"Aclaró" con Gabriela Lasanta

¡De la sotana a las herramientas! ️⛪ Hoy conversamos con el Padre Maxi Tirri, párroco de San Bernardo, quien nos compartió una realidad que sorprende a muchos: de lunes a viernes trabaja como albañil y electricista para poder cubrir sus aportes jubilatorios y su obra social.

«La colecta no alcanza», nos explicó, detallando cómo muchos sacerdotes hoy deben salir a trabajar en el sector privado ya que no reciben sustento económico del Estado ni de la Iglesia para sus gastos personales.

️ No te pierdas esta charla profunda que une la fe, el esfuerzo diario y las necesidades de la realidad actual.

Escuchá la entrevista completa

Paloma Torres es una abogada experta en menores y derechos humanos vinculada a la asociación Coordinadora de Barrios. Ha cobrado especial relevancia en la actualidad informativa debido a sus análisis jurídicos sobre la crisis migratoria de Ceuta de 2026.

En sus intervenciones en medios de comunicación PALOMA analiza la imposibilidad legal de efectuar devoluciones colectivas o retornos masivos de migrantes en la ciudad autónoma. Sostiene que la normativa y los derechos humanos impiden las expulsiones en bloque sin las debidas garantías individuales, especialmente en lo tocante a menores de edad. Sus explicaciones técnicas abordan el marco legal internacional y español frente al contexto de los asentamientos y operativos fronterizos en el litoral ceutí.

«Si afirmas ser religioso pero no controlas tu lengua, te engañas a ti mismo y tu religión no vale nada. (Santiago 1:26 )

En esta semana los argentinos sentimos vergüenza moral de las injuriosas expresiones del presidente contra el periodismo. Si bien nos tiene forzosamente acostumbrados a sus insultos repugnantes, me parece que cruzó un límite intolerable: amenazar con la hoguera evoca imágenes muy violentas a las que la sociedad ha dicho Nunca Más.

El periodista Jose´Luis Cabezas murió incinerado por sacar una foto a quien aspiraba a permanecer en la oscuridad, y hay una larga fila de nombres, acá y en el mundo, que pagaron con sus vidas el coraje de criticar al poder.

No se puede tolerar este tipo de amenazas aunque las escuchemos como de quien viene: un hombre desequilibrado cebado con los aplausos serviles.

Tampoco es justificable decir (como dijo el vocero) que sus amenazas son metáforas que nunca pasan a la acción. ¿Qué autoridad tienen esos ladridos al viento de un perro que no muerde? (Patético)

Dicho esto, es cierto que el periodismo, en general, abruma con sus sesgos ideológicos. La post verdad es rentable. Cuanto más se alimenta la grieta más rating se tiene. Y esa es nuestra, y solo nuestra, responsabilidad . Queremos escuchar solo lo que confirma nuestra rabia, o nuestra convicción.

El periodismo ha pasado a ser un púlpito de opiniones basadas en la premisa editorial de alimentar los fanatismos.. Es una cuestión de subsistencia No se los puede culpar porque no somos merecedores del sacrificio que puede hacer un periodista por decir la verdad… ¡COMPLETA!!

Ante este escenario tan desafiante acudimos a la reflexión de Rodrigo Paris Rojas Hoy nos acompaña desde Colombia , este periodista y politólogo con una mirada profundamente global sobre los desafíos de nuestro tiempo.

Graduado de la Pontificia Universidad Javeriana con estudios avanzados en Relaciones Internacionales por la Universidad Complutense de Madrid, Rodrigo ha ejercido el periodismo en escenarios de alta exigencia internacional. Ha dejado su huella como redactor para CNN en Español en Atlanta y como editor general del periódico en español Rumbo en Houston, Texas.

Su rigurosidad periodística y su comprensión de la agenda internacional lo llevaron también a la diplomacia en el Reino Unido y a liderar proyectos globales de innovación social. Galardonado como uno de los 100 colombianos más destacados en el exterior y miembro de la Royal Geographical Society de Londres, hoy conversamos con él sobre el ejercicio informativo, la comunicación global y el rol de los medios ante los retos del desarrollo actual. ¡Bienvenido, Rodrigo! Es un honor conversar contigo

Este sábado en Radio Galilea

Un pastor con olor a oveja que camina junto al pueblo.

