Nesse programa iremos narrar a trajetória, a função social e as práticas pedagógicas do Colégio de Aplicação da Universidade Estadual de Londrina (UEL), instituição que atua como escola pública de educação básica e, simultaneamente, como espaço de formação docente, pesquisa e extensão universitária. Apresentado por Amanda, Carlos, Guilherme e Victor, o episódio percorre a história dos colégios de aplicação no Brasil desde 1946, analisa o papel do Colégio de Aplicação da UEL nesse contexto e discute suas metodologias de ensino, políticas de inclusão, gestão institucional e resultados educacionais. Com entrevistas de professores, o programa evidencia o colégio como laboratório pedagógico, referência em ensino público de qualidade e espaço de inovação, sem deixar de abordar desafios estruturais, administrativos e de pessoal.

Nesse programa iremos narrar a trajetória do Colégio de Aplicação José Luiz de Aragão da UEL, instituição fundada em 1960 pelo educador José Luiz de Aragão como espaço de formação docente e experimentação pedagógica. Explorando os diários de classe de 1972 e 1974 (preservados pelo professor Fábio Luiz da Silva), a atuação da Assessoria Especial de Segurança e Informações (AESI) na vigilância universitária e as formas de resistência estudantil, o episódio é apresentado por Maria Eduarda Rezende, Ana Clara Álvares, Gabriele Schirmisse e Heloisa Kozer, bolsistas do PIBID História.

Nesse programa iremos explorar a experiência educativa e histórica do Museu do Café em Londrina, um espaço que conecta o passado cafeeiro à memória coletiva da cidade. Com a participação de estagiários do PIBID/UEL, da professora Sarita Maria e de alunos do Colégio Estadual Marcelino Champagnat, o episódio narra a transformação do edifício — que por mais de 50 anos abrigou a 10ª Subdivisão Policial — em um moderno centro cultural inaugurado pelo SESC em 2023. Através da experiência histórica museológica, o ciclo do café ressalta a diversidade trazida pelos imigrantes, destacando como o contato direto com objetos e relatos familiares fortalece a identidade dos jovens e transforma o aprendizado histórico em uma vivência sensível e transformadora.

O episódio aborda a imigração de refugiados judeus alemães para Rolândia durante o regime nazista. Diferente de outras migrações germânicas, este grupo era composto por uma elite intelectual e urbana que utilizou complexas triangulações comerciais para contornar as restrições de capital de Hitler e se estabelecer no Norte do Paraná. Um ponto central é a identidade desses imigrantes: muitos eram assimilacionistas, mantendo uma ligação discreta com o judaísmo, o que explica a ausência de sinagogas e a presença de símbolos religiosos apenas em túmulos privados. O programa destaca relatos de Klaus Kaphan e Michel Traumann, que expõem o trauma do corte de laços com a Alemanha e o sentimento de "vazio identitário" no refúgio. A análise é complementada pelo professor Marco Antônio Neves Soares, que descreve o contraste cultural da época — como concertos de música clássica em fazendas (a "Ópera dos Grilos") — e as tensões silenciosas com colonos simpatizantes do nazismo na região. Ao final, o texto reflete sobre a "trégua étnica" e a resiliência humana na construção de um novo pertencimento em solo brasileiro

O episódio analisa as representações da natureza no folclore paranaense, utilizando as figuras da Gralha Azul e do Caipora para explorar a construção da identidade regional. A discussão destaca a relação intrínseca entre a ave e a Araucária, árvore símbolo do estado que enfrenta grave risco de extinção. O programa alerta que o desaparecimento da flora original transformaria esses símbolos vivos em lendas literais, rompendo um mutualismo ecológico e cultural milenar. A figura do Caipora é apresentada como um guardião das florestas que impõe limites éticos à ganância humana através da "ecologia espiritual". Para o homem do campo, essa entidade representa a resistência da mata contra o extrativismo predatório, exigindo respeito e oferendas para permitir o acesso aos recursos naturais. Essa mística sacraliza a fauna e a flora, transformando narrativas orais em ferramentas de preservação ambiental e coesão social. O programa também critica o Movimento Paranista das décadas de 1920 e 1930, que consolidou símbolos como o pinhão para criar uma "comunidade imaginada" distinta de São Paulo. Os debatedores observam que, embora tenha gerado orgulho regional, esse movimento de elite muitas vezes apagou o protagonismo de populações indígenas e negras. Ao final, reforça-se a importância de levar o folclore local às salas de aula para preservar a memória e o patrimônio sagrado do Paraná diante da mediação tecnológica

