Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Hay personajes que pertenecen a la historia… y otros que parecen haber escapado de una leyenda. Vlad III Tepes, príncipe de Valaquia en el siglo XV, es uno de ellos. Su nombre quedó asociado para siempre a la crueldad, al castigo y a una de las formas de ejecución más terribles de su tiempo: el empalamiento.

Pero, ¿quién fue realmente Vlad Tepes? ¿Un monstruo sediento de sangre, un gobernante implacable que defendió sus tierras frente al Imperio otomano, o una figura histórica deformada por la propaganda y, siglos después, por la literatura?

Hoy en Almas del Medievo viajaremos de nuevo hasta la Europa oriental del siglo XV para conocer al hombre que inspiró, al menos en parte, al célebre conde Drácula. Entre guerras, intrigas políticas, leyendas y una violencia que parece salida de una novela de terror, descubriremos la historia de Vlad III, el príncipe conocido como Tepes, “el Empalador”.

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Cuando se pronuncia el nombre de Vlad, la mayoría de las personas piensa inmediatamente en Vlad III Țepeș, el príncipe de Valaquia conocido en Occidente como Vlad el Empalador y convertido siglos después en inspiración parcial para el célebre conde Drácula de Bram Stoker.

Pero Vlad III no surgió de la nada.

Detrás de él existió toda una compleja familia de príncipes, pretendientes, hermanos, medio hermanos, primos y rivales que durante generaciones se disputaron el trono de Valaquia, un principado situado entre los Cárpatos y el Danubio, en una de las zonas fronterizas más turbulentas de la Europa medieval.

Hubo un Vlad I, un Vlad II, un Vlad III, un Vlad IV, un Vlad V, un Vlad VI y un Vlad VII. Y antes y alrededor de ellos encontramos otros gobernantes llamados Vladislav, Radu, Mircea o Basarab, todos ellos pertenecientes a la misma gran lucha dinástica.

La historia de los Vlad es, por tanto, la historia de una dinastía atrapada entre tres grandes potencias: el Reino de Hungría, el Imperio otomano y los propios boyardos de Valaquia. Es también la historia de una familia que podía pasar de aliados a enemigos en cuestión de meses; de hermanos que luchaban entre sí por el trono; de príncipes que eran asesinados, cegados, encarcelados o expulsados; y de una sucesión tan inestable que un mismo gobernante podía perder el trono y recuperarlo varias veces.

Y, en el centro de todo ello, aparece la figura extraordinaria y terrible de Vlad III. Hoy, en Almas del Medievo, viajaremos a los Cárpatos para hablar de su linaje, de la familia de Drácula.

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Hay objetos que sobreviven a los siglos no solo por su antigüedad, sino por las historias que se han construido a su alrededor. Objetos que, entre la fe y la leyenda, terminan convirtiéndose en símbolos de poder, misterio y trascendencia. En la Edad Media las reliquias cobraron una importancia capital y una de ellas es la llamada Lanza de Longinos: la lanza que, según la tradición cristiana, atravesó el costado de Jesús durante la crucifixión.

Pero ¿qué sabemos realmente de ella?

A lo largo de la Edad Media, distintas reliquias fueron identificadas con aquella lanza. Reyes, emperadores y peregrinos la buscaron, la veneraron y, en algunos casos, la utilizaron como símbolo de legitimidad y poder. Con el paso del tiempo, la historia se mezcló con el mito, y la lanza llegó a adquirir propiedades extraordinarias en relatos y tradiciones posteriores.

Hoy existen varias reliquias que aseguran estar vinculadas con la Lanza de Longinos. Pero ¿puede alguna de ellas ser realmente la lanza mencionada en los Evangelios? ¿Qué dicen las fuentes medievales? ¿Cuándo aparece por primera vez esta tradición? ¿Y qué ha quedado de aquel objeto en la actualidad?

En este episodio viajaremos desde la Jerusalén del siglo I hasta las catedrales y tesoros medievales de Europa. Separaremos, hasta donde sea posible, la tradición de la evidencia histórica, el mito de la documentación y la reliquia de la leyenda.

Esta es la historia de la Lanza de Longinos: una lanza que quizá nunca podamos encontrar… pero cuya historia ha atravesado casi dos mil años.

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Tras años de dilaciones se llevó a cabo la Sexta Cruzada (1228-1229), una expedición liderada por el emperador Federico II del Sacro Imperio Romano Germánico que se distinguió por su carácter principalmente diplomático en lugar de militar.