Lo vimos peregrinando a Luján con su gente, recordando muy seguido a Angelelli, a Tomas keating, a Merton, celebró a San Francisco de Asís con una jornada de fraternidad y oración en comunidad. Charlas para acercar la Magnífica humanitatis de papa León a distintos públicos.

Se está reuniendo con intendentes, equipos de gestión y concejales para pensar políticas públicas, impulsa el diálogo fraterno y la escucha convencido que otra manera es posible.

Escribía en su muro hace un tiempo…

“Testimonio vivo de que es posible el encuentro y la fraternidad, animándonos a la gestación del hombre nuevo, capaz de superar toda grieta y enfrentamiento, abrazando lo diverso, trayendo al centro todo lo periférico…”

Si.. todo esto en nuestra Argentina..

(Contó en el audio que ya van tres encuentros

El primero con los intendentes y concejales, el segundo con intendentes y su equipo de gestión y el tercero con concejales )

UN FANTASMA RECORRE EL MUNDO

«Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas». (Efesios 6,12)

Europa parece volver a vivir un período de intensa agitación social y política. En las últimas semanas hemos asistido a movilizaciones y disturbios en reclamo del derecho a la vivienda, una educación de calidad, salarios dignos, pensiones suficientes y un costo de vida soportable. Se incendiaron edificios, se destruyeron comercios y se ocuparon escuelas, universidades y museos. Al amanecer, algunas ciudades parecían haber soportado un bombardeo.

Las protestas se extendieron rápidamente: de Francia a Italia, España, Albania, Portugal, Marruecos, India, Chile, Bolivia, Estados Unidos… En total, 38 países registraron movilizaciones vinculadas a las dificultades de la vida cotidiana. La gran mayoría de los manifestantes rechaza la violencia y la atribuye a grupos infiltrados que actúan como fuerzas de choque. En 20 de los 38 conflictos, las fuerzas de seguridad respondieron con una represión violenta.

«Algo huele mal en Dinamarca», diría Hamlet, en la obra de Shakespeare.

Y lo que parece andar mal es el sistema. Hay un denominador común detrás de conflictos sociales que estallan en culturas tan diferentes: el sistema hegemónico que nos atraviesa y del que todos formamos parte. Llámese capitalismo, neoliberalismo o neocapitalismo.

Pero ¿qué tiene de malo este sistema?

Además de la contundente denuncia del papa Francisco —«este sistema mata»—, numerosos pensadores vienen describiendo sus consecuencias con expresiones inquietantes: necro-economía, sistema caníbal, sistema vampírico, capitalismo gore, ruleta de la muerte, capitalismo fósil, capitalismo canalla, capitalismo zombi…

Detrás de cada nombre hay libros, investigaciones, cátedras y conferencias que preceden largamente a las barricadas y a las piedras que hoy vuelan contra la policía.

Y, sin embargo, ¡todos lo elegimos! Si no es mediante el voto, lo hacemos —al menos en parte— a través de nuestras facturas, nuestros consumos y nuestros estilos de vida. Parece ser un monstruo amable, este…

Te invito a tomar un poco de distancia para observar el sistema y preguntarnos dónde radica su a-moralidad. ¿Qué mecanismos la sostienen? ¿Cómo se construye el mito de que no existe ninguna alternativa, de que es imposible salir de él?

«Es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo». (Fredric Jameson)

Te invito a desaprender las distopías cotidianas, desconfiar de las etiquetas vacías, las frases remanidas y los binarismos estériles. A intentar comprender algunas de las dinámicas psicológicas del capitalismo que permanecen invisibles para nosotros, como el mar para el pez.

Un darse cuenta, quizá fugaz, pero suficiente para empezar a pensar que imaginar «otro mundo posible» no es una quimera.

Nuestro interlocutor es un lujo: ha tenido la generosidad de dialogar con nosotros durante una hora. ¡NO TE LO PIERDAS!

Imanol Zubero, doctor en Sociología y diplomado en Teología Católica, es profesor de la Universidad del País Vasco, miembro de la Asociación Vasca de Sociología y Ciencia Política, conferencista, escritor y militante de la vida.

