Andarula

Lirik lagu Pejah Husnul Khatimah adalah pujian lama yang biasa dijadikan dzikir sebelum shalat di mushalla dan masjid zaman kuno. Berikut teks lengkapnya:

Ya Allah kulo nyuwun

Ibadah kulo istiqomah

Ya Allah kulo nyuwun

Pejah kulo husnul khotimah

لااله الا الله الملك الحق المبين

محمد رسول الله

صدق الوعدالامن

اللهم صلي على محمد شافع الانام

واله وصحبه وسلم على دوام

Ya Allah kulo nyuwun

Ibadah kulo istiqomah

Ya Allah kulo nyuwun

Pejah kulo husnul khotimah

Pejah kulo husnul khotimah

Pejah kulo husnul khotimah.

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Qasidah Sa'duna Fidunya karya Sayyid Muhammad Bin Alawy AL Maliki telah populer dan banyak dinyanyikan pecinta sholawat di Indonesia.

Liriknya yang penuh makna, Qasidah Sa'duna Fidunya menjadi qasidah favorit salah satu ulama kharismatik di Indonesia, yaitu Syekh KH Maimoen Zubair Sarang (Mbah Maimoen).

Qasidah ini juga merupakan istigasah atau memohonan pertolongan Allah SWT, dengan sebagai perantaranya Sayyidah Khadijah yang merupakan istri Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wa sallam dan putrinya Sayyidah Fatimah.

سَعْدُنَا بِالدُّنْيَا ۞ فَوْزُنَا بِالْأُخْرَى

”Sa’duna Fiddunya, Fauzunaa Fil Ukhra”

Kebahagiaan kami di Dunia. Keberuntungan kami di Akhirat

بِخَدِيْجَةَ الْكُبْرَى ۞ وَفَاطِمَةَ الزَّهْرَا

”Bikhodijatal Kubro WafathimataL Zakhro”

Dengan perantara Khodijah al Kubro. Dan Fathimah az Zahro

سَعْدُنَا بِالدُّنْيَا ۞ فَوْزُنَا بِالْأُخْرَى

”Sa’duna Fiddunya, Fauzunaa Fil Ukhra”

Kebahagiaan kami di Dunia. Keberuntungan kami di Akhirat

بِخَدِيْجَةَ الْكُبْرَى ۞ وَفَاطِمَةَ الزَّهْرَا

”Bikhodijatal Kubro WafathimataL Zakhro”

Dengan perantara Khodijah al Kubro. Dan Fathimah az Zahro

يَا أُهَيْلَ الْمَعْرُوْف ۞ وَالْعَطَا وَالْمَأْلُوْف

”Yaa Uhailal Ma’ruf Wal Atooil Mauhub”

Wahai pemilik kebaikan. Dan pemberian yang disukai

غَارَةً لِلْمَلْهُوْف ۞ إِنَّكُمْ بِهْ أَدْرَى

”Gorotallil Malhuf Innakum bi Adraa”

Berikanlah kepada orang yang berduka. Sungguh kalian lebih mengerti dirinya

يَا أُهَيْلَ الْمَعْرُوْف ۞ وَالْعَطَا وَالْمَأْلُوْف

”Yaa Uhailal Ma’ruf Wal Atooil Mauhub”

Wahai pemilik kebaikan. Dan pemberian yang disukai

غَارَةً لِلْمَلْهُوْف ۞ إِنَّكُمْ بِهْ أَدْرَى

”Gorotallil Malhuf Innakum bi Adraa”

