ماذا يعني مفهوم الحرية الشخصية؟

هل يولد الإنسان حرا أم عبدا؟

هل لدى الإنسان حقوق طبيعية تفرضها الفطرة كحرية العقل وحرية الإرادة؟

هل هناك حرية شخصية في الإسلام؟

ما هو واقع مفهوم الحريات في الغرب؟

هل المجتمع الإسلامي مجتمع منغلق وسمته الاستبداد والعنف؟

هل هناك حاجة لبناء نظرية فقه المصالح؟

هل تصادر نظرية فقه المصالح أحكام الشرع؟

هل هناك حاجة لإعادة صياغة أحكام الشرع من منطلق نظرية فقه المصالح؟

هل هناك فقه الثوابت وفقه المتغيرات في الإسلام؟

يعد المشروع الإسلامي أمل الأمة الإسلامية في الخلاص من ربقة الاستعمار وتحرير المقدسات وتحقيق العدل وإنهاء الظلم بكافة أشكاله وأنواعه، ويرتكز هذا المشروع على قاعدتين أساسيتين، سيادة الشرع ووحدة الأمة في دولة خلافة راشدة تجمع مختلف مكونات الأمة.

ما من شك بأن هناك تحديات كثيرة وكبيرة تواجه المشروع الإسلامي على الصعيد العملي، لا سيما على صعيد استعادة سلطان الأمة، ولكن هناك من يثير أيضا أن المشروع الإسلامي يعاني من أزمة فكرية، فهو إما أنه بهت أو تحلل لأنه بات يعتمد المنظومة الغربية لإقامة نموذج إسلامي بمعايير الغرب، بذريعة تحقيق المقاصد الكلية ودفع المفاسد وتحقيق المصالح قدر الإمكان في ظل تقدم الغرب وهيمنته، على نحو النماذج التي طبقت في المغرب وتونس ومصر وتركيا، وإما أنه بات مشروعا جامدا لا يمت إلى العصر بصلة، يتعامل مع العالم كأن شيئا لم يستجد فيه، ويسعى إلى تركيز تصور جامد يصعب تقبله في عالم تغير كثيرا، فهل المشروع الإسلامي في أزمة فكرية فضلا عن الأزمة العملية؟

هل ما زال مشروع الإسلام السياسي قائما؟

ما هي طبيعة المرحلة التي يمر بها مشروع التغيير؟

كيف يتم توظيف العمليات الإرهابية في تنفيذ مخططات معدة سلفا؟

كيف آلت الثورة في سوريا إلى ورقة تستغلها مختلف الدول في تنفيذ أجنداتها الخاصة؟

هل هناك إمكانية لصناعة ثورات في منطقة تخضع للهيمنة الدولية؟

هل تعد مشاريع قطر الفاعلة على أكثر من صعيد مساهمة في رفع مستوى الوعي وإنجاز التغيير المطلوب أم أنها أداة من أدوات الغرب في استقطاب الناشطين وتشتيت الجهود وتضييع البوصلة  وإلهاء شباب الأمة عن قضاياهم؟

 هل انسحاب روسيا من خيرسون مجرد انتكاسة يمكن أن تتخطاها؟ أم أنها خسرت  الحرب بشكل استراتيجي؟ 

هل ما زالت هناك أية وجاهة للقائلين بأن الحرب الروسية في أوكرانيا هي حرب متوافق عليها بين روسيا وأمريكا؟

هل حققت روسيا أية أهداف استراتيجية منذ شنت حربها على أوكرانيا؟

هل أنتجت الحرب الروسية في أوكرانيا واقعاً دولياً جديداً ؟ 

هل انتقلنا من مرحلة الرغبة العارمة في خروج الناس من أجل التغيير إلى الخوف والقلق من خروج الناس من مغبة نتائج التغيير؟

كانت الأحزاب تدعو للتغيير وتحرض الجماهير للتحرك والتعبير عن غضبها ... عندما خرجت الجماهير صار السؤال أين الأحزاب التي تقود الجماهير؟

هل هناك إمكانية لتنظيم أعمال جماعية تتكاتف فيها قوى المخلصين الناشطين من أجل التغيير، في بيئة منفتحة، تجتهد وتجرب وتتعلم وتطور آلياتها وحركتها؟

لماذا يخرج الناس مرة جديدة بعد الحصاد المر الذي انتجته تجربة ثورة ٢٥ يناير؟

ما هو مدى جدية اندلاع ثورة او انتفاضة عارمة يمكن أن تطيح بالنظام القائم في ظل الأزمة الاقتصادية الخانقة؟

هل  الحفاظ على النظام القائم على مساوئه أفضل من محاولة تغييره مع احتمال الذهاب نحو الخراب؟

هل يمكن التركيز في أية ثورة قادمة على بدائل عملية لحل المشكلة الاقتصادية بعيداً عن تحميلها أجندة أيديولوجية؟

لماذا لا يتم حذو مثال سنغافورة وماليزيا وتركيا لعلاج الأزمات الاقتصادية المتفاقمة؟

برزت في الآونة الأخيرة جماعة مقاتلة باسم عرين الأسود في مدينة نابلس في فلسطين المحتلة، تميزت بانضباط أفرادها، وجرأتهم في التصدي لقوات الاحتلال، مع إعلان عدم تبعيتهم لأي فصيل فلسطيني، وعدم إطلاق الرصاص الطائش في الهواء، وتجنب تعريض مصالح المواطنين للخطر، وعدم ابتزاز التجار والأهالي لدفع أموال لهم بذريعة دعم المقاومة، كما كان لافتاً إعلان عرين الأسود العمل تحت راية "لا إله إلا الله"، مع ظهور الحرص بتكفين شهدائهم بهذه الراية دون غيرها. ما أوجد التفافا جماهيريا حولهم واحتفاء واسعاً بأعمالهم، سواء في داخل فلسطين أو خارجها.

فما هو واقع هذه الجماعة وما هو المأمول منها وكيف يتم التفاعل معها في ظل تكالب الأنظمة على التطبيع مع الكيان وذهاب المنطقة في اتجاه عقد صفقات و تسويات على ظهر فلسطين