El asedio de Acre (1189-1191) fue uno de los eventos más importantes y dramáticos de la Tercera Cruzada, un conflicto que marcó un capítulo crucial en la lucha entre cristianos y musulmanes por el control de Tierra Santa. Acre, que se encontraba en la costa del actual Líbano, era una ciudad estratégica de gran valor debido a su puerto, que servía como punto de acceso al comercio y a la región. El derrotado rey de Jerusalén, Guido de Lusignan, decidió intentar su reconquista en 1189 tras verse liberado de Saladino, que lo había hecho prisionero a raíz de la derrota cristiana en la batalla de los Cuernos de Hattin. El asedio no solo implicó enfrentamientos militares intensos, sino también implicaciones políticas y sociales que cambiarían el rumbo de la Cruzada. En este Almas del Medievo iniciamos unos programas especiales sobre este largo asedio empezando por el contexto inicial y las razones políticas del mismo.

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Durante la Edad Media, el oro fue mucho más que un metal precioso: representaba poder político, riqueza espiritual, estatus social y hegemonía económica. Su circulación fue limitada, pero su influencia era total. Aunque el oro nunca fue tan abundante como la plata en la Europa medieval, fue el metal de referencia para las grandes fortunas, las transacciones internacionales, las dotes reales, la alta joyería y las monedas de prestigio. En este Almas del Medievo semanal exploraremos en profundidad cómo se obtenía, cómo se utilizaba y cómo se distribuía el oro. ¿Quién era el máximo beneficiario? ¿Por qué el oro siempre simbolizó poder militar e institucional? ¿Qué papel cultural y económico desempeñó entre los siglos V y XV? ¿Mantuvo siempre un precio muy alto? ¿Qué implicó el descubrimiento de América y la llegada del oro americano?

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La Edad Media europea fue escenario de una constante tensión entre el poder espiritual y el temporal. En el corazón de este conflicto se situaron tres pontífices romanos —Inocencio III, Gregorio IX y Clemente V—, cuyas acciones marcaron los límites, alianzas y rupturas entre la Iglesia y las monarquías. Frente a ellos se erigieron tres figuras soberanas igualmente decisivas: Pedro II el Católico de Aragón, Federico II Hohenstaufen y Felipe IV el Hermoso de Francia. Sus vidas entrelazadas reflejan la lucha entre la universalidad papal y la afirmación de los reinos cristianos como poderes autónomos. En este Almas del Medievo asistiremos a tres fases de este proceso de cambios entre el poder religioso y el laico, desde el siglo XIII al XIV, para entender la pérdida de influencia de los pontífices romanos y el surgimiento de las grandes monarquías.

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La historia de Calais bajo dominio inglés es una de las más fascinantes del prolongado conflicto entre Francia e Inglaterra en la Edad Media. Tras la decisiva victoria inglesa en la batalla de Crécy (1346), Eduardo III sitió Calais, una ciudad fortificada con gran importancia comercial y militar por su posición estratégica frente al canal de la Mancha. El sitio duró casi un año, desde septiembre de 1346 hasta el 4 de agosto de 1347, cuando la ciudad capituló ante las tropas inglesas.

Esta urbe portuaria del norte de Francia estuvo bajo control inglés durante más de dos siglos, desde 1347 hasta 1558, siendo el último vestigio de las ambiciones territoriales inglesas en suelo continental. Su conquista, administración, explotación y pérdida reflejan las tensiones geopolíticas de la Guerra de los Cien Años y la transformación del equilibrio de poder en Europa occidental.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La alquimia se desarrolló como un saber transcontinental, transmitido desde Egipto, Grecia y la India, a través del mundo islámico, y luego hacia Europa. Los alquimistas europeos de los siglos XIII al XV dependieron fuertemente de las traducciones de autores árabes, y muchos de sus conceptos (elixires, piedra filosofal, espíritu, cuerpo, alma de los metales) derivan directamente de esos textos. Hoy en este segundo programa dedico a la alquimia medieval estudiaremos los nombres de los alquimistas más célebres, desde Geber hasta Paracelso pasando por Nicolás Flamel, Roger Bacon, Arnaldo de Vilanova o George Ripley. Veremos cuáles fueron sus resultados prácticos y qué monarcas decidieron patrocinarlos.

