La historia de Jaime II de Urgel es una de las más trágicas y humanas de la Corona de Aragón. No fue rey, pero estuvo más cerca del trono que casi nadie. No murió en el campo de batalla ni cayó en una conspiración palaciega, sino que fue vencido por un acuerdo político: el Compromiso de Caspe (1412). Desde entonces, su figura ha quedado marcada por la derrota, el cautiverio y el olvido, aunque también por una persistente aura de legitimidad moral. En esta partida de póker entre cinco reyes a Jaime de Urgel le corresponde la carta más noble y más frágil: el rey de corazones.

Jaime de Urgel nació en 1380 en el seno de una de las casas más poderosas de la Corona de Aragón. Era bisnieto del rey Alfonso IV y, por línea masculina, el candidato con mayor proximidad dinástica al trono tras la muerte sin descendencia de Martín I el Humano en 1410. Además, ostentaba el título de conde de Urgel, uno de los más antiguos y prestigiosos del reino, con amplios dominios en Cataluña.

Jaime no solo tenía sangre real: tenía apoyos entre la nobleza catalana y una convicción profunda de que el trono le correspondía por derecho. No era un intrigante frío ni un estratega despiadado. Era, ante todo, un noble medieval educado en la idea de que la legitimidad era una cuestión de linaje, honor y fidelidad a la tradición.

En la mesa de póker de Caspe, Jaime llega con una mano que no parece espectacular, pero que está cargada de simbolismo: el rey de corazones. No es el más agresivo ni el más calculador, pero representa la continuidad, la cercanía y la esperanza de muchos.

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La crisis sucesoria que siguió a la muerte sin descendencia de Martín I de Aragón, conocido como el Humano, dio lugar a uno de los episodios más decisivos de la historia política de la Corona de Aragón: el Compromiso de Caspe (1412). En aquel complejo proceso, varios candidatos reclamaron sus derechos al trono, apoyados en vínculos de sangre, alianzas políticas y legitimidades jurídicas. Entre ellos se encontraba Luis de Calabria, una figura hoy poco conocida, pero cuya candidatura representó una vía alternativa que nunca llegó a consolidarse, eclipsada por fuerzas políticas y dinásticas más poderosas.

Luis de Calabria nació en el seno de la Casa de Anjou, una de las grandes dinastías europeas de la Baja Edad Media. Era hijo de Luis II de Anjou, rey titular de Nápoles y conde de Provenza, y de Yolanda de Aragón, una mujer de enorme relevancia política. Yolanda era hija de Juan I de Aragón y de Violante de Bar, lo que convertía a Luis en nieto directo del monarca aragonés y, por tanto, en bisnieto de Pedro IV el Ceremonioso. Hoy en Almas del Medievo presentamos en nuestra partida de póker particular en Caspe al rey de diamantes, Luis de Calabria, un candidato rico pero lejano y afín a intereses internacionales. Además era un niño de 7 años en tiempos del litigio sucesorio, lo cual le restó fuerza para imponerse.

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El Compromiso de Caspe puso fin a un pleito sucesorio de difícil solución a inicios del siglo XV en la Corona de Aragón. El último rey de la casa condal de Barcelona y real de Aragón, Martín I el Humano, falleció en 1410 sin descendencia legítima masculina. Ello conllevó la participación de hasta 5 candidatos en una carrera por el trono que, aunque empezó de manera pretendidamente pacífica, derivó en una casi guerra civil y en tumultos de altísima violencia en Aragón, Cataluña y Valencia.

Hoy, en AM, iniciaremos una serie especial sobre los 5 candidatos al trono en ese Compromiso de Caspe. Y lo haremos con la figura de Alfonso IV de Ribagorza (1332-1412), uno de los candidatos secundarios y por ende menos conocidos. También llamado Alfonso de Aragón y Foix o Alfonso de Gandía, fue marqués de Villena y conde de Ribagorza (1381-1412), señor de Gandía (1359-1399) y luego duque de Gandía (1399-1412) y conde de Denia. Participó en la Guerra de los Dos Pedros, en la Guerra Civil Castellana y mantuvo unas tensas relaciones con varios de los principales personajes de importancia de su época. Él es nuestro rey de tréboles, símbolo de la tradición y legitimidad, pero le falta energía, apoyos y tiempo. En una partida tan tensa no tiene fuerza para ganar.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Peligro o mito. Naturaleza o divinidad. Caos y orden. Todo esto y mucho más lo ha sido el lobo durante siglos. Animal adorado o denostado a partes iguales por diferentes culturas, el lobo fue especialmente objeto de polémica en la Edad Media. Así este animal jugó un papel crucial en el ámbito simbólico, religioso y social. Su presencia en las leyendas, en las prácticas de caza, en los relatos de ataques a humanos, y en su relación con las comunidades pastoriles, marcó una huella indeleble. En este programa semanal vamos a explorar la figura del lobo en la Edad Media, sus significados, su simbolismo, su relación con la caza y los ataques, la influencia en el santoral y su impacto en los problemas sociales de la época. Hablaremos de cacerías, de recompensas, de crónicas, de santos, de ataques inmisericordes contra el ganado y los pastores y de los cambios de mentalidad que ha tenido la figura de un ser tan cercano y tan lejano, a la vez, a los humanos.