Pablo Osow es un Coach Ontológico Profesional Senior, docente y ex-sacerdote argentino con más de 30 años de experiencia en liderazgo de equipos. Formado en la Escuela Latinoamericana de Coaching y distinguido por la AACOP, se especializa en oratoria, gestión de emociones y acompañamiento en duelos. Actualmente encabeza su propia academia de consultoría y capacitación, aplicando su trayectoria que incluye también sus años como profesor de filosofía y sacerdote.

CHARLAMOS con Él sobre la producción audiovisual «Cautiva». Es una miniserie de 6 episodios estrenada en septiembre de 2026. La ficción está inspirada en la historia real de Silvia Albarenque, una joven entrerriana que a los 18 años ingresó con profunda ilusión religiosa al convento de clausura de las Hermanas Carmelitas Descalzas en Nogoyá, Entre Ríos.

Allí permaneció privada de su libertad durante casi 15 años. Durante ese tiempo, fue sometida a torturas, castigos físicos, autoflagelos obligatorios y abusos psicológicos bajo el mando y control absoluto de la madre superiora, Luisa Ester Toledo. La trama se desarrolla en tres líneas temporales que abarcan desde el ingreso de la protagonista hasta su escape.

«¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron!» Lucas 11,27

Crisis, colapso o transición, como quiera que lo llamemos, vivimos en un contexto de cambios vertiginosos, marcado por el incremento alarmante de las violencias: de género, en los vínculos y en los lenguajes; los suicidios, los genocidios y las persecuciones étnicas y religiosas. A esto se suman los riesgos ambientales que ponen en jaque nuestro futuro y un dominio tecnológico que nos arrastra hacia una incertidumbre que ni siquiera los especialistas pueden prever.

Alarmados por la caída de la natalidad, los Estados se preguntan cómo revertir la negativa de las nuevas generaciones a tener hijos. Nuestro presidente no tuvo mejor idea que culpar a las «feministas aborteras» de que los jardines de infantes se estén vaciando. En Europa, mientras tanto, ya no hay suficientes brazos para empujar las sillas de ruedas de los ancianos.

Y yo me pregunto: ¿qué lugar ocupa la maternidad en este escenario? ¿Es pertinente hablar de las bellezas y virtudes de la buena madre como si pudiera recortársela del torbellino de amenazas y desigualdades en el que está inmersa?

Fragmentar la maternidad de su contexto social, moral y económico es volverse cómplice de aquellos necios contra los que Jesús lanzó una denuncia que atraviesa los siglos: «Atan cargas pesadas y difíciles de llevar y las ponen sobre los hombros de los demás, pero ellos no quieren moverlas ni siquiera con un dedo» (Mt 23, 4).

Maternar hoy es resistir. Es sublevarse. Es tejer durante el día lo que la oscuridad deshilacha por la noche, y volver a tejerlo una y otra vez. Es poner la vida en el centro cuando fuerzas poderosas pretenden desplazarla hacia la periferia. Es anudarse a la trama de los maternajes ancestrales, a esa cadena de cuidados que nos precede, como quien se aferra al hilo de Ariadna para encontrar la salida del laberinto.

Pero maternar no es tarea exclusiva de las mujeres ni se limita al cuidado de los niños. Maternar es cuidar la vida. Y la crisis de los cuidados es, entre todas nuestras crisis, la más profunda y urgente.

Cuidar la vida de todas las especies. Cuidar la casa común. Cuidar lo vulnerable, la memoria y la esperanza. Cuidar que nadie quede atrás. Cuidar la risa, el abrigo y el amparo.

No, no es tarea exclusiva de las mujeres formular las preguntas más elementales y constitutivas del cuidado de la vida:

¿Dormiste bien?».

«¿Tenés hambre?».

«Abrigate, que hace frío».

«¡Es hora de descansar!».

Si trasladáramos estas palabras al mundo entero, comprenderíamos la dimensión del maternaje que nos está haciendo falta. No necesitamos una sociedad en la que las mujeres carguen solas con el cuidado, sino una sociedad matríztica de varones, mujeres y niños capaces de cuidar la vida como una responsabilidad colectiva.