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La alquimia medieval es uno de los capítulos más fascinantes y enigmáticos de la historia del pensamiento humano. A menudo malinterpretada como una pseudociencia o reducida a la caricatura del alquimista taciturno, con sombrero de mago y con barba blanca que intenta fabricar oro, la alquimia fue en realidad una compleja amalgama de ciencia, filosofía, espiritualidad y arte, que influyó profundamente en el desarrollo del conocimiento occidental, particularmente en las ciencias naturales y la medicina. Su legado, aunque envuelto en símbolos y metáforas, dejó huellas duraderas en la química, la psicología, la literatura y la cultura occidental en general. En este Almas del Medievo abordaremos de forma panorámica el rico mundo de la alquimia hablando de sus raíces, sus máximos exponentes y su interpretación a lo largo de los siglos medievales.

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El 17 de febrero de 1454 la corte de Borgoña vivió un espectáculo sin precedentes. Organizado por el duque Felipe el Bueno, se ejecutó un complejo ceremonial que pretendía la jura de varios notables asistentes para liberar por las armas la ciudad de Constantinopla de manos turcas, caída el año anterior. Un despliegue de etiqueta, ritual, simbolismos y evocaciones de las promesas artúricas fue desarrollándose en días previos hasta alcanzar su cénit en el banquete que Felipe ofreció a sus invitados ese 17 de febrero. Ante un faisán asado, ave tenida por muy noble, prometió emprender una cruzada contra los musulmanes turcos. Pese a que los propósitos del acto jamás se plasmaron del todo en un resultado bélico, el impacto literario y político fue todo un éxito. Borgoña sobresalía así como una corte refinada, caballeresca, influyente y que marcaba la pauta de la diplomacia europea.

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La Guerra de Suabia comenzó formalmente en 1448, cuando los cantones suizos decidieron plantar cara a las fuerzas de los Habsburgo en defensa de sus intereses. Los suizos, que ya habían luchado en varias batallas a lo largo de las décadas anteriores, sabían que para mantener su independencia debían unir fuerzas contra el enemigo. Pese a los precedentes de emboscadas exitosas contra fuerzas mejor equipadas y mucho más numerosas, la Liga de Suabia se confió en demasía y planteó operaciones masivas que se saldaron con estrepitosas derrotas en el norte, el este y el oeste de Suiza. La situación se mantenía en un empate técnico hasta que tuvo lugar en la batalla de Dornach, en 1448, donde los confederados lograron una victoria decisiva contra el ejército Alberto III de Habsburgo. Esta victoria fue un golpe psicológico clave y finiquitó cualquier aspiración de victoria por parte de la Liga. En este Almas del Medievo pondremos el broche a la contienda con una aproximación a sus aspectos más militares.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La Guerra de Suabia, librada en el siglo XV, fue un conflicto crucial en la historia de Suiza, no solo por sus implicaciones políticas y militares en la región, sino por su conexión directa con el proceso de consolidación de la independencia suiza. En el contexto de la Europa medieval, la guerra fue una manifestación de los esfuerzos de los cantones suizos por mantener su autonomía frente a las presiones externas, especialmente las de la Casa de Habsburgo, que aspiraba a controlar la región de Suabia y ampliar su dominio sobre los territorios de la actual Suiza.

Este conflicto no solo marcó el fin de las pretensiones del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico sobre los cantones suizos, sino que también consolidó la identidad suiza como una entidad autónoma, sentando las bases para la futura independencia del país en los siglos siguientes. Hoy, en AM, hablaremos de la desconocida guerra de Suabia, un conflicto más importante de lo que se cree para la definición de fronteras que resistieron siglos en Europa central.

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El 8 de agosto de 1480 los últimos resistentes cristianos de la ciudad italiana de Otranto se rindieron ante el invasor otomano. Mientras empezaban los saqueos, violaciones y asesinatos, el número de bajas de los habitantes ya alcanzaba la cifra de 6.000 personas. Sólo una minoría testimonial logró escapar de la tragedia. En días sucesivos el atacante turco desplazó a mujeres y niños hacia Albania con el objetivo de venderlos como esclavos, arrasó las iglesias de la ciudad para convertirlas en mezquitas y se instaló una guarnición con objeto de prevenir una respuesta cristiana. No obstante, la fortuna quiso que este primer intento turco en Italia fuera más efímero de lo que los turcos creían.

Hoy, en Almas del Medievo, seguiremos hablando del ataque otomano a Otranto de 1480, uno de los peores actos de guerra del siglo XV.

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