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El 28 de julio de 1190 unos 10.000 soldados cruzados llegaron al asedio de Acre bajo el mando de Enrique II de Champaña. Se trataba de la vanguardia de un ejército muy numeroso liderado por los dos reyes que patrocinarían la Tercera Cruzada, llamada la Cruzada de los Reyes, Ricardo Corazón de León y Felipe Augusto de Francia. A semejanza de la Segunda, los monarcas de Francia y de Inglaterra se aproximaban a dar el empuje decisivo para la empresa. Su desembarco implicó que catapultas, arietes, torres de asedio y otros ingenios terminaran por llegar a sentenciar un asedio que duró 653 días y se convirtió en uno de los más largos de toda la historia medieval. En este último programa sobre esta hazaña bélica hablaremos de los movimientos tácticos de Ricardo I, las últimas intentonas de Saladino por liberar Acre y las consecuencias políticas derivadas de todo ello.

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La situación de las tropas cruzadas que cercaban Acre se convirtió en crítica durante los meses centrales del asedio al que se vio sometida esa plaza durante la Tercera Cruzada. Pese a los constantes refuerzos que desembarcaban para desencallar el empate técnico, ni musulmanes ni cristianos se retiraban de sus posiciones. Muestras desesperadas de heroísmo se vivieron en ambos bandos, desde cargas infructuosas contra las líneas de Saladino hasta valientes abastecimientos de Acre por mar desde Egipto. Así lo detallan las distintas crónicas del conflicto. Las epidemias, el frío, el calor y las incursiones de unos y otros iban menguando efectivos por doquier, pero Acre no se liberó del cerco y entró en la recta final de un proceso que culminaría con la llegada de los dos grandes monarcas que tomaron la cruz: Ricardo Corazón de León y Felipe Augusto de Francia. Continuamos con el largo asedio de Acre en este Almas del Medievo repleto de aventura, sufrimiento y crueldad para quienes vivieron esa amarga experiencia bélica.

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Los cruzados que sitiaron Acre durante la Tercera Cruzada no se imaginaban que esa acción se convertiría en una de las peores pesadillas de toda la historia militar medieval. Alargándose en el tiempo, el sitio vivió todo tipo de percances de 1189 a 1191. Tras un infructuoso intento de asalto a las murallas de la ciudad liderado por Guido de Lusignan, las tropas de Saladino cercaron a su vez a los cruzados y en un duro enfrentamiento ambos bandos perdieron miles de hombres para volver a las líneas iniciales. La llegada de refuerzos vía marítima era incesante para los cristianos, pero la resistencia de la guarnición islámica de Acre combinada con los efectivos de Saladino conducían a un escenario de empate técnico y de desgaste infinito. La llegada de nuevos comandantes no cambió demasiado las cosas, pero los cristianos se tomaron el reto de Acre como una cuestión de vida o muerte. Hasta el punto de resistir penalidades como el calor, la hambruna y epidemias que elevaron aún más la mortandad entre sus filas. En este segundo Almas del Medievo que dedicamos al asedio de Acre hablaremos de torres de asalto, de fuego griego, de bloqueos navales, de cargas de caballería, de saqueos, de luchas de egos y de un episodio bélico que marcó a toda una generación cruzada.

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El asedio de Acre (1189-1191) fue uno de los eventos más importantes y dramáticos de la Tercera Cruzada, un conflicto que marcó un capítulo crucial en la lucha entre cristianos y musulmanes por el control de Tierra Santa. Acre, que se encontraba en la costa del actual Líbano, era una ciudad estratégica de gran valor debido a su puerto, que servía como punto de acceso al comercio y a la región. El derrotado rey de Jerusalén, Guido de Lusignan, decidió intentar su reconquista en 1189 tras verse liberado de Saladino, que lo había hecho prisionero a raíz de la derrota cristiana en la batalla de los Cuernos de Hattin. El asedio no solo implicó enfrentamientos militares intensos, sino también implicaciones políticas y sociales que cambiarían el rumbo de la Cruzada. En este Almas del Medievo iniciamos unos programas especiales sobre este largo asedio empezando por el contexto inicial y las razones políticas del mismo.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Durante la Edad Media, el oro fue mucho más que un metal precioso: representaba poder político, riqueza espiritual, estatus social y hegemonía económica. Su circulación fue limitada, pero su influencia era total. Aunque el oro nunca fue tan abundante como la plata en la Europa medieval, fue el metal de referencia para las grandes fortunas, las transacciones internacionales, las dotes reales, la alta joyería y las monedas de prestigio. En este Almas del Medievo semanal exploraremos en profundidad cómo se obtenía, cómo se utilizaba y cómo se distribuía el oro. ¿Quién era el máximo beneficiario? ¿Por qué el oro siempre simbolizó poder militar e institucional? ¿Qué papel cultural y económico desempeñó entre los siglos V y XV? ¿Mantuvo siempre un precio muy alto? ¿Qué implicó el descubrimiento de América y la llegada del oro americano?

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La Edad Media europea fue escenario de una constante tensión entre el poder espiritual y el temporal. En el corazón de este conflicto se situaron tres pontífices romanos —Inocencio III, Gregorio IX y Clemente V—, cuyas acciones marcaron los límites, alianzas y rupturas entre la Iglesia y las monarquías. Frente a ellos se erigieron tres figuras soberanas igualmente decisivas: Pedro II el Católico de Aragón, Federico II Hohenstaufen y Felipe IV el Hermoso de Francia. Sus vidas entrelazadas reflejan la lucha entre la universalidad papal y la afirmación de los reinos cristianos como poderes autónomos. En este Almas del Medievo asistiremos a tres fases de este proceso de cambios entre el poder religioso y el laico, desde el siglo XIII al XIV, para entender la pérdida de influencia de los pontífices romanos y el surgimiento de las grandes monarquías.

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