Maternar no es solamente traer vida al mundo. Es impedir que el mundo deje de ser un lugar peligroso

Maternar es una misión espiritual, moral y política

Te invito a conversar sobre este tema en Radio Galilea.

¿Qué ocurre durante una peregrinación para que alguien regrese con otra mirada sobre su vida? ¿Qué tiene caminar durante días, atravesar el cansancio, encontrarse con desconocidos y dejar atrás, por un tiempo, las obligaciones y los personajes de siempre?

Tal vez necesitamos salir de nuestra vida habitual para descubrir algo que, en medio de ella, no conseguimos escuchar. Tal vez el camino exterior abre un espacio para ese otro viaje, más silencioso y profundo, que nos conduce hacia nosotros mismos.

Desde la psicología, la antropología y la espiritualidad podemos explorar este antiguo rito humano: la peregrinación como experiencia de transformación.

Porque a veces necesitamos ponernos en camino para descubrir quiénes somos, qué estamos buscando y qué merece cambiar cuando volvamos a casa.

En éstos días millones de seres humanos se transformaron en peregrinos. En Luján, en la Puna, en Salta, en Córdoba , en Compostela etc.

Peregrinamos desde la noche de los tiempos y cuanto más oscuros son más peregrinamos.

¿Qué espiritualidad sirve para vivir cuando el mundo duele?

No una espiritualidad que nos permita sentirnos mejor mientras el mundo sigue igual.

Sino una que nos vuelva:

Más capaces de mirar,

más capaces de soportar la realidad sin negarla,

más capaces de indignarnos sin deshumanizar,

más capaces de cuidar,

más capaces de compartir,

más capaces de permanecer junto al que sufre.

Entonces la espiritualidad deja de ser un lujo para gente que tiene tiempo para pensar sobre Dios.

Cuando una persona vive en modo supervivencia, no tiene por qué estar espiritualmente disponible.

Hay una diferencia enorme entre tener hambre y hablar sobre el hambre; entre estar tratando de sostener a los tuyos y reflexionar sobre la solidaridad; entre estar preocupada por el futuro de un hijo y escuchar una hermosa meditación sobre la confianza en Dios.

Cuando la vida exige permanentemente:

¿Cómo llegamos a fin de mes? ¿Qué va a pasar mañana? ¿Cómo sostengo esto? ¿Cómo protejo a los míos?

El sistema entero se organiza alrededor de lo urgente. Y entonces alguien viene y dice: “Hay que salir de uno mismo y abrirse al otro.”

Y uno piensa: ¿Salir de dónde? Si apenas estoy pudiendo sostenerme adentro de mí.

Hay momentos en que uno no puede amar al mundo.

Apenas puede levantarse. Apenas puede cuidar a los propios. Apenas puede no endurecerse. En momentos como esos el “Altísimo” resulta inalcanzable y hay un santo que descubre justamente lo opuesto: Dios es el Bajísimo

El 4 de octubre es el día de san Francisco de Asís

Yo quiero ofrecerte un puente entre la espiritualidad franciscana y la espiritualidad de supervivencia en un mundo que duele. Y ahí San Francisco vuelve a ser extraordinariamente actual. Porque el dios de Francisco no es el “Altísimo “sino el “Bajísimo” Un Dios que se agacha tanto que solo puede ser descubierto de la mano de la santa pobreza y desnudez.

Este sábado en radio Galilea te anunció al “Bajísimo” a la sombra del Poverello de Asís

Los días 10 y 11 de septiembre de 2026, Barranquilla fue sede del II Congreso Iberoamericano de Suicidología, organizado por la Red Iberoamericana de Suicidología y la Fundación Juntos por la Vida Abrazando Esperanza.

Más de 800 asistentes participaron en ambas jornadas de una agenda académica, institucional, experiencial y cultural que puso en la misma mesa la prevención del suicidio, la salud mental, la educación, la atención en crisis, la construcción de entornos protectores, las políticas públicas, la innovación, el arte y la cultura.

Entrevistamos Alejandra Rossi, directora ejecutiva de la Red Iberoamericana de Suicidología (RIS).