Analisi e commenti | RRL

Che cosa accade nel mondo?
L’Ucraina, sotto bombardamenti, non può seminare né esportare, e i suoi porti sono bloccati, mentre la Russia ha deciso di bloccare le sue esportazioni. Non c’è solo la minaccia della scarsità di grano, ma anche quella, ad essa strettamente legata, del blocco del commercio dei fertilizzanti, che può avere conseguenze su tutti gli agricoltori del mondo, e causare cali di produzione per tutti i generi alimentari, non solo il grano. Basta pensare che il 50% dei fertilizzanti che si usano in Europa arriva dalla Russia.
La guerra in Ucraina ha inoltre innescato una violenta accelerazione della crisi energetica. Se i flussi russi dovessero interrompersi da un giorno all’altro, il gas attualmente in deposito probabilmente si esaurirebbe prima della fine dell’anno, lasciando l’Europa esposta a un inverno brutale.
Dunque: grano, fertilizzanti, energia. E’ possibile che l’Europa riesca ad organizzarsi, ma la guerra, se continua, avrà un impatto ben più grave sui paesi che più sono dipendenti dai prodotti che arrivano dalla Russia e dall'Ucraina come i paesi del Maghreb, il Libano, l’Egitto, la Siria o la Libia, che importano la stragrande maggioranza dei loro cereali dall’Ucraina e dalla Russia. In molti di questi Paesi l’Europa cerca il gas alternativo a quello russo, ma chi può garantire la loro stabilità, visto che anch’essi dipendono da risorse alimentari russe e ucraine? In questi paesi, e in altri dell’Africa e del Terzo Mondo, già devastati dal Covid, potrebbe esplodere la fame, con la conseguenza di inarrestabili ondate migratorie verso l’Italia e l’Europa.

Pagine di autobiografia Don Dolindo Ruotolo

Dio, sotto la legge mosaica, non aveva ordinato ai giudei di offrirgli soltanto olocausti

per glorificarlo, ma anche sacrifici di pace, il cui fine era di ottenere beni temporali

e di allontanare i mali.

Quando Dio colpì il popolo d’Israele con la peste, David offrì

un sacrificio di pace e il flagello scomparve. Nella Sacra Scrittura troviamo molti

esempi di preghiere esaudite in virtù dei sacrifici. Ora, se Dio ha dato ai

giudei, gente dal cuore duro, un mezzo così potente, come dubitare che i cristiani

non ne abbiano ricevuto uno ancora più potente, per ottenere i beni materiali

e spirituali e per sfuggire alle calamità temporali ed eterne? Questo mezzo

è la santa Messa. Dio che si è mostrato così generoso verso

coloro che gli offrivano un agnello, potrà rifiutarci qualche cosa quando

gli offriamo sull’altare l’Agnello celeste, vittima senza macchia, immolata per noi?

Il Concilio di Trento, rigettando una delle tante erese di Martin Lutero, ci insegna che si

può offrire la santa Messa

con differenti intenzioni: “Se qualcuno dice che il Sacrificio della Messa è

solo un sacrificio di lode o di ringraziamento, o una semplice rappresentazione del

Sacrificio compiuto sulla Croce e non Sacrificio di propiziazione, o se dice che

non serve ad altri che a colui che si comunica e non può essere offerto per

i vivi e per i morti, per la soddisfazione dei peccati, per la remissione delle pene

e per le altre necessità, sia anatema!”.

Perché non si torna a dire che non basta semplicemente salvarsi? Sempre che questo lo si dica.

Lo scopo principale del Sacrificio Eucaristico è quello di rendere a Dio il dovuto culto di adorazione e di ringraziamento, di propiziazione e di petizione; allo stesso tempo, viene offerto anche per gli uomini a loro beneficio. Tra gli effetti che scaturiscono dalla Messa, quelle grazie, quei vantaggi e benedizioni spirituali, quei doni e favori temporali che Dio elargisce in ragione del Sacrificio offerto, sono in senso più ristretto chiamati frutti sacrificali. Di regola, per applicazione del frutto si intende quando la Messa viene offerta per una persona particolare. È evidente che in tal caso deve essere principalmente considerato il carattere propiziatorio e supplicatorio della Messa, poiché, come Sacrificio di petizione e propiziazione, procura all'uomo la pienezza delle benedizioni; considerato, quindi, in questo duplice carattere, il Sacrificio della Messa è in senso stretto offerto ai bisognosi. 

