Academic Talks

Kebudayaan Dayak mengalami perubahan sejak awal abad ke-20, tetapi menjadi makin laju pada jaman kemerdekaan hingga sekarang. Unsur-unsur yang berubah antara lain kehidupan ruah panjang yang diganti dengan kehidupan di rumah-rumah keluarga, meredupnya kesenian (ukir,  tari dan seni suara) karena orang tidak lagi banyak bersama di kampung, penggunaan peralatan yang dibeli (bukan buatan sendiri lagi), mata pencaharian (dari berladang subsisten ke komoditas, ekstraksi hasil hutan/logging, menjadi buruh, pegawai), dan nilai-nilai sosial.

Faktor perubahan, seperti dikatakan Dr. Mikail Coomans, adalah perdagangan, pendidikan, agama (Katolik dan Islam; Protestan kemudian hari),  transmigrasi dan resettlement masyarakat lokal (orang Kenyak yang paling banyak berpindah), dan pelayanan kesehatan. 

Pada masa sekarang faktor yang paling mempengaruhi orang Dayak adalah pertambangan batubara dan perkebunan sawit. 

Orang Dayak mendapat pengaruh dari berbagai kejadian yang ada dalam sejarah. Hindu yang sudah memiliki kerajaan pada abad ke-5 tidak terlalu besar pengaruhnya di Kaltim. Tetapi Agama Kaharingan di Kalteng adalah bukti pengaruh Hindu yang cukup besar. Pemerintah Kolonial Belanda berperan dalam penghentian tradisi "mengayau" (potong kepala), sehingga hubungan orang Dayak makin terbuka antara sesama mereka dan dengan masyarakat luar.

Orang Dayak yang menjadi Islam pada abad, melalui jalur Kerajaan Kutai, kehilangan identitas genealogis sebagai orang Dayak dan menjadi Haloq (tidak lagi menjadi Dayak). Hal itu berlangsung cukup lama sampai abad ke-20. Baru akhir-akhir ini banyak orang Dayak yang memeluk Islam mengidentifikasi diri sebagai Dayak. 

Pengaruh Cina juga tidak terlalu besar di pedalaman, kecuali bahwa jaman dulu ada banyak barang tembikar dari Cina dimiliki orang pedalaman. Orang Cina banyak di Kalbar, khususnya di Singkawang. Mereka datang sebagai pekerja tambang di Monterado. 

Siapakah Dayak? Pertanyaan itu menjadi pertanyaan abadi dan jawabannya bisa berbeda dari masa ke masa karena masyarakat dan kebudayaan selalu berubah. 

Dalam kuliah #1 tentang Dayak ini saya membahas nama Dayak, asal-usul, distribusi/komposisi, dan penyebarannya. Kuliah ini adalah bagian dari Mata Kuliah "Kelompok Etnik di Kalimantan" di Program Studi Pembangunan Sosial Universitas Mulawarman. 

Tujuannya agar mahasiswa mengerti tentang kebudayaan dan tahu cara menghargai perbedaan budaya. 

Kuliah ini saya beri label "Kuliah Dayakologi" dan saya jadikan berseri. Jadi akan diadakan juga di luar agenda universitas. RALAT PERNYATAAN: 1) Long Alango bukan di Apo Kayan; 2) Mendalam di Kapuas Ulu; 3) Migrasi Bahau ke Mahakam lebih 300 tahun lalu (1700).

Pemerintah telah mencanangkan dan menyiapkan pemindahan ibu kota negara (IKN) ke Kalimantan Timur. Perpindahan itu sudah tentu menimbulkan dampak serius, baik positif maupun negatif. Masyarakat lokal atau masyarakat adat di Kaltim akan menjadi kelompok yang paling berkepentingan karena mereka akan menjadi sangat terdampak.

Melihat bahwa masyarakat lokal masih tertinggal dari segi jumlah populasi, status sosial ekonomi dan tingkat pendidikan, maka satu-satunya cara untuk melindungi diri adalah dengan percepatan pengembangan SDM. Dalam Podcast ini hal tersebut saya kupas dengan mendalam. 

Masyarakat lokal di Kalimantan dan juga pemerintah pusat dan daerah wajib menyimak percakapan ini.