Analisi e commenti | RRL

Nella liturgia della Chiesa le “Quattro tempora” sono quattro distinti gruppi di giorni, in diversi momenti dell’anno, caratterizzati da preghiera e penitenza, in cui il cristiano volge lo sguardo a Dio e alla sua Divina Provvidenza. Nel sabato delle quattro tempora di Quaresima, la liturgia romana propone un passo del Deuteronomio in cui Mosè, rivolgendosi al popolo di Israele lo invita ad essere fedele alla Legge del Signore, con queste parole: “Oggi tu hai eletto il Signore, perché egli sia il tuo Dio, hai eletto di camminare nelle sue vie, di osservare le sue cerimonie, i suoi comandamenti e le sue ordinazioni, e di obbedire al suo comando. E il Signore oggi ha eletto te, affinché tu gli sia un popolo tutto suo, come egli ha detto, e osservi tutti i suoi comandamenti; ond'egli ti renda eccelso sopra tutte le nazioni che ha create, a lode, rinomanza e gloria sua, e tu sia il popolo santo del Signore Dio tuo, come egli ha detto”. (Dt, 26, 16-19).Dom Guéranger, che è la nostra guida nell’anno liturgico, commenta così:

Nel corso dell’Ottocento nacque in Inghilterra il cosiddetto movimento ecumenico, destinato a fare una grande strada nel secolo XX: Gli ecumenisti sostenevano la cosiddetta branch theory, ossia la teoria secondo cui esisteva una sola Chiesa, come un solo albero, di cui la Chiesa cattolica, quella protestante e quella scismatica ortodossa non erano che rami. Rami vivi e non secchi, perché irrorati dalla medesima linfa spirituale. Questa teoria fu condannata da Leone XIII con l’enciclica Satis cognitum (1896) sull’esistenza di un’unica e perpetua Chiesa cattolica e poi da Pio XI con la Mortalium animos (1928), che, contro ogni forma di pancristianesimo, riaffermava che c’è un’unica Chiesa di Cristo, al di fuori della quale non c’è salvezza.Questa verità merita di essere ricordata in un momento in cui sentiamo diffondersi, anche nel mondo tradizionale, tanti giudizi benevoli nei confronti della chiesa ortodossa russa, che non è solo scismatica, ma anche eretica, perché nega dogmi come il Primato del Romano Pontefice, il Filioque nel Credo e l’Immacolata Concezione.

L’inizio della Quaresima, ci offre l’occasione di ricordare un importante convegno dei parroci e dei quaresimalisti della città di Roma, avvenuto il 22 febbraio 1962 nella Basilica Vaticana. In quest’occasione, papa Giovanni XXIII, presentò al mondo la Costituzione apostolica Veterum sapienti, dedicata allo studio ed all'uso della lingua latina: un testo di fondamentale portata non solo per la solennità con cui venne promulgato, il giorno della festa della Cattedra di San Pietro, ma anche per il momento scelto: la fase preparatoria del Concilio Vaticano II.In questo documento Giovanni XXIII sottolineava l’importanza dell’uso del latino, “lingua viva della Chiesa”, raccomandava che le più importanti discipline ecclesiastiche dovessero essere insegnate in latino (n. 5) e che gli aspiranti al sacerdozio, prima di intraprendere gli studi ecclesiastici, fossero “istruiti nella lingua latina con somma cura e con metodo razionale da maestri, assai esperti, per un conveniente periodo di tempo” (n. 3). Il Papa affermava: “Poiché in questo nostro tempo si è cominciato a contestare in molti luoghi l'uso della lingua Romana e moltissimi chiedono il parere della Sede Apostolica su tale argomento, abbiamo deciso, con opportune norme, enunciate in questo documento, di fare in modo che l'antica e mai interrotta consuetudine della lingua latina sia conservata e, se in qualche caso sia andata in disuso, sia completamente ripristinata”.

Il terremoto che ha devastato regioni intere della Turchia e della Siria, creando una spaccatura di oltre 300 chilometri, con più di 25.000 morti, è una tragedia che dovrebbe farci riflettere sulla precarietà della vita umana e sull’azione di Dio nella storia. La fede cattolica infatti, ma anche la riflessione razionale, ci dice che Dio esiste, e nulla sfugge alla sua Volontà: tutto ha un senso, tutto ha un significato.

A Sanremo sarà “benedetto l’inferno”?Quest’anno, 2023, ricorreranno dieci anni, da un importante convegno che si svolse il 21 settembre 2013 al Palazzo della Gran Guardia di Verona sul tema: “La teoria del Gender: per l’uomo o contro l’uomo?” Il convegno era organizzato dall’Associazione Famiglia Domani e dal Mevd, Movimento europeo per la Difesa della Vita e della dignità umana. Intervennero, oltre al sottoscritto il professor Mario Palmaro, che sarebbe venuto a mancare sei mesi dopo, il 9 marzo 2014, la dottoressa Chiara Atzori, la professoressa Dina Nerozzi, il professor Luca Galantini e il professor Matteo D’Amico. Il convegno fu aperto dall’allora sindaco di Verona Flavio Tosi e dal vescovo di Verona mons. Giuseppe Zenti. Un convegno importante dunque, i cui atti sono stati pubblicati dall’editore Solfanelli e si possono ancora trovare.Quel convegno fu una delle prime voci che si levò in Italia contro il Gender, una parola e un concetto, allora sconosciuti all’opinione pubblica, anche se il cosiddetto “genere neutro”, iniziava a far tendenza nella moda e nella pubblicità, e in alcuni paesi venivano presentate proposte di legge per eliminare la distinzione tra genere maschile e genere femminile al fine di permettere ai giovani una “libera autodeterminazione della propria sessualità”.

A chi ancora credesse al volto umano dell’ideologia comunista – qua e là nel mondo tradottasi o nella dittatura del partito unico o nella tragedia di un immorale radicalismo di massa -, varrebbe la pena di dedicare, quale esempio, la situazione odierna del Nicaragua di Daniel Ortega, tornato al potere nel 2007 col partito sandinista, partito di estrema sinistra impregnato di marxismo, socialismo, antimperialismo e teologia della liberazione.

Pagine di autobiografia di Don Dolindo Ruotolo

La grazia perfeziona ma non annulla la natura, per cui i Santi, anche se non commettono peccati deliberati o semideliberati, hanno certamente dei difetti involontari legati alla propria indole

Ogni legge, s'è detto, è un ordinamento della ragione. A questo titolo, la legge risiede essenzialmente nello spirito del legislatore. Se si tratta del Legislatore universale, la legge del governo di tutte le cose, da cui derivano assolutamente tutte le altre leggi, sarà eterna come il pensiero divino. Ma in quanto essa ordina l'attività degli esseri, questa legge eterna è partecipata e derivata negli esseri che ne sono i soggetti. Come tale, la legge può essere naturale e positiva. Per legge naturale s'intende legge che si esprime nella natura e mediante la natura stessa del soggetto della legge. Ciò può avvenire in due modi, materialmente e formalmente.

1. a) Materialmente. La legge naturale governa materialmente gli esseri non intelligenti mediante la tendenza che li orienta necessariamente verso il loro fine, sia meccanicamente (leggi fisiche), sia istintivamente (istinto).

1. b) Formalmente. La legge naturale si rivela formalmente agli esseri intelligenti per mezzo della conoscenza che essi hanno di ciò che è o non è conforme alla loro natura (legge morale naturale).