“En las guerras, la primera víctima es la verdad” (1917 senador estadounidense Hiram Johnson)

Pablo Sigismondi es geógrafo y reportero gráfico, y ha visitado más de 160 países. Más que un analista de escritorio es un testigo, su patria es el camino y los rostros ocultos que no miran los poderes, alguien que ha conocido de cerca los dolores, las esperanzas y las contradicciones de los pueblos. Tiene la sabiduría de haber hecho próximo (prójimo) lo extraño y lo distinto.

Escuchando a Pablo Sigismondi me di cuenta de cuántas ideas distorsionadas o incompletas abundan sobre el islam, Irán, las teocracias, los derechos de las mujeres o el terrorismo. Sobre esas imágenes cabalgan emociones hábilmente manipuladas por los medios y las repetimos sin verdadero conocimiento, según posiciones ideológicas.

En tiempos donde la guerra se comenta a veces con la frialdad de un análisis estratégico —como si fuera una partida de ajedrez— escuchar a un testigo profundamente informado, puede ayudarnos a recuperar la humanidad detrás de los titulares y las verdades que los distintos intereses quieren ocultar o distorsionar.

Este sábado conversamos con Pablo Sigismondi. ¿Qué pensas sobre esta invasión a Irán? Compartí esta

ALBERTO BARLOCCI, nos ayuda a abordar una situación tan compleja…

El origen del conflicto en Irán varía según el actor con el que se lo compare, pero el punto de quiebre fundamental es la Revolución Islámica de 1979. Antes de este evento, Irán era un aliado estratégico de Occidente bajo la monarquía del Sah Mohammad Reza Pahlavi.

Conflicto con Estados Unidos

Golpe de Estado de 1953: La desconfianza comenzó cuando la CIA y la inteligencia británica derrocaron al primer ministro Mohammad Mosaddegh para asegurar el control del petróleo.

Crisis de los Rehenes (1979): Tras la Revolución, estudiantes iraníes tomaron la embajada de EE. UU. en Teherán, reteniendo a 52 diplomáticos por 444 días, lo que rompió las relaciones diplomáticas hasta hoy.

Escalada Reciente (2026): El conflicto ha alcanzado un nuevo máximo con la «Operación Furia Épica», un ataque conjunto de EE. UU. e Israel contra instalaciones nucleares y militares iraníes en marzo de 2026, resultando en la muerte del líder supremo Alí Jamenei.

Conflicto con Israel

De Aliados a Enemigos: Antes de 1979, Irán e Israel mantenían una relación cercana. Con la llegada de la República Islámica, Irán pasó a considerar a Israel un «estado ilegítimo» y un ocupante de tierras musulmanas.

Guerra en las Sombras: Durante décadas, han luchado mediante ciberataques, asesinatos y el apoyo de Irán a grupos como Hamás y Hezbolá.

Crisis Actual: La guerra en Gaza (2023-2025) intensificó la rivalidad, llevando a ataques directos entre ambos países en 2024 y 2026.

Conflicto con Irak (Histórico)

Guerra Irán-Irak (1980-1988): Iniciada por la invasión de Saddam Hussein, quien buscaba controlar territorios fronterizos ricos en petróleo y frenar la expansión de la ideología revolucionaria chiíta. Fue una de las guerras más sangrientas del siglo XX, con cerca de 500,000 muertos.

Conflictos Internos (2025-2026)

Irán enfrenta una crisis interna profunda marcada por:

Crisis Económica: Alta inflación (superior al 40%) y devaluación de la moneda.

Inestabilidad Política: Protestas masivas contra el autoritarismo, la corrupción y los abusos a los derechos humanos.

Vivimos apurados, llenos de estímulos…

pero cada vez más vacíos.

Tal vez lo que nos falta no es tiempo. Si no un modo de habitarlo.

Nuestros antepasados tenían algo que nosotros casi olvidamos…Una manera de darle sentido sagrado o trascendente a los distintos momentos del día, del año y de la vida : los rituales.

Este sábado te cuento por qué podrían cambiar tu vida, ayudarte a atravesar las crisis o cerrar y abrir nuevas etapas.

Contame cuál es tu ritual favorito o aquel que aún resuena en tu familia

Un acuerdo entre madres y padres para devolverles a nuestros hijos algo que hoy parece cada vez más difícil: tiempo libre de pantallas. Un compromiso colectivo para acompañarlos, cuidarlos y poner límites saludables en un mundo donde todo empuja a la hiperconexión.

