El Compromiso de Caspe puso fin a un pleito sucesorio de difícil solución a inicios del siglo XV en la Corona de Aragón. El último rey de la casa condal de Barcelona y real de Aragón, Martín I el Humano, falleció en 1410 sin descendencia legítima masculina. Ello conllevó la participación de hasta 5 candidatos en una carrera por el trono que, aunque empezó de manera pretendidamente pacífica, derivó en una casi guerra civil y en tumultos de altísima violencia en Aragón, Cataluña y Valencia.

Hoy, en AM, iniciaremos una serie especial sobre los 5 candidatos al trono en ese Compromiso de Caspe. Y lo haremos con la figura de Alfonso IV de Ribagorza (1332-1412), uno de los candidatos secundarios y por ende menos conocidos. También llamado Alfonso de Aragón y Foix o Alfonso de Gandía, fue marqués de Villena y conde de Ribagorza (1381-1412), señor de Gandía (1359-1399) y luego duque de Gandía (1399-1412) y conde de Denia. Participó en la Guerra de los Dos Pedros, en la Guerra Civil Castellana y mantuvo unas tensas relaciones con varios de los principales personajes de importancia de su época. Él es nuestro rey de tréboles, símbolo de la tradición y legitimidad, pero le falta energía, apoyos y tiempo. En una partida tan tensa no tiene fuerza para ganar.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Peligro o mito. Naturaleza o divinidad. Caos y orden. Todo esto y mucho más lo ha sido el lobo durante siglos. Animal adorado o denostado a partes iguales por diferentes culturas, el lobo fue especialmente objeto de polémica en la Edad Media. Así este animal jugó un papel crucial en el ámbito simbólico, religioso y social. Su presencia en las leyendas, en las prácticas de caza, en los relatos de ataques a humanos, y en su relación con las comunidades pastoriles, marcó una huella indeleble. En este programa semanal vamos a explorar la figura del lobo en la Edad Media, sus significados, su simbolismo, su relación con la caza y los ataques, la influencia en el santoral y su impacto en los problemas sociales de la época. Hablaremos de cacerías, de recompensas, de crónicas, de santos, de ataques inmisericordes contra el ganado y los pastores y de los cambios de mentalidad que ha tenido la figura de un ser tan cercano y tan lejano, a la vez, a los humanos.

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El 28 de julio de 1190 unos 10.000 soldados cruzados llegaron al asedio de Acre bajo el mando de Enrique II de Champaña. Se trataba de la vanguardia de un ejército muy numeroso liderado por los dos reyes que patrocinarían la Tercera Cruzada, llamada la Cruzada de los Reyes, Ricardo Corazón de León y Felipe Augusto de Francia. A semejanza de la Segunda, los monarcas de Francia y de Inglaterra se aproximaban a dar el empuje decisivo para la empresa. Su desembarco implicó que catapultas, arietes, torres de asedio y otros ingenios terminaran por llegar a sentenciar un asedio que duró 653 días y se convirtió en uno de los más largos de toda la historia medieval. En este último programa sobre esta hazaña bélica hablaremos de los movimientos tácticos de Ricardo I, las últimas intentonas de Saladino por liberar Acre y las consecuencias políticas derivadas de todo ello.

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La situación de las tropas cruzadas que cercaban Acre se convirtió en crítica durante los meses centrales del asedio al que se vio sometida esa plaza durante la Tercera Cruzada. Pese a los constantes refuerzos que desembarcaban para desencallar el empate técnico, ni musulmanes ni cristianos se retiraban de sus posiciones. Muestras desesperadas de heroísmo se vivieron en ambos bandos, desde cargas infructuosas contra las líneas de Saladino hasta valientes abastecimientos de Acre por mar desde Egipto. Así lo detallan las distintas crónicas del conflicto. Las epidemias, el frío, el calor y las incursiones de unos y otros iban menguando efectivos por doquier, pero Acre no se liberó del cerco y entró en la recta final de un proceso que culminaría con la llegada de los dos grandes monarcas que tomaron la cruz: Ricardo Corazón de León y Felipe Augusto de Francia. Continuamos con el largo asedio de Acre en este Almas del Medievo repleto de aventura, sufrimiento y crueldad para quienes vivieron esa amarga experiencia bélica.

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Los cruzados que sitiaron Acre durante la Tercera Cruzada no se imaginaban que esa acción se convertiría en una de las peores pesadillas de toda la historia militar medieval. Alargándose en el tiempo, el sitio vivió todo tipo de percances de 1189 a 1191. Tras un infructuoso intento de asalto a las murallas de la ciudad liderado por Guido de Lusignan, las tropas de Saladino cercaron a su vez a los cruzados y en un duro enfrentamiento ambos bandos perdieron miles de hombres para volver a las líneas iniciales. La llegada de refuerzos vía marítima era incesante para los cristianos, pero la resistencia de la guarnición islámica de Acre combinada con los efectivos de Saladino conducían a un escenario de empate técnico y de desgaste infinito. La llegada de nuevos comandantes no cambió demasiado las cosas, pero los cristianos se tomaron el reto de Acre como una cuestión de vida o muerte. Hasta el punto de resistir penalidades como el calor, la hambruna y epidemias que elevaron aún más la mortandad entre sus filas. En este segundo Almas del Medievo que dedicamos al asedio de Acre hablaremos de torres de asalto, de fuego griego, de bloqueos navales, de cargas de caballería, de saqueos, de luchas de egos y de un episodio bélico que marcó a toda una generación cruzada.