Berikanlah kepada orang yang berduka. Sungguh kalian lebih mengerti dirinya

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Shalawat Fadhoilil Quran

Karya KH. Ahsin Sakho Muhammad

Sholatullahi wa salam, ‘ala man uhiyal qur’an    2x

Wa ahli baitihil kiram, wa shohbihi dzawil qur’an   2x

Dengarkanlah kata Nabi, perintahnya kita turuti

Sebaik-baik seorang abdi, belajar mengajar kitab suci

Jika Anda akan membaca, ayat qur’an kapan saja

Baca ta’awudz terlebih dulu, jangan biarkan itu berlalu

Bacalah slalu bismillah, jika dari awal surah

Selain Surah Baroah, karena tak ada sunnah

Bacalah Qur’an dengan tartil, bacanya pelan sambil memikir

Akan datang Malaikat Jibril, membawa rahmat bagi pedzikir

Jika ada yang baca Qur’an, marilah sama mendengarkan

Jika kita sama membaca, janganlah kita saling mencerca

Orang mahir baca Al-qur’an, sama malaikatur-Rahman

Orang sulit baca Al-qur’an, akan dapat dua ganjaran

Siapa senang membaca Qur’an, pastilah dia dapat ganjaran

Siapa senang bersimaan, dapat rahmat dari Yang Rahman

Barang siapa yang hafal Qur’an, nilai-nilainya diamalkan

Orang tuanya disematkan, mahkota indah yang berkilauan

Jika selesai mengaji, tutuplah mushaf yang suci

Benarkanlah sang Ilahi, tanda cinta yang abadi

Itulah syair tentang Al-qur’an, kitab suci kita muliakan

Meminta Allah Yang Maha Rahman, dapat syafa’atnya Al-Qur’an

Sholatullahi wa salam, ‘ala man uhiyal qur’an    2x

Wa ahli baitihil kiram, wa shohbihi dzawil qur’an   2x

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Jiharka adalah jenis irama lagu yang memiliki karakteritik berirama raml atau minor, terkesan sangat manis didengar, dan iramanya menimbulkan perasaan yang dalam.

Biasanya, jenis irama lagu  yang satu ini sering dilantunkan saat takbiran hari raya, baik ‘Idul Fitri maupun ‘Idul Adha.

Awal lagu jiharkah biasanya sama dengan awal lagu sikah. Kemudian dilanjutkan dengan suara minor yang relatif lurus dan diikuti oleh nada yang sedikit lebih tinggi.

Gerakan-gerakan yang sama sebelumnya tetap dijaga dan kemudian diakhiri dengan gerakan nada yang lurus secara wajar.

Jiharka memiliki dua macam tingkatan nada yaitu jiharka awal maqom dan jiharka maqom jawab.

Hukum membaca Al Qur’an dengan irama lagu memang dibolehkan dalam Islam karena dapat memperindah bacaan Al Qur’an.

Bahkan Rasulullah shallallhu ‘alaihi wasallam pun menganjurkannya. Hal ini didasarkan hadits berikut.

Dari al Barra radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallhu ‘alaihi wasallam bersabda,

“Hiasilah Al Qur’an dengan suaramu, karena sesungguhnya suara yang bagus akan menjadikan bacaan Al Qur’an bertambah bagus pula.” (HR. Al Hakim).

Namun perlu dipahami pula bahwa membaca Al Qur’an dengan irama lagu haruslah tidak sampai mengubah dan merusak huruf dan makna Al Qur’an.

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Kumpulan Sholawat , Syiir dan Doa #1

1. Sholawat Masyisiyah

2. Syiir Tanpo Waton

3. Sholawat Basyairul Khoirot

4. Sholawat Ibadallah Rijalallah

5. Sholawat Asyghil

6. Doa Khotmil Quran

7. Kidung Wahyu Kolosebo

8. Sholawat Badar

9. Sholawat Nabi

10. Sholawat Tarhim

11. Sholawat Nariyah

12. Sholawat Barzanji

13. Sholawat Munjiyat

14. Doa Selepas Sholat

15. Kidung Wahyu Kolosebo - Versi Akustik

16. Sholawat Hasbi Robbi

17. Al Itiraf - Syair Doa Abu Nawas

18. Sholawat Burdah

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Burdah (Bahasa Arab: قصيدة البردة) merupakan suatu Qasidah (lagu-lagu) yang berisi syair tentang pujian/ sholawat kepada Nabi Muhammad s.a.w.. Syair tsb diciptakan oleh Imam al Busiri dari Mesir. Di Indonesia, Burdah tsb sering dilantunkan terutama oleh kaum Nahdliyin.