A pesar de haber sido excomulgado por el papa antes de partir, Federico II emprendió la campaña con el objetivo de recuperar Jerusalén para la cristiandad. Mediante negociaciones con el sultán ayubí Al-Kamil, logró la restitución pacífica de Jerusalén, Belén y Nazaret a los cristianos, sin necesidad de una gran batalla. Entre sus principales hitos destacan la firma del Tratado de Jaffa (1229), su coronación como rey de Jerusalén y el establecimiento de un período de convivencia relativamente pacífica. Sin embargo este proceso no estuvo exento de roces y odios con órdenes como el Temple y nobles cruzados de Chipre y del reino de Jerusalén. La boda de Federico con Isabel, heredera del reino latino, tampoco contribuyó a calmar los ánimos y a dotarle de legitimidad.

Aunque el acuerdo con el sultán egipcio fue temporal y generó fuertes críticas tanto en Europa como en el mundo islámico, la Sexta Cruzada representó un caso excepcional en la historia de las cruzadas al demostrar la eficacia de la diplomacia como alternativa al conflicto armado.

No obstante, el balance a largo plazo fue amargo para Federico, que se vio siempre acusado de ser un enemigo de la iglesia católica y de haber traicionado a los principios cruzados. En este segundo programa recorreremos la última parte de la vida del emperador germánico, un hombre marcado por la fuerza de las circunstancias y una forma de actuar siempre heterodoxa.

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Federico II Hohenstaufen (1194-1250), emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Sicilia, fue una de las figuras medievales que más fascinó a los ideólogos del Tercer Reich. Gobernó un vasto territorio que abarcaba Alemania, Italia y Sicilia, y fue considerado por muchos historiadores como uno de los soberanos más cultos y poderosos de la Edad Media.

Sus contemporáneos lo llamaron Stupor Mundi —«la maravilla del mundo»— por su extraordinaria inteligencia, su curiosidad científica y su capacidad para gobernar un imperio formado por pueblos, lenguas y religiones muy diferentes. Experto en cetrería, políglota, amante del arte, promotor de cambios jurídicos y administrativos, visionario del estado moderno y heterodoxo en política bélica internacional. Sin embargo, también fue considerado por algunos de sus enemigos como el «Anticristo», debido a sus constantes enfrentamientos con el papado y a su forma poco convencional de entender el poder.

Su vida fue una sucesión de conquistas, intrigas políticas, conflictos religiosos, innovaciones administrativas y avances culturales que dejaron una profunda huella en la historia de Europa.

En este primer programa dedicado a su biografía, hablaremos del escenario político en sus primeros años, la influencia del Papa Inocencio III en su crianza, las primeras medidas que tomó al alcanzar el poder imperial y las peculiaridades personales de un hombre destinado a ser conflictivo aunque no lo quisiera.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! ¿Pánico? ¿Terror? ¿Curiosidad científica? ¿Presagios apocalípticos? Todas estas consecuencias y muchas más se asociaron a los eclipses de luna y de sol durante el Medievo. Los gobernantes medievales usaron algo que no sabían explicar para justificar cambios políticos, explicar guerras o fallecimientos de monarcas. Los clérigos y sacerdotes registraron su periodicidad y efectos en las crónicas, hablando de un mensaje de Dios. Las gentes sencillas, analfabetas en su mayoría, vivían con miedo la oscuridad momentánea del Sol o la Luna. Y es que los eclipses vistos desde la Edad Media no dejaban indiferente a nadie, ni siquiera a los astrónomos y astrólogos que se volcaron en su estudio con denuedo para describir sus fases y fechas exactas.

En este Almas del Medievo nos sumergimos en el curioso mundo de los eclipses medievales. Disfrutadlo.

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Bartolomeo Colleoni (c. 1400-1475) fue uno de los más destacados condotieros de la Italia del Renacimiento, célebre por su talento militar, su habilidad política y su capacidad para adaptarse a las complejas alianzas que caracterizaron la península italiana del siglo XV. Tras enemistarse con Venecia pasó al servicio de Milán buscando mayores beneficios, pero su decisión no fue la más acertada porque al cabo de poco tiempo las enemistades con diferentes capitanes le volvieron a inclinar hacia la república véneta.

Durante los constantes cambios de bando, Bartolomeo supo invertir en la agricultura de sus feudos las cuantiosas ganancias que iba acumulando. Su matrimonio sólo le proporcionó hijas y la falta de herederos varones hizo no tuviera un sucesor claro. Una última intentona de alzarse con el gobierno efectivo de una república pasó por Florencia, en la que Colleoni quiso meterse para dirigir una facción contraria a los Médici, sin éxito.

Tras la Paz de Lodi (1454), fue nombrado capitán general de los ejércitos venecianos, cargo que había ambicionado durante años. Aunque continuó dirigiendo campañas militares, cada vez dedicó más tiempo a la administración de sus vastas posesiones desde su castillo de Malpaga, cerca de Bérgamo, donde ejerció un mecenazgo activo y consolidó su fortuna.