O relato de Ivone dos Santos contesta o "descobrimento" do Brasil, definindo-o como uma invasão marcada por violência, desmatamento e o confinamento indígena em reservas. No Norte do Paraná, essa história foi longamente ocultada pelo mito do "vazio demográfico", narrativa que só começou a ser revertida na década de 1980, quando estudos acadêmicos passaram a reconhecer os povos originários como agentes ativos de resistência e negociação. A discussão diferencia a "história" ocidental, baseada em arquivos e lucro, da "memória" indígena, conectada à ancestralidade e ao equilíbrio com a natureza. Nesse sentido, museus e instituições de memória são provocados a superar o eurocentrismo, deixando de tratar o indígena como um objeto estático do passado para oferecer protagonismo real às comunidades na curadoria e interpretação de seu próprio patrimônio sagrado. Por fim, o depoimento do jovem caingangue Cronun ilustra a luta contemporânea pela permanência na universidade e o uso da comunicação como ferramenta de autodefesa. Ele enfatiza a importância de os próprios indígenas registrarem suas histórias e rituais, rompendo estereótipos e reafirmando que o território é uma construção viva, onde a memória e a resistência são fundamentais para uma narrativa histórica justa e completa.

No episódio de abertura da série “Histórias do Pé Vermelho”, a eletrizante memória do "Dia de Cão" londrinense: o assalto ao BANESPADO. Desde o roubo de armas nos Armarinhos Paulista até o sequestro de trezentos reféns, analisando como a espetacularização midiática e o sentimento de injustiça social transformaram assaltantes em figuras quase heroicas, aplaudidas pela multidão em uma fuga cinematográfica que marcou a história nacional e que em breve estará literalmente nas grandes telas.

O fim da escravidão no Brasil, em 1888, não significou o fim das desigualdades. Neste episódio, os estudantes do PIBID Histria ódiscutem os desafios enfrentados pela população negra no período pós-abolição, explorando temas como cidadania, trabalho, racismo estrutural e movimentos sociais ao longo da história brasileira.

#posabolicao
#historiadobrasil
#historiaafrobrasileira
#historiapublica

Músicas no episódio:

Vinheta: VILLA-LOBOS, Heitor. Bachianas Brasileiras Nº 2 - IV. Tocata (O trenzinho do caipira), 1930. Versão de Enrique Arturo Diemecke, do álbum Carlos Gomes, II Guarany.

Música 1: MENEZES, Jorge Lima. Zumbi. Versão de Jorge Ben Jor, do álbum A Tábua de Esmeralda, 1974 .

Música 2: RABELO, Ricardo; SANTOS, William Borges dos. Povo Guerreiro. Versão de Criolo, do álbum single Povo Guerreiro, 2018.

Música 3: MIGUEZ, Leopoldo Augusto. Hino à Proclamação da República. Versão de um coral, Exército Brasileiro, s.d.

Música 4: MOREIRA, Gilberto Passos Gil; SALOMÃO, Waly Dias. Quilombo, o Eldorado Negro. Versão de Gilberto Gil, do álbum Quilombo, 1984.