Qashidah Burdah memang selalu didengungkan oleh para pecintanya setiap saat. Di berbagai negeri Islam, baik di negeri-negeri Arab maupun ‘ajam (non-Arab), ada majelis-majelis khusus untuk pembacaan Burdah dan penjelasan bait-baitnya. Tak henti-hentinya muslimin di seluruh penjuru dunia menjadikannya sebagai luapan kerinduan pada Nabi. Burdah bukan sekadar karya. Ia dibaca karena keindahan kata-katanya. Dr. De Sacy, seorang ahli bahasa Arab di Universitas Sorbonne, Prancis, memujinya sebagai karya puisi terbaik sepanjang masa.

Burdah tak hanya indah kata-katanya, tapi doa-doanya juga memberi manfaat pada jiwa. Karena itu tak mengherankan jika banyak ulama memberikan catatan khusus tentang Burdah, baik dalam bentuk syarah (komentar) maupun hasyiyah (catatan kaki atau catatan pinggir). Sangat banyak karya syarah atas Burdah yang tak diketahui lagi siapa pengarangnya.

Pengarang qashidah Burdah ialah Al-Bushiri (610-695H/1213-1296 M). Nama lengkapnya Syarafuddin Abu Abdillah Muhammad bin Zaid Al-Bushiri. Selain menulis Burdah, Al-Bushiri juga menulis beberapa qashidah lain. Di antaranya Al-Qashidah Al-Mudhariyah dan Al-Qashidah Al-Hamziyah.

Al-Bushiri adalah keturunan Berber yang lahir di Dallas, Maroko, dan dibesarkan di Bushir, Mesir. Ia murid sufi besar Imam Asy-Syadzili dan penerusnya yang bernama Abul Abbas Al-Mursi, tokoh Tarekat Syadziliyah. Di bidang fiqih, Al-Bushiri menganut Madzhab Syafi‘i, madzhab fiqih mayoritas di Mesir.

Di dalam qashidah Burdah diuraikan beberapa segi kehidupan Nabi Muhammad SAW, pujian terhadap dia, cinta kasih, doa-doa, pujian terhadap Al-Quran, Isra Mi’raj, jihad, tawasul, dan sebagainya. Dengan memaparkan kehidupan Nabi secara puitis, Al-Bushiri tidak saja telah menanamkan kecintaan umat Islam kepada nabinya, tetapi juga mengajarkan sastra, sejarah Islam, dan nilai-nilai moral, kepada kaum muslimin. Oleh karenanya, tidak mengherankan jika qashidah Burdah senantiasa dibacakan di pesantren-pesantren salaf.

Al-Burdah, menurut etimologi, banyak mengandung arti, antara lain baju (jubah) kebesaran khalifah yang menjadi salah satu atribut khalifah. Dengan atribut burdah ini, seorang khalifah bisa dibedakan dengan pejabat negara lainnya, temanteman, dan masyarakat pada umumnya. Burdah juga merupakan nama qashidah yang digubah oleh Ka‘ab bin Zuhair bin Abi Salma yang dipersembahkan kepada Rasulullah SAW.Ada sebab-sebab khusus dikarangnya qashidah Burdah. Suatu ketika Al-Bushiri menderita sakit lumpuh sehingga tidak dapat bangun dari tempat tidurnya. Lalu dibuatnya syair-syair yang berisi pujian kepada Nabi, dengan maksud memohon syafa’atnya. Di dalam tidurnya, ia mimpi berjumpa dengan Nabi Muhammad SAW. Nabi mengusap wajah Al-Bushiri, kemudian dia melepaskan jubahnya dan mengenakannya ke tubuh Al-Bushiri. Saat ia bangun dari mimpinya, seketika itu juga ia sembuh dari lumpuhnya.

