En el verano de 1480, una flota otomana comandada por Gedik Ahmed Pasha desembarcó en la ciudad portuaria de Otranto, en la región de Apulia, al sureste de Italia. Este episodio, aunque breve, tuvo un profundo impacto en la historia europea y cristiana, encendiendo temores de una invasión otomana total a la península itálica. La masacre de civiles y la ejecución de mártires cristianos conmovieron a toda Europa, y la reacción fue tan intensa como simbólica. Pero para comprender la magnitud de este acontecimiento, es necesario situarlo en el contexto geopolítico del siglo XV. Y por ello en este Almas del Medievo desvelaremos las causas, los condicionantes y los resultados de ese ataque tan súbito a un puerto de la Europa occidental por parte del temido enemigo otomano.

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El reino de Dinamarca tuvo un papel discreto pero significativo en las distintas cruzadas que, del siglo XI al XIII, marcaron una de las aventuras más destacables del mundo cristiano medieval. Los daneses estaban enfrascados en su propio horizonte bélico: el control del mar Báltico y la conquista de territorios en manos de los pueblos paganos eslavos en la costa prusiana, polaca, lituana, letona y estonia. No obstante, la cristianización danesa y su vínculo con los intereses de Roma abrieron la opción a muchos nobles y guerreros para sumarse a las expediciones rumbo a Tierra Santa. Así, hubo daneses y frisios junto a los primeros contingentes cruzados, estuvieron en época de Ricardo Corazón de León en el asedio de Acre y también vivieron episodios de protagonismo en los intentos por ocupar la ciudad egipcia de Damieta. Hoy en Almas del Medievo nos fijaremos en la particular vivencia de los daneses en las cruzadas. Sus líderes, sus hechos de armas, sus itinerarios y su interés en el viaje hacia un mundo tan alejado geográficamente como ignoto para ellos.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Tras la consolidación del cristianismo como religión legal en el imperio romano en el 313 dC. y su oficialización como religión de estado en el edicto de Tesalónica del 380 dC., la Iglesia tuvo necesidad de leyes para su gobierno. Pese a que hasta ese momento se regía por normas extraídas del Nuevo Testamento combinadas con el derecho de Roma, se necesitaba dar respuesta de nuevos desafíos legales derivados del día a día. Entre otros aspectos la conducta de monjes y sacerdotes, además de la regulación del matrimonio y la vida familiar. El derecho canónico que se desarrolló con posterioridad al emperador Constantino era de carácter fragmentario. Sólo los concilios, como el de Nicea o el de Calcedonia, fueron puntos de acuerdo importantes y decisivos para legislar respecto a la disciplina eclesiástica. La falta de coherencia de numerosas de estas leyes condujeron a la aprobación del Decreto de Graciano, en el siglo XII. Hoy, en AM, hablaremos de este decreto y lo haremos sobre su importancia y repercusiones legales. Bienvenidos al mundo del derecho medieval.

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Basilio II, conocido como el Bulgaróctono, instituyó la Guardia Varega en el Imperio Bizantino para misiones críticas, incluyendo la represión de revueltas y la defensa personal. Destinada a ser unidad de élite al servicio del emperador y de su familia, su historia terminó representando uno de los capítulos más fascinantes de la vida militar y política del Imperio Bizantino. Compuesta inicialmente por guerreros nórdicos —vikingos provenientes de Escandinavia y las islas británicas— esta unidad evolucionó hacia una amalgama heterogénea de soldados que, en muchas ocasiones, decidieron el acceso o la salida del trono de un emperador. Desde el siglo XI hasta el siglo XV, la historia de los varegos al servicio de Bizancio llega a Almas del Medievo. La vida de una de las fuerzas más decisivas y temidas en la capital imperial, Constantinopla.

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Islandia fue una tierra inhóspita y envuelta en misterio durante siglos. Aunque la tradición señala que el primer colonizador fue el noruego Ingólfur Arnarson en 874 d.C., fuentes medievales y arqueológicas revelan una historia más compleja. Ya antes de los vikingos, comerciantes o monjes gaélicos conocidos como papar pudieron asentarse en la isla. Los primeros exploradores nórdicos incluyeron a Naddoddr, que llamó la isla “Snaeland” («tierra de nieve»), y el sueco Garðar Svavarsson, quien rodeó la isla en 870 y permaneció el invierno en ella. Le seguirían centenares de colonos noruegos que, combinados con población céltica procedente de Escocia e Irlanda, terminaron por formar la identidad islandesa. Sometida a los vaivenes del clima, la lejanía, apartada de otros asuntos más continentales, la Islandia conquistada por los vikingos sobresale por sus instituciones, sus peculiaridades y una historia de cierta independencia que finalizó en el siglo XIII y reapareció en el siglo XX. Disfrutaremos de las aventuras de los vikingos en Islandia en este Almas del Medievo.