En sus últimos años rechazó diversas propuestas para ponerse al servicio de otras potencias, como Francia o el papado, permaneciendo leal a Venecia. La muerte de su esposa Tisbe Martinengo y de su hija predilecta, Medea, marcó profundamente esta etapa final. En 1475, consciente de la cercanía de su muerte, redactó su testamento, legando una parte considerable de su patrimonio a la República de Venecia con la condición de que se erigiera un monumento ecuestre en su honor. Falleció el 2 de noviembre de 1475 en el castillo de Malpaga, dejando tras de sí la imagen de uno de los más hábiles y célebres condotieros del Renacimiento italiano. Su célebre estatua ecuestre, realizada posteriormente por Andrea del Verrocchio, se convirtió en uno de los grandes símbolos del arte renacentista.

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Bartolomeo Colleoni (c. 1400-1475) fue uno de los más destacados condotieros de la Italia del Renacimiento, célebre por su talento militar, su habilidad política y su capacidad para adaptarse a las complejas alianzas que caracterizaron la península italiana del siglo XV. Al servicio de diversas potencias, entre ellas el Ducado de Milán y, especialmente, la República de Venecia, Colleoni desarrolló una brillante carrera militar que lo convirtió en una figura clave de las guerras italianas de su tiempo.

Su trayectoria estuvo marcada por frecuentes cambios de bando, una práctica habitual entre los condotieros, quienes ofrecían sus servicios al mejor postor o a aquellos estados cuyos intereses coincidían temporalmente con los suyos. Sin embargo, más allá de estas fluctuaciones, Colleoni logró consolidar una notable reputación por su eficacia en el campo de batalla y por su capacidad para preservar su autonomía política y económica.

El estudio de su vida permite comprender no solo la evolución de un destacado líder militar, sino también el funcionamiento de la política italiana renacentista, donde la diplomacia, las rivalidades entre estados y las lealtades cambiantes desempeñaban un papel fundamental. A través del análisis de sus campañas militares, su actividad política y sus sucesivos cambios de alianza, es posible apreciar la complejidad de una época en la que la guerra y la negociación constituían instrumentos inseparables del poder.

Iniciamos un repaso de su interesante vida con un primer programa en Almas del Medievo.

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Tras vencer a la ciudad rival de Novgorod, Iván III logró anexionársela plenamente en pocos años. Los siguientes objetivos del soberano fueron eliminar la amenaza que se cernía contra él por parte de Polonia y Lituania y preparar la ruptura definitiva contra el poder mongol. Dividida la vieja Horda de Oro en distintos kanatos, Iván lo tuvo mucho más fácil para negarse a pagar el viejo tributo que sufrían los rusos desde hacía siglos. Planteando una batalla que demostrara su poder, logró disuadir a sus enemigos mediante la batalla del río Ugrá, una victoria táctica y moral. Deseoso de demostrar a Occidente la grandeza de la Tercera Roma, el monarca embelleció Moscú con arquitectos italianos, pero el final de su reinado se vio envuelto en las inevitables luchas sucesorias de los zares.

Culminamos esta segunda parte de la vida de Iván III de Moscovia en Almas del Medievo.

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Pocas figuras medievales tuvieron un impacto tan profundo en la historia de Europa oriental como Iván III Vasílievich, conocido tradicionalmente como Iván el Grande. Cuando nació, el principado de Moscú era uno entre varios estados eslavos sometidos, en mayor o menor medida, al poder de los mongoles de la Horda de Oro. Cuando murió, Moscovia se había convertido en una potencia regional centralizada, expansionista y consciente de sí misma como heredera política y espiritual del mundo ortodoxo oriental.

Su reinado, entre 1462 y 1505, fue tan decisivo que muchos historiadores lo consideran el verdadero nacimiento del Estado ruso moderno. Bajo su autoridad, Moscú dejó de ser una ciudad importante entre otras para convertirse en el centro indiscutible de la política rusa. Iván tuvo que luchar desde muy joven por conservar el poder contra los boyardos, los nobles moscovitas. Sus primeras medidas fueron la expansión territorial por dos métodos: la guerra y las alianzas. Como gobernante hábil se casó con dos mujeres que sucesivamente le aportaron el control de la ciudad de Tver y la herencia simbólica de Bizancio. Desde ese momento y culminando con la toma de Nóvgorod, Iván empezó a sentirse como el auténtico heredero ortodoxo del imperio bizantino, el depositario de la tercera Roma.

Hoy iniciamos un viaje a la primera parte de la vida de Iván III, el creador de Rusia.

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