Al-Bushiri adalah seorang yang menjalani kehidupan sebagaimana layaknya para sufi, yang tercermin dalam kezuhudannya, ketekunannya beribadah, serta ketidaksukaannya pada kemewahan dan kemegahan duniawi. Di kalangan para sufi, ia termasuk dalam jajaran sufi besar. Sayyid Mahmud Faidh Al-Manufi menulis di dalam bukunya, Jawharat al-Awliya’, bahwa Al-Bushiri tetap konsisten dalam hidupnya sebagai seorang sufi sampai akhir hayatnya.

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Abu Nawas adalah pujangga Arab dan merupakan salah satu penyair terbesar sastra Arab klasik. Penyair ulung sekaligus tokoh sufi ini mempunyai nama lengkap Abu Ali Al Hasan bin Hani Al Hakami dan hidup pada zaman Khalifah Harun Al-Rasyid di Baghdad (806-814 M). Oleh masyarakat luas Abu Nawas dikenal terutama karena kecerdasan dan kecerdikan dalam melontarkan kata-kata, sehingga banyak lahir anekdot jenaka yang sarat dengan hikmah

Berikut ini salah satu karya besarnya sebagai seorang penyair: Al-I’tiraaf – Sebuah pengakuan.

ِإِلهِي لََسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ أَهْلاَ# وَلاَ أَقوى عَلَى النّارِ الجَحِيم

Ilaahii lastu lil firdausi ahlaan wa laa aqwaa ‘alaa naaril jahiimi

Wahai Tuhanku ! Aku bukanlah ahli surga, tapi aku tidak kuat dalam neraka Jahim

فهَبْ لِي تَوْبَةً وَاغْفِرْ ذنوبِي # فَإنّكَ غَافِرُ الذنْبِ العَظِيْم

Fa hablii taubatan waghfir zunuubii fa innaka ghaafirudzdzambil ‘azhiimi

Maka berilah aku taubat (ampunan) dan ampunilah dosaku, sesungguhnya engkau Maha Pengampun dosa yang besar

ذنوبِي مِثلُ أَعْدَادٍ الرّمَالِ # فَهَبْ لِي تَوْبَةً يَاذَاالجَلاَل

Dzunuubii mitslu a’daadir rimaali fa hablii taubatan yaa dzaaljalaali

Dosaku bagaikan bilangan pasir, maka berilah aku taubat wahai Tuhanku yang memiliki keagungan

وَعُمْرِي نَاقِصٌ فِي كُلِّ يَوْمٍ # وَذنْبِي زَائِدٌ كَيفَ احْتِمَالِي

Wa ‘umrii naaqishun fii kulli yaumi wa dzambii zaa-idun kaifah timaali

Umurku ini setiap hari berkurang, sedang dosaku selalu bertambah, bagaimana aku menanggungnya

َإلهي عَبْدُكَ العَاصِي أَتَاكَ # مُقِرًّا بِالذنوبِ وَقَدْ دَعَاك

Ilaahii ‘abdukal ‘aashii ataaka muqirran bidzdzunuubi wa qad da’aaka

Wahai, Tuhanku ! Hamba Mu yang berbuat dosa telah datang kepada Mu dengan mengakui segala dosa, dan telah memohon kepada Mu

َفَإِنْ تَغْفِرْ فَأنْتَ لِذاك أَهْلٌ # فَإنْ تَطْرُدْ فَمَنْ نَرْجُو سِوَاك

Fa in taghfir fa anta lidzaaka ahlun wa in tathrud faman narjuu siwaaka

Maka jika engkau mengampuni, maka Engkaulah yang berhak mengampuni. Jika Engkau menolak, kepada siapakah lagi aku mengharap selain kepada Engkau?