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El asedio de Acre (1189-1191) fue uno de los eventos más importantes y dramáticos de la Tercera Cruzada, un conflicto que marcó un capítulo crucial en la lucha entre cristianos y musulmanes por el control de Tierra Santa. Acre, que se encontraba en la costa del actual Líbano, era una ciudad estratégica de gran valor debido a su puerto, que servía como punto de acceso al comercio y a la región. El derrotado rey de Jerusalén, Guido de Lusignan, decidió intentar su reconquista en 1189 tras verse liberado de Saladino, que lo había hecho prisionero a raíz de la derrota cristiana en la batalla de los Cuernos de Hattin. El asedio no solo implicó enfrentamientos militares intensos, sino también implicaciones políticas y sociales que cambiarían el rumbo de la Cruzada. En este Almas del Medievo iniciamos unos programas especiales sobre este largo asedio empezando por el contexto inicial y las razones políticas del mismo.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Durante la Edad Media, el oro fue mucho más que un metal precioso: representaba poder político, riqueza espiritual, estatus social y hegemonía económica. Su circulación fue limitada, pero su influencia era total. Aunque el oro nunca fue tan abundante como la plata en la Europa medieval, fue el metal de referencia para las grandes fortunas, las transacciones internacionales, las dotes reales, la alta joyería y las monedas de prestigio. En este Almas del Medievo semanal exploraremos en profundidad cómo se obtenía, cómo se utilizaba y cómo se distribuía el oro. ¿Quién era el máximo beneficiario? ¿Por qué el oro siempre simbolizó poder militar e institucional? ¿Qué papel cultural y económico desempeñó entre los siglos V y XV? ¿Mantuvo siempre un precio muy alto? ¿Qué implicó el descubrimiento de América y la llegada del oro americano?

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La Edad Media europea fue escenario de una constante tensión entre el poder espiritual y el temporal. En el corazón de este conflicto se situaron tres pontífices romanos —Inocencio III, Gregorio IX y Clemente V—, cuyas acciones marcaron los límites, alianzas y rupturas entre la Iglesia y las monarquías. Frente a ellos se erigieron tres figuras soberanas igualmente decisivas: Pedro II el Católico de Aragón, Federico II Hohenstaufen y Felipe IV el Hermoso de Francia. Sus vidas entrelazadas reflejan la lucha entre la universalidad papal y la afirmación de los reinos cristianos como poderes autónomos. En este Almas del Medievo asistiremos a tres fases de este proceso de cambios entre el poder religioso y el laico, desde el siglo XIII al XIV, para entender la pérdida de influencia de los pontífices romanos y el surgimiento de las grandes monarquías.

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La historia de Calais bajo dominio inglés es una de las más fascinantes del prolongado conflicto entre Francia e Inglaterra en la Edad Media. Tras la decisiva victoria inglesa en la batalla de Crécy (1346), Eduardo III sitió Calais, una ciudad fortificada con gran importancia comercial y militar por su posición estratégica frente al canal de la Mancha. El sitio duró casi un año, desde septiembre de 1346 hasta el 4 de agosto de 1347, cuando la ciudad capituló ante las tropas inglesas.

Esta urbe portuaria del norte de Francia estuvo bajo control inglés durante más de dos siglos, desde 1347 hasta 1558, siendo el último vestigio de las ambiciones territoriales inglesas en suelo continental. Su conquista, administración, explotación y pérdida reflejan las tensiones geopolíticas de la Guerra de los Cien Años y la transformación del equilibrio de poder en Europa occidental.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La alquimia se desarrolló como un saber transcontinental, transmitido desde Egipto, Grecia y la India, a través del mundo islámico, y luego hacia Europa. Los alquimistas europeos de los siglos XIII al XV dependieron fuertemente de las traducciones de autores árabes, y muchos de sus conceptos (elixires, piedra filosofal, espíritu, cuerpo, alma de los metales) derivan directamente de esos textos. Hoy en este segundo programa dedico a la alquimia medieval estudiaremos los nombres de los alquimistas más célebres, desde Geber hasta Paracelso pasando por Nicolás Flamel, Roger Bacon, Arnaldo de Vilanova o George Ripley. Veremos cuáles fueron sus resultados prácticos y qué monarcas decidieron patrocinarlos.

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