La Cuaresma es un tiempo sagrado inaugurado por los cuarenta días de Jesús en el desierto (cf. Evangelio según San Mateo 4,1-11).

Antes de predicar, sanar o confrontar, Jesús se sumerge en el silencio del desierto. Antes de hablar, calla… y hace callar las voces interiores que lo distraen (lo tientan). Allí pone a prueba sus deseos para escuchar con claridad la voz de su misión —y de su identidad, recientemente revelada en el Jordán—.

En la Biblia, el silencio suele preceder a algo grande:

• Antes de la creación hay un caos silencioso.

• Antes de la resurrección hay un sábado de silencio.

• Antes de la misión pública de Jesús, hay desierto.

El silencio es como la tierra para la semilla: una pausa fecunda, latencia, gestación, preámbulo. Marea baja antes del tsunami. Matriz de las decisiones verdaderas

En el desierto también suelen emerger las tentaciones estructurales:

• La satisfacción inmediata de las necesidades o deseos (convertir piedras en pan, Mateo 4,3-4).

• Buscar prestigio, fama o aplausos (arrojarse desde el templo, Mateo 4,5-7).

• Intercambiar verdad por dominio (adorar el poder, Mateo 4,8-10).

Mucho antes de Freud, Nietzsche o Lacan, el desierto ya había diagnosticado la estructura de la psiquis humana: placer, poder y prestigio.

Tres fuerzas que nos mueven… y que pueden gobernarnos.

¿Cuál dirige tu vida?

¿La pulsión del deseo?

¿La voluntad de imponerte?

¿La necesidad de ser visto?

El desierto no elimina esas fuerzas: las ordena.

Pero el ruido no es solo acústico: es mental y simbólico. Y el sistema actual necesita que estemos distraídos. Un ser humano que no se detiene no cuestiona. Un ser humano saturado ni siquiera puede escucharse a sí mismo.

La Cuaresma, entonces, no es una práctica devocional ingenua. Es una forma de resistencia cultural. El silencio es económicamente improductivo y, por eso mismo, culturalmente peligroso.

La cultura digital y posmoderna no solo tolera el ruido: lo necesita para sobrevivir. Cada reacción es dato. Cada indignación es información manipulable. Cada opinión es combustible

Una persona que se detiene reduce consumo, disminuye impulsividad y cuestiona narrativas. Se vuelve menos predecible.

La Cuaresma, leída desde aquí, es un entrenamiento para no ser gobernados por estímulos.

Existe también una espiritualidad compatible con el ruido… pero de eso te contaré en el conversatorio del programa

Mañana te compartiré una guía para descubrir las voces que, imperceptiblemente, ocupan tu mente.

Mientras tanto, te dejo algunas preguntas para que participes:

• ¿Qué voz te habla primero cuando todo queda en silencio?

• ¿Cuál es la diferencia entre estar en silencio… y estar en paz?

• ¿Cuánto tiempo podés estar sin estímulos antes de sentir incomodidad?

Desde hace algunos años, el último primer día de clases (U.P.D.) se instaló como un ritual entre los adolescentes que comienzan el último año de secundaria. Lo que representa una preocupación de este ritual es que se focaliza, principalmente, en el consumo excesivo de alcohol que se da la noche anterior al comienzo del ciclo lectivo.

Esta situación nos lleva a reflexionar acerca de las motivaciones de este tipo de consumo y nos invita a encontrar la forma de trabajar de manera conjunta entre adultos y adolescentes para poder generar una práctica saludable que no se contraponga con lo que desean los jóvenes, y al mismo tiempo genere hábitos de cuidado entre pares.

“Conócete a ti mismo” (en griego: gnōthi seautón) es la frase escrita en el pórtico de entrada del Templo de Apolo en Delfos, es decir, antes de acceder al interior sagrado.

Los Therians (personas que afirman autopercibirse como un animal) andan por la ciudad en cuatro patas, con la máscara de su animal identitario; se reúnen para ladrar, maullar o rugir y compartir juntos su identidad animal. La “manada” celebra a cada Therian que se incorpora a la tribu con un saludo de foca y responden, sin restricciones y hasta con cierta alegría, cuanta pregunta les haga algún periodista munido de micrófono.