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Berikut ini teks Sholawat Hasbi Robbi

حَسْبِيْ رَبِّيْ جَلَّ اللهِ مَا فِی قَلْبِيْ غَيْرُ اللهِ عَلَی الْهَادِيْ صَلَّی اللهِ لَا إِلَهَ اِلَّا اللهِ

Hasbi robbi jallallah, Maa fii qolbi ghoirullah, Alal hadi shollallah, Laa ilaha illallaah

گيْفَ حَالِيْ يَاإِلَهِيْ لَيْسَ لِيْ خَيْرُ اْلعَمَلِ سُوْءُ أَعْمَالِی گثِيْرٌ زَادَ طَاعَاتِی قَلِيْلْ

Kaifa haali yaa ilahi laisa li khoirul amali, Su-u a’mali katsirun zaada tha’ati qoliil

إِمْحُ يَارَبِّ ذُنُوْبِيْ مِثْلَ رَمْلٍ لَاتُعَدْ وَاعْفُ عَنِّی کُلَّ ذَنْبِيْ وَاصْفَحِ الصَّفْحَ اْلَجمِيْلْ

Imhu yaa robbi dzunuubii mitsla romlin laa tu’ad Wa’fu anni kulla dzanbii washfahish-shofhal jamiil

أَنْتَ الشَّافِيْ أَنْتَ الْگافِی فِيْ مُهِمَّاتِ الْأُمُوْرْ أَنْتَ رَبِّيْ أَنْتَ حَسْبِی أَنْتَ لِی نِعْمَ الْوَکِيْلْ

Antasy-syaafi antal kaafii fii muhimmaatil umuur, Anta robbi anta hasbi, Anta lii ni’mal wakiil

عَافِنِی مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَاقْضِ عَنِّى حَاجَتِی إِنَّنِی قَلْبًا سَقِيْمًا أَنْتَ مَنْ يَشْفِ الْعَلِيْلْ

Afini min kulli daa-in waqdhi anni haajati, Innani qolban saqiimaan anta man yasyfil aliil

لَا تُدَبِّرْ لَكَ أَمْرًا فَؤْلُوْا التَّدْبِيْرْ هَلْکًا سَلِّمِ الْأَمْرَ إِلَيْنَا نَحْنُ أَوْلَی بِكَ مِنْكَ

Laa tudabbir laka amron fu’luut-tadbir halkan, Sallimil amro ilainaa nahnu awla bika minka

حَسْبِيْ رَبِّیْ جَلَّ اللهِ مَابِقَلْبِیْ غَيْرُ اللهِ نُوْرْ مُحَمَّدْ صَلَّی اللهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهِ

Hasbi robbi jallallah maa bi qolbi ghoirullah, Nuur Muhammad shollallaah Laailaahaillallah

خَيْرُ مَنْ أَنْجَاهُ اللهِ اَلْمُشَفَعَ عِنْدَ اللهِ مَنْ بِهَ هَدَانَا اللهِ کُلُنَا لِدِيْنِ اللهِ

Khoiru man anjahullah al-musyaffa indallah Man bihi hadanallaah kulluna lidiinillaah

طَهَ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ وَاَبْهَی رَحْمَةِ اللهِ وَأَزْگی عِبَادَ اللهِ وَأَعْلَی مِنْ خَلْقِ اللهِ

Thoha khoiru kholqillah wa abha rohmatillah, Wa azka ibadillah wa a’la min kholqillah

قَاطِنًا فِی أَمْرِ اللهِ طَامِعًا فِی حُبِّ اللهِ عَاطِيًا مِنْ فَضْلِ اللهِ خَاتِمًا مِنْ رُسُلِ اللهِ

Qathinaan fii amrillah thami’an fii hubbillah, Athiyan min fadhlillah khatiman min ruslillah

خَاذِلًا عَدُوَ اللهِ مُبْطِلًا جُحَّادَ اللهِ دَافِعًا حِجَابَ اللهِ مُظْهِرًا أَيَادِ اللهِ

Khadzilaan aduwwallah mubthilan juhhadallah, Dafi’aan hijaballah muzh-hiran ayadillah