Música 5: TRINDADE JUNIOR, Aldo João (Junior Trindade); VELLOSO, Allan Jorge Albuquerque (J. Velloso); FONSECA, Dilson Manoel da (Dilson Marimba); OLIVEIRA, Elson Ramires de (Elso Ramires); OLIVEIRA, Gilberto Mendes de; MARCONDES JUNIOR, Luiz Antonio Feliciano (JR); TEIXEIRA, Marcos Vinicius Sampaio; PESSANHA, Paulo Roberto de Souza (Ribeirinho); TRINDADE, Samir de Oliveira; SOUZA, Silvio Romai do Amaral. Um griô conta a história; um olhar sobre a África e o despontar da Guiné Equatorial. Caminhemos sobre a trilha de nossa felicidade. Versão de Neguinho da Beija Flor, do álbum Sambas De Enredo 2015: Grupo Especial do Rio de Janeiro, 2014.

Músicas de fundo: AQUINO, Baden Powell de; MORAES, Marcus Vinicius da Cruz de Mello. Canto De Ossanha; Canto de Xangô; Bocoché; Canto de Iemanjá; Tempo de Amor; Canto do Caboclo Pedra Preta; Tristeza e Solidão; Lamento de Exu. Versão de Baden Powell, Vinicius de Moraes, Quarteto em Cy e Dulce Nunes, do álbum Os Afro-Sambas de Baden e Vinicius, 1966.

O que a história da Rússia explica sobre a guerra na Ucrânia? A história da Rússia começa com a Revolução de 1917? O país pode ser entendido apenas a partir do comunismo? E como um território que atravessa dois continentes se tornou uma das grandes potências da história mundial? Neste episódio da série Nosso Tempo, o historiador João Gabriel Correia discute a longa trajetória histórica da Rússia, desde a formação de seus primeiros centros de poder até a constituição de um vasto império euroasiático. Ao explorar as relações entre território, cultura política e expansão imperial, o programa mostra como a história russa ultrapassa em muito o período soviético. A conversa também ajuda a compreender as continuidades históricas que ajudam a explicar disputas geopolíticas atuais, incluindo os conflitos envolvendo a Ucrânia e as tensões entre Rússia, Europa e o Ocidente.

#historiadarussia
#historiaglobal
#geopolitica
#historiacontemporanea
#imperiorusso
#europaasia
#ucrania
#guerranaucrania
#historiapublica

Músicas no episódio:

Vinheta: VILLA-LOBOS, Heitor. Bachianas Brasileiras Nº 2 - IV. Tocata (O trenzinho do caipira), 1930. Versão de Enrique Arturo Diemecke, do álbum Carlos Gomes, II Guarany.

Música 1: Dakhabrakha. Vesna. Versão de Dakhabrakha, do álbum Na mezhi, 2014.

Música 2: Khusugtun. Mongol. Versão de Khusugtun, do álbum Khusugtun Ethnic-Ballad Group, 2013.

Música 3: Kaigal-ool Khovalyg. Konguroi (Sixty Horses in my Herd). Versão de Huun‐Huur‐Tu, do álbum Ancestors Call, 2010.

Música 4: Ília Sokolov. Polka. Versão de Yamandu Costa, 2018.

COMO CITAR:

A PEROBA 29: Peroba Russa. Locução de: João Gabriel Corrêa. Londrina: UEL, 17 abr. 2021. Podcast. Disponível em: https://anchor.fm/aperoba/episodes/A-PEROBA-29-Peroba-Russa-e170ddl. Acesso em: 06 set. 2021.

Sobre o autor:

currículo lattes João Gabriel- 

Criança pode trabalhar? O que acontece quando a criança só trabalha? O trabalho infantil marcou profundamente a história das sociedades industriais e continua sendo um problema em diversas partes do mundo. Neste episódio, coordenado pela profa. dra. Ana Heloisa Molina, discutimos as origens históricas do trabalho infantil, suas relações com a Revolução Industrial e os debates contemporâneos sobre direitos das crianças e justiça social.

#trabalhoinfantil
#revolucaoindustrial
#historiadotrabalho
#historiapublica