El asombro de las personas “normales” suele pasar por tres actitudes: “están locos”; o “ya no saben qué hacer para llamar la atención”; o bien “mientras no hagan daño, que hagan lo que les plazca”. Eduardo Feinmann los trata lisa y llanamente de “boludos”, y no pierde ocasión para alinearlos con el kirchnerismo. Por su parte, varios miembros del colectivo LGBTQ acusan a sectores conservadores de usar el tema de la “autopercepción” animal como burla hacia la autopercepción transgénero, mostrando —según ellos— hasta dónde puede llegar la negación de la identidad biológica. Han desfilado por streamings y programas de TV psiquiatras y psicólogos intentando definir si se trata o no de una patología mental y cuándo deberíamos empezar a preocuparnos.

Personalmente, después de mucho escuchar, ver y leer, observo que los therians funcionan como una tribu urbana más, y que lo más atractivo para ellos parece ser formar parte de un grupo de pertenencia. Es un juego de roles similar a las máscaras del carnaval tradicional, donde es posible liberar lo instintivo mientras la máscara protege de la exposición. Algo tan arcaico como la humanidad misma .

Es también profundamente arquetípico: después de todo, los animales fueron nuestros maestros en el arte de sobrevivir. Durante miles de años, las civilizaciones antiguas y los pueblos originarios de todos los continentes tuvieron un animal totémico y aspiraron a invocarlo para nutrirse de sus habilidades. Las pinturas y esculturas del mundo antiguo —incluida la Biblia— usan analogías animales.

Tres de los cuatro evangelistas son representados como animales en la tradición cristiana: Lucas, el buey; Juan, el águila; Marcos, el león (Mateo, el ángel). Esta iconografía se inspira, entre otros textos, en la visión del profeta Ezequiel y en el libro del Apocalipsis. Claro que eso no significa que actuaran como tales en la vida real… significa que las características simbólicas de esos seres expresan algo del corazón de sus respectivos evangelios .

Las acciones de los therians, no obstante, ni vuelan tan alto ni se sumergen tan profundo. Parecen más bien un juego social —me animaría a decir incluso terapéutico— si no fuera por una palabra: “autopercibirse”. Allí, en ese concepto, la identidad humana queda atravesada por un riesgo profundo y serio. Un riesgo antropológico que desborda el fenómeno therian y expande una niebla de confusión y vacío de referencias; algo que, increíblemente, ya estaba preanunciado en los grandes mitos y leyendas de Occidente, e incluso en la mismísima Biblia.

El tema excede a los therians. Y, vista la pobreza, la crueldad o la burla con que suele tratarse, te invito a entrar en una conversación más honda sobre el proceso complejo y extraordinario de la identidad personal ✨.

¿Cuánto y de qué manera la autopercepción define —o puede definir— la identidad de una persona?

¿Qué camino identitario (saber quién soy) nos propone la Biblia?

¿Qué rol juegan las modas, los climas de época y las ideologías hegemónicas?

¿Qué está diciendo un colectivo cuando afirma que la especie humana no lo identifica?

¿Has terminado tu proceso identitario o sigues abierto a nuevos descubrimientos sobre quién sos?

Mitos antiguos y textos bíblicos nos ayudarán con algunas pistas.

¿Y la Cuaresma qué tiene que ver con todo esto? Mucho… pero te lo cuento en el programa.

Este sábado 21 de febrero conversamos sobre este hermoso tema mientras escuchamos música también muy hermosa

Cada comienzo de año trae una pregunta silenciosa: ¿cómo quiero vivir lo que viene?

Y enseguida aparecen consejos en las redes con palabras de moda: “reinventarse”, “fluir”, “soltar”.

“Soltar” se ha vuelto una consigna. Se repite como un mantra moderno: Soltar el pasado. Soltar los vínculos. Soltar las cargas. Soltar lo que duele.

Y algo de eso es profundamente verdadero. Hay pesos que asfixian el alma.

Pero toda palabra verdadera, cuando se vacía de discernimiento, se corrompe.

Entonces “soltar” deja de ser libertad y se convierte en excusa.

Porque existe un soltar sano —el del desapego—y existe un soltar banal —el de la huida.

El primero libera. El segundo abandona.

Hoy, muchas veces, “soltar” significa no comprometerse demasiado, no sostener procesos largos, no tolerar frustraciones: Si algo cuesta, se descarta. Si duele, se corta. Si exige tiempo se reemplaza.

Pero eso no es madurez: es fragilidad disfrazada de ligereza.

La vida humana no está hecha solo de desprendimientos. También está hecha de permanencias-

El problema es cuando “soltar” se vuelve excusa para no comprometerse o para abandonar lo que requiere paciencia. No todo lo que duele hay que soltar, porque hay dolores que forman.