Offrire la Messa per qualcuno può anche significare, ma raramente, offrirla nel nome e al posto di un altro. In questo senso, la Messa, in quanto è un Sacrificio di adorazione e ringraziamento, può anche essere offerta, ad es., al posto di altri, senza che alcun frutto sacrificale sia applicato in modo speciale ad essi o vi sia per loro una ricaduta. L'adorazione e l'azione di grazie offerta a Dio da Cristo nella Messa è, in effetti, benefica anche per gli uomini, ma solo in quanto l'adorazione e il rendimento di grazie del Sacrificio Eucaristico suppliscono per i difetti che invariabilmente accompagnano la loro imperfetta adorazione e ringraziamento. Al contrario, come Sacrificio di propiziazione e di petizione, la Messa tende in modo molto diverso a beneficio e vantaggio delle persone per le quali viene offerta; per la sua efficacia propiziatoria e impetratoria procura loro benefici e grazie di tutti i tipi. Queste benedizioni spettano all'uomo considerato, quando si tratta della partecipazione ai frutti del Sacrificio e dei suoi partecipanti.

Iniziale atteggiamento favorevole dell’impero verso il Cristianesimo. L’incendio a Roma del 64.  Quale fondamento giuridico hanno avuto le persecuzioni?

Quando verrà, convincerà il mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio

Questa pericope evangelica è piena di parole misteriose. Non dobbiamo esserne sorpresi, dal momento che Cristo sta parlando agli Apostoli dello Spirito Santo. Dunque, una Persona divina parla di un’altra Persona divina e di ciò che questa Persona divina farà. Come potrebbe un discorso del genere non essere misterioso per noi? Eppure, Nostro Signore non sta cercando di confondere gli Apostoli, o noi. Egli è, come dice san Giovanni, la vera luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo. Perciò chiediamo allo Spirito Santo di illuminarci, affinché possiamo capire le Sue parole.

Cristo parla di due diversi gruppi su cui agirà lo Spirito di Dio, quando verrà: il mondo e gli Apostoli. Cosa dice del mondo? Quando verrà, convincerà il mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio. La parola “convincere”, qui, potrebbe anche essere tradotta con “condannare”, nel senso di “convincere il mondo che ha sbagliato fino ad ora”. Quindi, lo Spirito Santo o Paraclito convincerà, o condannerà, il mondo di tre cose: del peccato, della giustizia e del giudizio. Il mondo ha bisogno di essere convinto di tre cose per essere convertito, in modo che non sarà più il mondo, ma diventerà il Corpo di Cristo.

La Santa Messa secondo il Ritus Romanus antiquior in 101 domande con relative risposte: è questo quanto propone don Roberto Spataro, docente di lingua e letteratura greca presso il Pontificium Institutum Altioris Latinitatis, nel suo libro La Messa del futuro.

Si tratta di un testo prezioso, anche perché, come specifica il card. Raymond Leo Burke nella Prefazione, «lungo i secoli cristiani la Chiesa, di fronte alla realtà del Santissimo Sacramento, che, nelle parole di san Tommaso d’Aquino, contiene sostanzialmente “il bene comune spirituale di tutta la Chiesa”, ha salvaguardato con una cura del tutto particolare i sacri riti quali strumenti, allo stesso tempo materiali e altamente spirituali, per rendere attuale e presente il grande Mistero della Fede».

Può sembrare paradossale che la cosiddetta Messa antica venga definita, al contempo, la «Messa del futuro», ma lo stesso autore ne spiega la ragione: «Le realtà che sono amate da Dio e dalla Madonna si sviluppano sempre, senza clamore e agitazione, come insegna il Vangelo. Inoltre, soprattutto in Europa e negli Stati Uniti, diminuiscono i fedeli, spesso anziani, che prendono parte alla Messa Novus Ordo, aumentano quelli che assistono alla Messa Vetus Ordo, generalmente giovani e famiglie con molti bambini».

Il libro contiene anche una preziosa testimonianza del card. Zen, che ricorda come nel 1989, introducendo nel seminario di Shanghai il Novus Ordo, egli abbia raccomandato ai seminaristi di tenere «pure preziosa la Messa che avete goduto fino ad oggi, quella che ha nutrito la vostra fede, la vostra vocazione, quella che ha dato il coraggio ai nostri martiri» ovvero quella cosiddetta antica, ma sempre viva.

Questo testo è tratto dal libro Spiegazione del Catechismo di San Pio X di Padre Dragone