتجاها أساسيا في شعره، ينزع فيها إلى الجانب الغنائي تارة وإلى الحسّي تارة أخرى ليعبر بذلك عن جانب مهم في تجربته الشعرية والحياتية قد يكون معاكسا لما عرف عنه من نزعة لشعر الحماسة والغوص اللغوي المركب.

بصوت د. علي بن تميم

فقال:

رَاحَتِي في البُكَاءِ حتَّى أَراكَا إنَّ لي منك شاغلاً عن سواكا

تعسَ الهجرُ والذي شأنهُ الهج ـرُ مِنَ النَّاسِ كُلهمْ حَاشَاكَا

أرشِدَني إلى رِضَاكَ فإني لستُ أدرِي ما حيلتي في رِضَاكَا!

وإِذَا قِيلَ منْ تُحِبُّ تَخطَّا لساني وأنت في القلب ذاكا

وقال:

أغارُ عليكَ مِنْ قُبَلِي وإِنْ أعطَيْتَني أمَلِي

وأشفقُ أن أرى خدّيـْ ـكَ نَصْبَ مَواقِع المُقَلِ

وقال:

اِستَزارَتهُ فِكرَتي في المَنامِ فَأَتاني في خُفيَةٍ وَاِكتِتامِ

اللَيالي أَحفى بِقَلبي إِذا ما جَرَحَتهُ النَوى مِنَ الأَيّامِ

يا لَها لَذَّةً تَنَزَّهَتِ الأَر واحُ فيها سِرّاً مِنَ الأَجسامِ

مَجلِسٌ لَم يَكُن لَنا فيهِ عَيبٌ غَيرَ أَنّا في دَعوَةِ الأَحلامِ

بصوت د.علي بن تميم

تعد هذه القصيدة واحدة من أجمل القصائد لأبي تمام الطائي، ويصوّر فيها لحظة الفراق التي يتوجّع فيها العاشق فاقد عزاءه وصبره لكنّ الشاعر لا يفوته أن يصوّر في الوقت نفسه الدموع التي تفيض مثخنة من عين العاشق على خلاف أعين العذال الشامتة به لأنه ظلّ راعيا لعهد الحب، وهنا نص القصيدة:

نُسَائِلُهَا أَيَّ المَواطِنِ حَلَّتِ وأيِّ ديارٍ أوطنتها وأيتِ

وماذا عليها لو أشارتْ فودعت إلينا بأطرافِ البنانِ وأومتِ

وما كانَ إلاّ أنْ تولّتْ بها النوى فَوَلَّى عَزَاءُ القَلْبِ لَمَّا تَوَلَّتِ

فأما عيونٌ العاشقينَ فأسخنتْ وأَمّا عيُونُ الشامِتينَ فَقَرَّتِ

ولما دعاني البينُ وليتٌ إذْ دعا ولما دعاها طاوعتهُ ولبتِ

فلمْ أرَ مثلي كانَ أوفى بذمة ولا مثلها لم ترعَ عهدي وذمتي

مَشُوقٌ رَمَتْهُ أَسْهُمُ البَيْن فانْثَنَى صَريعاً لها لمَّا رَمَتْهُ فأَصْمَتِ

لئنْ ظمئتْ أجفانُ عيني إلى البكا لقَدْ شَرِبَتْ عَيْني دَماً فَتَروَّتِ

عليها سلامُ اللهِ أني استقلتِ وأَنَّى اسْتَقَرَّتْ دَارُها واطْمَأَنَّتِ

بصوت: د.علي بن تميم

أبو تمام هو شاعر العرب، أحد أمراء البيان، في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين

المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، هذه واحدة من روائعه

يقول فيها:

إنَّ عهداً لو تعلمانِ ذميما

أَنْ تَنَامَا عَنْ لَيْلَتِي أو تُنِيمَا

كنتُ أرعى البُدُورَ حتَّى إذَا ما

فارَقُوني أمسَيْتُ أرعَى النُّجُومَا

قَدْ مَرَرْنا بالدَّارِ وهْيَ خَلاءٌ

وبكينا طلولها والرسوما

وسألنا ربوعَها فانصرفْنا

بسَقَامٍ وما سَأَلْنا حَكيمَا

أصبَحَتْ رَوْضَة ُ الشبَابِ هَشِيماً

وغدتْ ريحُهُ البليلُ سمومَا

شعلة ٌ في المفارقِ استودعتني

في صَمِيمِ الفُؤَادِ ثُكْلاً صَمِيما

تستثيرُ الهمومُ ما اكتنَّ منها

صعداً وهي تستثيرُ الهموما

كُلَّما زُرْتُهُ وجَدْتُ لَدَيْهِ

نَسَباً ظاعِناً ومجْداً مُقيما

أجدرُ الناس أن يُرى وهو مغبو

نٌ وهيهاتَ أن يُرى مظلوما

كلُّ حالٍ تَلْقَاهُ فيها ولكنْ

ليس يُلقى في حالة ٍ مذمُوما

بصوت د. علي بن تميم

واحدة من القصائد الفذة يتحسر فيها أبو تمام على أيام الفراق التي لا يفوت منها يوم إلا ويقبل يوم ثانٍ أشد شوقاً وفداحة تكون فيه الحشا كلها حسرات، لكنه رغم ذلك وكعادة العاشقين لا يستبدلون الحب بحب أجد ولا ينكرون العهد بل يظلون أبداً على العهد الأول. ولذلك فالعاشق كما يرى الشاعر مفردٌ في شوقه وفي بثه ولا يشبه إلا سواه.

جَزَى اللّهُ أَيَّامَ الفِرَاقِ مَلامَة ً كما ليسَ يَوْمٌ في التَّفَرُّق يُحْمَدُ

إِذَا ما انقَضَى يومٌ بِشَوْقٍ مُبَرحٍ اتى باشتياقٍ فادحٍ بعدهُ غدُ

فلم يبقٍ مني طولُ شوقي اليهمِ سوى حسراتٍ في الحشا تترددُ

خليليَّ ما أرتعتُ طرفي ببهجة ٍ وما انبسَطتْ مني إِلى لذَّة ٍ يَدُ

ولا استحدثت نفسي خليلاً مجدداً فيُذْهِلُنِي عنه الخَليلُ المُجَدَّدُ

ولا حلتُ عن عهدي الذي قد عهدتما فدوما على العهدِ الذي كنتُ اعهدُ

فإنْ تَخْتلُوا دُوني بِأُنْسٍ ولَذَّة ٍ فإِني بِطُولِ البَث والشَّوْقِ مُفْرَدُ

بصوت: د. علي بن تميم

هذه واحدة من روائع شاعر العرب أبو تمام، أحد أمراء البيان، عرف ببديع قوله، وبأن في شعره قوة

وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، هذه واحدة من روائعه. يقول فيها:

أجلْ أيها الربعُ الذي خفَّ آهِلهْ لَقَدْ أَدرَكَتْ فيكَ النَّوَى ما تُحاوِلُه

وقَفْتُ وأحشَائي مَنَازلُ للأَسَى بهِ، وَهْوَ قَفْرٌ قَدْ تَعَفَّتْ مَنازِلُهْ

أُسَائلُكُمْ مابَالُهُ حَكَمَ البِلَى عليهِ، وإلا فاتركُوني أسائِلُهْ

لَقَد أحسَنَ الدَّمْعُ المُحَامَاة َ، بَعْدَما أَسَاءَ الأسَى إِذْ جَاوَرَ القَلْبَ دَاخِلُهْ

دعا شوقُهُ يا ناصرَ الشوقِ دعوة ً فلَبَّاهُ طَلُّ الدَّمْعِ يجْري ووَابِلُهْ

وقَفْنَا عَلَى جَمْرِ الوَدَاعِ، عَشِيَّة ً ولا قلبَ، إلا وهوَ تغلي مراجلُهْ

تيقنتُ أن البينَ أولُ فاتكٍ به مذ رأيتُ الهجرَ، وهوَ يغازلهْ

يُعَنفُني أنْ ضِقْتُ ذَرْعاً بنَأْيهِ ويَجْزَعُ أَن ضاقَتْ عليه خَلاخلُهْ

لعلها من أتمّ قصائد أبي تمام في الحكمة إن لم تكن من أحكم الشعر العربي القديم، تصور التنافس المخلّ عندما يجاري شخص شخصا آخر ليس على مكارم الأخلاق بل على الأخلاق المذمومة تلك التي يردها أبوتمام إلى الدناءة في الركض نحو المخازي والغدر، أما الحر فعليه بالصبر لأن سرعان ما تتحول الشدة إلى رخاء، وأبوتمام شاعر الحماسة في العربية لا ينطق بذلك إلا عن تجربة، تلك التجربة التي جعلته يقول بأن الحياء أولى من التبجح الذي يفقد صاحبه أردية الخفر، ويجعله يعوي خلف الكرام.