Por eso discernir es una forma de lucidez amorosa. Es mirar la propia vida sin autoengaño

La vida no se ordena con un solo verbo, sino con tres: conquistar, conservar y soltar.

Y el nombre del equilibrio entre ellos es discernimiento.

Este sábado 14 de febrero conversamos sobre éste hermoso tema. “ Conquistar, soltar y conservar: tres verbos para conjugar el año”

Tomás Sarquís, mago e impulsor del proyecto solidario Caravana de Ilusiones

Tomás Sarquis, uno de los magos ilusionistas más trascendentes en la industria del entretenimiento a nivel nacional y latinoamericano

Egresado de TELEFE CAST, y tras ocho años estudiando el mundo de la magia y el teatro, ha adquirido un gran background repleto de herramientas y recursos artísticos que se transmiten a través de sus shows y redes. En casi 10 años de carrera, ya se ha presentado en diversos escenarios, en los cuales destacamos los Juegos Olímpicos de la Juventud, el Festival Buena Vibra, el Museo Larreta y el Centro Cultural Konex; sumado a diversos eventos corporativos para marcas y empresas multinacionales

Hacer dialogar la Biblia con los hechos de la historia, mientras están aconteciendo, siempre es un riesgo. Es el riesgo de la profecía

Cuando esos hechos tienen alto impacto político y rozan directamente el poder, el riesgo es mayor. No solo por las represalias sino por la inmediatez

Por eso tantas veces se opta por separar lo espiritual de lo histórico, predicando un Evangelio desanclado de la realidad: abstracto, elegante, adaptable a cualquier tiempo y lugar. Encaja bonito en todos lados, pero carece de profecía.

Y es una pena.

Porque si algo distingue al Dios bíblico es justamente hacer teología con la historia. En la Biblia, Dios acontece en lo que pasa y es allí donde hay que buscarlo: en los signos de los tiempos.

En este tiempo litúrgico —Navidad y Epifanía— el relato de Belén y de los Magos ofrece un patrón de lectura espiritual sobre el poder que ilumina con crudeza todo lo que hoy sucede en Venezuela. Y digo todo: chavismo, progresismo, imperio, MAGA, revolución bolivariana.

Ese patrón no se agota allí en Belén: atraviesa toda la vida de Jesús como un continuo desenmascaramiento de coartadas, hasta la epifanía final de la cruz, que es una verdadera lección sobre la lógica del poder.

Si leemos completo el relato de Mateo 2, la manifestación de Dios en el niño, no se reduce a la estrella, ni al reconocimiento de los Magos: incluye el desenmascaramiento de Herodes: su mentira y la matanza de los inocentes. Porque la luz no pacifica ni evita la tragedia : revela.

Y cuando revela, provoca violencia, porque deja al poder sin sus coartadas

Por eso resulta escandaloso —pero bíblicamente legítimo— hablar de epifanía (manifestación de Dios) en relación con Venezuela. En vísperas de esta fiesta, conocida como Reyes, Estados Unidos secuestra a Maduro. Y no es descabellado preguntarse, ya lo hacen los analistas, si en el búnker de Maduro no estaban ya los “zapatitos puestos”, esperando la visita.

Esto es un desencantamiento brutal para quienes esperaban que el chavismo fuera el escudo heroico contra el imperio, como lo fue Cuba antes, y tantos otros en la historia. La dignidad auténtica de los pueblos que se niegan a idolatrar al César queda ahora expuesta a su peor delación. A decir verdad los progresistas prefirieron minimizar los horrores del tirano Maduro, a pesar de ser igual a las de las juntas militares, porque “es de los nuestros”. La misma lógica que usa Trump cuando indultó a un Juan Orlando Hernández, expresidente de Honduras , un narcotraficante condenado a 47 años de cárcel por la justicia de EEUU. Pero claro allí el delito, por el que ahora se secuestra a Maduro , se ignoró porque “es de los nuestros”.

La Epifanía no es cómoda.

Es un desenmascaramiento trágico. Deslegitimar las coartadas, sacar a la luz las sombras, dejar al descubierto los intereses reales, provocar ese momento incómodo del “darse cuenta” es un patrón, entre otros, en la revelación bíblica: Ese es el modo predilecto de obrar del Espíritu, en la relación con el mal: tanto en lo personal como en lo social.

Te esperamos este sábado en radio galilea para conversar sobre este tema Con una síntesis informativa de los hechos más significativos, luego los análisis más avezados y finalmente la gran pregunta ¿Cómo hablar de Dios desde Venezuela?