En la cultura náhuatl el llanto tenía una psicología compleja, por lo cual es probable que sea el principal factor para la aparición de plañideras mexicanas. De acuerdo con el testimonio de Diego Durán, durante el funeral del gobernador Ahuízotl se empleó "un gran llanto" luctuoso. Dichos ritos podían extenderse hasta por cuatro días, sin embargo, hubo eventos en los que se lloró hasta por 80 días continuos.

Te traemos un paisaje sonoro de esta tradición que nace como iniciativa de la Asociación Civil Manos Unidas de Guanajuato, para venerar el culto a los muertos de una manera artística, efímera y colorida, como sólo los mexicanos sabemos hacerlo.

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Muchas de estas historias y personajes tuvieron gran impacto y continuaron en la tradición oral, no solamente indígena, sino también mestiza y hasta criolla e hispana y, posteriormente, mexicana -incluso, más allá de las fronteras del actual territorio mexicano y entre otras tradiciones culturales-

En los relatos orales actuales son frecuentes las historias de apariciones en cerros o lugares de agua, así como la presencia del “diablo” en las cuevas o de gente que entra a estas oquedades y encuentra riquezas o queda atrapada en un transcurrir del tiempo distinto, en el que dicho individuo no lo siente y afuera pasan incluso años.

El llamado Halloween se ha convertido en una tradición fundamental, sobre todo ahí donde las celebraciones mortuorias no fueron aderezadas por las tradiciones prehispánicas de los indígenas, como sucedió en gran parte del norte de México y en especial en la ciudad de Chihuahua.

La tradición prehispánica dice que los invitados tomaban chocolate preparado con el agua que usaba el difunto para bañarse, de manera que los visitantes se impregnaban de la esencia del fallecido

El altar requiere ser adornado con papel picado, o con telas de seda o satín donde descansan figuras de barro como un incensario y ropa limpia para recibir a las ánimas.

José Guadalupe Posada jamás realizó ninguna calavera que llevase por nombre “La Catrina”.

En la mayoría de los hogares campesinos mexicanos, de extracción mestiza o indígena, y aún entre algunas familias urbanas, el 31 de octubre se elabora la ofrenda dedicada a los niños o “angelitos”.

Aunque el tono indígena se impuso, hay que decir que la conmemoración actual del Día de Muertos en México es más cercana a las danzas macabras renacentistas europeas con sus diálogos en verso y la alegoría de la muerte, personificada como un esqueleto humano que muestra a las figuras del poder para recordarles su paso efímero por la vida.