فَازَ مَنْ أَطَاعَ اللهِ عَامِلاً بِأَمْرِ اللهِ رَاجِيًا رَحْمَةَ اللهِ خَائِفًا عِقَابَ اللهِ

Faaza man atha’allah amilan bi amrillah, Rajiyan rohmatallah kha-ifan iqaballah

دَائِمًا فِی دِيْنِ اللهِ طَامِعًا فِی قُرْبِ اللهِ قَائِمًا بِذِکْرِ اللهِ عَلَيْهِ رَحْمَةُ اللهِ

Da-imaan fii diinillah thami’an fii qurbillah, Qa-imaan bidzikrillah alayhi rohmatullah

أَحْمَدْ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ مُحَمَّدْ مُخْتَارُ اللهِ مُحَمَّدْ حَبِيْبُ اللهِ إِبْرَاهِيْمِ خَلِيْلُ اللهِ

Ahmad khoiru kholqillah Muhammad mukhtarullah, Muhammad habibullah ibrohim kholilullah

مُوْسَی گلِيْمُ اللهِ وَعِيْسَی مَسِيْحُ اللهِ نُوْحٌ نَجِيُّ اللهِ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ اللهِ

Musa kalimullah wa isa masihullah, Nuhun najiyyullah alaihim sholawatullah.

فَاعْلَمُوْا عِبَادَ اللهِ أَنَّهُمْ أَعْزُّ مَاوَی اللهِ عَلَيْهِمْ سَلَامُ اللهِ بِدَوَامِ مُلْكِ اللهِ

Fa’lamu ibadallah annahum a’azzu mawallah, Alaihim salaamullah bidawami mulkillah

عَلٰی طَهَ صَلَّی اللهِ وَگذَا سَلَامُ اللهِ عَلَی الْأَلِ صَلَّی اللهِ عَنِ الصَّحْبِ رَضِيَ اللهِ

Ala Thaha shallallaah wa kadza salaamullah, Alal ali shollallaah anish-shohbi radhiyallaah.

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Kidung wahyu kolosebo merupakan sya’ir yang diciptakan oleh Sri Narendra Kalaseba pada waktu ia berusia 23 tahun. Syair tersebut ia tulis selama 9 tahun di era modern. Uniknya syair ini malah banyak dikenal oleh masyarakat hasil dari ciptaan Kanjeng Sunan Kalijaga, padahal bukan. Sya’ir ini berisikan ajaran-ajaran agama islam untuk menghilangkan hawa nafsu dan selalu mendekat dengan Allah SWT.

Dari segi arti kidung wahyu kolosebo yaitu petunjuk bagi manusia untuk menuju kepada sang Maha Kuasa. Maka dari itu sya’ir atau kidung ini memiliki semangat spiritualisme islam yang tinggi, dibalut dengan nuansa mistisme Jawa.

Kidung wahyu kolosebo ini berisikan arahan dan tuntunan bagi umat manusia yang mencari jalan menuju Sang Maha Kuasa. Inilah lirik dan arti dari Kidung wahyu kolosebo:

Rumekso ingsun laku nisto ngoyo woro

Kujaga diri dari perbuatan nista dan sesuka hati

Kelawan mekak howo, howo kang dur angkoro

Dengan mengendalikan hawa, hawa nafsu angkara

Senadyan setan gentayangan, tansah gawe rubeda

Meski setan bergentayangan, selalu membuat godaan

Hinggo pupusing jaman

Sampai akhir zaman

Hameteg ingsun nyirep geni wiso murko

Sekuat tenaga saya memadamkan api, bisanya kemurkaan

Maper hardening ponco, saben ulesing netro

Mengendalikan lima indera dalam setiap kedipan mata

Linambaran sih kawelasan, ingkang paring kamulyan

Dilandasi rasa welas asih Sang Pemberi Kemuliaan

Sang Hyang Jati Pengeran

Sang Maha Sejati Tuhan

Jiwanggo kalbu, samudro pepuntoning laku

Bertahta di kalbu, samudera penuntun perbuatan

Tumuju dateng Gusti, Dzat Kang Amurbo Dumadi

Menuju kepada Tuhan, Dzat yang tidak ada asalnya

Manunggaling kawulo Gusti, krenteg ati bakal dumadi

Menyatunya hamba dengan Tuhan, kehendak hati akan terjadi

Mukti ingsun, tanpo piranti

Saya jaya, tanpa perantara

Sumebyar ing sukmo madu sarining perwito

Menyebar ke jiwa madu sarinya perwita

Maneko warno prodo, mbangun projo sampurno

Aneka warna prada, membangun diri yang sempurna (Prodo adalah guratan tinta emas pada kain batik)

Sengkolo tido mukso, kolobendu nyoto sirno

Kesialan pasti musnah, musibah malapetaka nyata hilang

Tyasing roso mardiko …

Timbullah rasa merdeka

Mugiyo den sedyo pusoko Kalimosodo

Semoga dengan ucapan pusaka kalimat syahadat

Yekti dadi mustiko, sajeroning jiwo rogo

Benar-benar jadi mustika di dalam jiwa raga

Bejo mulyo waskito, digdoyo bowo leksono

Beruntung mulia waskita, digdaya dan berwibawa

Byar manjing sigro-sigro

Byar terwujud gilang-gemilang

Ampuh sepuh wutuh, tan keno iso paneluh

Sakti tua utuh, tidak bisa diteluh (disantet)

Gagah bungah sumringah, ndadar ing wayah-wayah

Gagah riang gembira, merekah di sepanjang waktu

Satriyo toto sembodo, Wirotomo katon sewu kartiko

Kesatria tata sembara, wiratama seperti seribu bintang

Kataman wahyu … Kolosebo

Tertimpa (mendapatkan) wahyu kalaseba

Memuji ingsun kanthi suwito linuhung

Saya memuji dengan menghadap maha tinggi

Segoro gando arum, suhrep dupo kumelun

Laut berbau harum seperti dupa semerbak. Tinulah niat ingsun, hangidung sabdo kang luhur

Mengolah niat saya, mengidung (melantunkan) sabda (kata-kata) yang luhur

Titahing Sang Hyang Agung

Perintahnya Sang Maha Agung

Rembesing tresno, tondho luhing netro roso

Merembesnya kasih sayang, pertanda air mata rasa

Roso rasaning ati, kadyo tirto kang suci

Rasa perasaan hati, seperti air yang suci

Kawistoro jopo montro, kondang dadi pepadang

Diwujudkan japa mantra, hebat jadi penerang

Palilahing Sang Hyang Wenang

Ridhonya Sang Maha Berwenang

Nowo dewo jawoto, tali santiko bawono

Sembilan wujud dewa, tali kekuatan dunia (semesta)

Prasido sidhikoro, ing sasono asmoroloyo

Abadi memuji di singgasana surga

Sri Narendro Kolosebo, winisudo ing gegono

Sang Raja Kolosebo, diwisuda di angkasa

Datan gingsir .. sewu warso

Tidak akan tenggelam ..seribu tahun

Demikianlah syair dan makna dari kidung wahyu kolosebo. Sejatinya kidung ini syarat akan pesan-pesan, harapan dan doa secara spiritual yang dibalut dengan nilai-nilai religius.

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support

Selepas selesai menunaikan solat fardhu, amat digalakkan kita melakukan ucap tasbih, tahmid dan takbir serta istigfar.

Adalah kurang elok jika selepas selesai solat, kita terus bangun dan beredar tanpa diikuti wirid dan doa.

Biasanya selepas habis sembahyang kita disunatkan untuk bertasbih dan lain-lain untuk memenuhi anjuran Nabi Muhammad SAW.

---

Support this podcast: https://anchor.fm/andarula/support