إذا جَارَيْتَ في خُلُقٍ دَنِيئاً فأنتَ ومنْ تجارِيه سواءُ

رأيتُ الحرَّ يجتنبُ المخازي ويَحْمِيهِ عنِ الغَدْرِ الوَفاءُ

وما مِنْ شِدَّة إلاَّ سَيأْتي لَها مِنْ بعدِ شِدَّتها رَخاءُ

لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهْرَ حتَّى أفَادَتْني التَّجَارِبُ والعَناءُ

إذا ما رأسُ أهلِ البيتِ ولى بَدا لهمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ

يَعِيش المَرْءُ ما استحيَى بِخَيرٍ ويبقى العودُ ما بقيَ اللحاءُ

فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ

إذا لم تخشَ عاقبة الليالي ولمْ تستَحْي فافعَلْ ما تَشاءُ

لئيمُ الفعلِ من قومٍ كرامٍ لهُ مِنْ بينهمْ أبداً عُوَاءُ

بصوت د. علي بن تميم

من روائع الشعر العربي، ومن أجمل وأندر قصائد الأم ورثائها، قالهـا الشاعر الكبير أبو فراس الحمـداني حين كان أسـيرا في القسطنطينيـة وأمـه في الشام بعيـدة، وقد بلغته وفاتها.

وتعتبر من أشهر وأجمل "الروميات" لديه، أي القصائد التي كتبها خلال أسره من قبل الروم.

أيا أمَّ الأسيرِ، سقاكِ غيثٌ، بكُرْهٍ مِنْكِ، مَا لَقِيَ الأسِيرُ!

أيا أمَّ الأسيرِ، سقاكِ غيثٌ، تَحَيّرَ، لا يُقِيم وَلا يَسِير!

إذا ابنكِ سارَ في برٍ وبحرٍ، فمنْ يدعو لهُ، أو يستجيرُ؟

حرامٌ أن يبيتَ قريرَ عينٍ ولؤمٌ أنْ يلمَّ بهِ السرورُ!

لِيَبْكِكِ كُلُّ يَوْمٍ صُمتِ فيهِ مُصَابِرَة ً وَقَد حَميَ الهَجِير

لِيَبْكِكِ كُلّ مُضْطَهَدٍ مَخُوفٍ أجرتيهِ، وقدْ قلّ المجيرُ!

أيا أماهُ ، كمْ بشرى بقربي أتَتْكِ، وَدُونَها الأجَلِ القَصِير

إلى منْ أشتكي ولمنْ أناجي، إذا ضاقتْ بما فيها الصدور؟

بِأيّ دُعَاءِ دَاعِيَة ٍ أُوَقّى؟ بأيِّ ضياءِ وجهٍ أستنيرُ؟

بِمَن يُستَدفَعُ القَدرَ المُوَفّى بِمَن يُستَفتَحُ الأَمرُ العَسيرُ

بصوت د. علي بن تميم

هذه قصيدة من روائع أبي فراس الحمداني، بل من روائع الشعر العربي، كتبها بعد أن وقعَ في الأسر ووجدَ أن أعداءه استغلُّوا هذا السقوطَ أكبرَ استغلال؛ لذا فقد حشدَ كلَّ طاقاتِه، وجمعَ كلَّ أدواتِه؛ لتصحيحِ المعادلةِ واستعادةِ الماضي، وردِّ الضائع؛ فكانت هذه القصيدة التي تطفحُ بالاعتزازِ بالنفس، والاعتدادِ بالنَّسَب، في محاولةٍ لردِّ الاعتبارِ والتشبُّثِ بالكبرياءِ والعظمة.

وبدأ أبو فراسٍ قصيدتَه بمقدمةٍ غزليّة عذبةٌ رقيقة جميلة، تظهر فيها نفسيّةُ أبي فراسٍ الشامخة، مع أن موقفَ الحبِّ موقفُ خضوعٍ وتصاغرٍ وتنازل؛ فهو لا يستجيبُ لأمرِ الهوى فيسمحُ لدمعِه بالظهور، ولا يخضعُ لنهيِ الهوى له عن الصبرِ في سبيلِ الحب، بل يحتفظُ بكلِّ مظاهرِ حُبِّهِ وشَوقِه سراًّ في صدرهِ أو تحتَ ظلمةِ اللَّيل، كما أنه علَمٌ بارزٌ فهو من الشهرةِ والتميُّزِ في مكانٍ لا يتجاهلُه إلا معاندٌ ومكابر، وإذا انتصرَ فإنه ـ من شرفِه ـ لا يتعرّضُ للنّساء، بل يهبُ لهنّ انتصارَه، ثم إنه بعد هذا الانتصار بعيدٌ كلَّ البعدِ عن الكبرِ والطغيان، كبعدِهِ عن البخلِ ولو افتقر.

يقول فيها:

أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ

أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟

بَلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ

ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ!

إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى

وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ

وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،

لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر

تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ

وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟

فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:

قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ

فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا

فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر

يَقولونَ لي: بِعْتَ السَّلامَةَ بالرَّدى

فقُلْتُ: أما و اللهِ، ما نالني خُسْرُ

سَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ،

وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ

ونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا،

لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُ

تَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا

ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِها المَهْرُ

في واحدة من أعذب قصائد أبي فراس الحمداني وأكثرها تعبيراً، قارن الشاعر الكبير بين العرب والروم، ورغم أنه عدد خصالهم، إلا أنه ظل متأرجحاً بينهما يحن لكليهما دون أن تسيطر عليه المواقف المتحيزة.

والقصيدة ضمن "روميات أبي فراس" التي كتبها وقت أسره في يد الروم وأرسلها إلى سيف الدولة الحمداني.

وتقول الأبيات التي يقرأها بصوته د. علي بن تميم:

فَلَمّا مَضَى عَصْرُ الشّبِيبَة ِ كُلّهُ، وَفَارَقَني شَرْخُ الشّبَابِ، مُوَدِّعَا

تَطَلّبْتُ بَينَ الهَجرِ وَالعَتْبِ فُرْجَة ً، فحاولتُ أمراً ، لا يرامُ ، ممنعا

وَصِرْتُ إذا مَا رُمْتُ في الخَيرِ لَذّة ً تَتَبّعتُهَا بَينَ الهُمُومِ، تَتَبُّعَا

وَهَا أنَا قد حَلَّى الزّمَانُ مَفَارِقي، و توجني بالشيبِ تاجاً مرصعا

فلوْ أنني مكنتُ مما أريدهُ منَ العيشِ ، يوماً ، لمْ يجدْ فيَّ موضعا ‍!

أما ليلة ٌ تمضي ولا بعضُ ليلة ٍ ! أسُرّ بهَا هذا الفُؤادَ المُفَجَّعَا؟

أمَا صَاحِبٌ فَرْدٌ يَدُومُ وَفَاؤهُ! فيُصْفي لمن أصْفى وَيَرْعى لمنْ رَعى ؟

أفي كُلّ دارٍ لي صَدِيقٌ أوَدُّهُ، إذَا مَا تَفَرّقْنَا حِفِظْتُ وَضَيّعَا؟

أقمتُ بأرضٍ الرومِ ، عامينِ ، لا أرى منَ الناسِ محزوناً ولا متصنعا

إذا خِفتُ مِنْ أخوَاليَ الرّومِ خُطّة ً تخوفتُ منْ أعمامي العربِ أربعا

و إن أوجعتني منْ أعاديَّ شيمة ٌ لَقِيتُ مِنَ الأحبَابِ أدْهَى وَأوْجعَا

ولوْ قدْ رجوتُ اللهَ لا شيءَ غيرهُ رَجَعْتُ إلى أعْلى وَأمّلْتُ أوْسَعَا

لَقد قَنِعُوا بَعدي من القَطرِ بالنّدى ، و منْ لمْ يجدْ إلاَّ القنوعَ تقنعا

بصوت د. علي بن تميم

كان قد أرسل أبوفراس الحمداني القصيدة هذه إلى سيف الدولة وهو في أسر الروم بعد أن عرف بأن

الروم ستغزو الشام، فيحرّضه على الاستعداد لملاقاتهم ويحثّه على فدائه وتخليصه من الأسر:

يَا وَاقِفَانِ، مَعِي، عَلى الدّارِ اطلُبا غَيرِي لهَا، إنْ كُنْتُمَا تَقِفَانِ!

إنا ليجمعنا البكاءُ ، وكلنا يبكي على شجنٍ منَ الأشجان

ولقدْ جعلتُ الحبَّ سترَ مدامعي وَلِغَيرِهِ عَيْنَايَ تَنْهَمِلانِ

وتحب نفسي العاشقين لأنهم مثلي على كنف من الأحزان

وَلَطَالَما قُدْتُ الجِيَادَ إلى الوُغى قُبَّ البُطُونِ، طَوِيلَة الأرْسَانِ

إن يمنع الأعداء حد صوارمي لا يمنع الأعداء حد لساني

إنّي أغَارُ عَلى مَكَانيَ أنْ أرَى فيهِ رجالاً لا تسدُ مكاني

اقرا السلام على الأسير العاني اقرا السلام على بني حمدان

إقرا السلامَ ، على الذينَ سيوفهمْ يوم الوغى مهجورة الأجفان

الصافحين عن المسيء تكرما والمحسنين إلى ذوي الإحسان