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La Tercera Cruzada fue convocada después de que Saladino derrotara a los cruzados en la batalla de Hattin (1187) y tomara Jerusalén ese mismo año. Participaron en ella los tres monarcas más poderosos de Europa occidental: Ricardo I de Inglaterra, Felipe II de Francia y el emperador Federico I Barbarroja del Sacro Imperio Romano Germánico (aunque este último murió antes de llegar a Tierra Santa). Ricardo, con una reputación de gran líder militar, asumió un papel central en la cruzada tras la retirada de Felipe II en 1191. Su meta era recuperar Jerusalén, pero no al precio que fuera. Por ello maniobró combinando la diplomacia y la presión armada, pero una serie de factores sumados evitaron que, en dos intentos consecutivos, se decidiera en firme a entrar en la ciudad santa. Hoy analizaremos esos meses críticos de la Tercera Cruzada para entender el fracaso, relativo, de la expedición.

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Juana la Beltraneja e Isabel la Católica se enfrentaron en una guerra civil abierta a partir de 1475. Sus partidarios se apoderaron de distintas ciudades y cada una contó con apoyo exterior. Juana lo recibió de Portugal, mientras que Isabel logró que su matrimonio con Fernando de Aragón supusiera la entrada de tropas y dinero aragoneses. Con el reino más dividido que nunca, la evolución del conflicto se decantó hacia el triunfo de Isabel gracias a la batalla de Toro, en marzo de 1476. Fue una victoria política más que militar, pero la inacción del esposo de Juana, Alfonso de Portugal, y la falta de implicación final de Luis XI de Francia, que decidió abandonar el apoyo a la Beltraneja para centrarse en sus guerras contra Inglaterra y Borgoña, abrieron el camino al trono a Isabel. Incluso el Papa cambió de bando para respaldar a la Católica. Finalmente, el tratado que cerró la guerra fue firmado en la villa portuguesa de Alcazobas, el 4 de septiembre de 1479. En este Almas del Medievo asistimos a la guerra civil entre Juana e Isabel. Dos reinas frente a frente.

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El conflicto entre Juana de Castilla, conocida históricamente como la Beltraneja, e Isabel I de Castilla, llamada la Católica, constituye uno de los episodios más decisivos de la historia de la península ibérica. Forzado por parte de la nobleza, Enrique IV de Castilla desheredó a su propia hija Juana en 1464 y en la famosa "Farsa de Ávila" fue presionado a declarar como heredera a su hermana Isabel. No obstante el monarca cambió de opinión en 1470. Lo hizo reinstaurando a Juana como heredera legítima en la ceremonia del Valle de Lozoya. Por su lado, Isabel la Católica incumplió lo prometido en el pacto de los Toros de Guisando de 1468, dado que contrajo matrimonio en secreto y sin el permiso de su hermanastro con Fernando, el príncipe heredero de Aragón. Muy pronto dos partidos destacaron en la corte castellana: el portugués, defensor de las aspiraciones de Juana, y el aragonés, que apoyaba a Isabel. Los distintos linajes de la alta nobleza tomaron partido, empezaron a tomarlo también las ciudades castellanas y muy pronto se dieron todos los requisitos para el estallido de una cruel guerra civil. Isabel ya era una joven con grandes capacidades políticas mientras que Juana seguía siendo una niña manejada por intereses ajenos. En este Almas del Medievo continuamos con la serie que queremos dedicar a este enfrentamiento épico. No os lo perdáis.

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El conflicto entre Juana de Castilla, conocida históricamente como la Beltraneja, e Isabel I de Castilla, llamada la Católica, constituye uno de los episodios más decisivos de la historia de la península ibérica. Este enfrentamiento no solo fue una lucha dinástica por el trono castellano, sino una guerra civil con profundas implicaciones sociales, políticas e internacionales. Dos mujeres con personalidades muy distintas y sometidas a intereses contrapuestos guerrearon con partidarios y detractores, sumiendo al reino en una contienda que determinó el futuro de España y sentó las bases de la unidad dinástica bajo los Reyes Católicos.

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La historia política de la Italia medieval estuvo marcada por intensas luchas de poder, fragmentación territorial y la tensión constante entre las aspiraciones comunales y el autoritarismo. En este contexto, el tiranicidio —el asesinato de un tirano— no sólo fue una práctica frecuente, sino también una figura central del debate político y ético. En este Almas del Medievo continuaremos examinando casos de tiranicidios sucedidos en Italia, hablaremos de un fenómeno que no fue homogéneo ni exclusivo de una región o período. Venecia vivió varias conspiraciones internas que terminaron en tiranicidio, pero lo mismo podríamos decir de Pisa y de otras ciudades menores.

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