“Inna al-Akhu al-Ṣāliḥ khairun laka min nafsika

Li anna al-nafsa amāratun bi al-sūʼi

Wa al-Akhu al-Ṣāliḥ lāyaʼmuruka illā bi al-Khair”

-Raghib al-Isfahāni-

Sesungguhnya teman yang shaleh itu lebih baik dari dirimu

Sebab diri itu cendrung kepada keburukan

Sedangkan teman shaleh tidak pernah mengajakmu kecuali kepada kebaikan

Jadi..

Agar kuat melawan keburukan dirimu

Engkau memerlukan pasukan untuk menguatkan perlawananmu

Raghib al-Isfahāni benar dengan pesanya

Sebab Rasulullah telah memastikanya

“Al-Marʼu ʻAlā Dīni Khalīlihi

Falyanḍur Umruʼun Man Yukhāliluhu”

Keyakinan seseorang itu

sesuai dengan keyakinan teman dekatnya

Karena itu hendaknya seseorang memperhatikan

siapa yang hendak dijadikan teman dekatnya

“Sekarang timbul penyakit bakhil

Bakhil keringat, bakhil waktu,

dan merajalela sifat serakah”

-M. Natsir-

17 Agustus 1951,

Baru enam tahun setelah peristiwa di Pegangsaan Timur

Kalimat itu merekam perasaan dan pikiranya

Baru enam tahun dari kemerdekaan yang diproklamirkan

Yang dilihat Natsir menampakan kebalikan dari yang diharapkanya

“Kita mendapat namun serasa kehilangan”

“Mendapat kemerdekaan namun kehilangan jiwa berkorban”

“Mendapat kebebasan namun kehilangan orentasi dan tujuan”

Aku mengajakmu menjenguk Abū Abdurraḥmān Ḥātim al-Aṣāmi

Di qubbahnya pinggiran negeri khurasan

terasing menjauh dari pergaulan manusia

sudah hampir berjalan 30 tahun lamanya

Tepat saat beberapa ulama zaman itu mendatanginya

kira-kira seribu duaratus tahun yang lalu

Delapan tahun sebelum meninggalnya 237 Hijriyah itu

Mereka – Muhammad ibn Hasan, al-Kasāʼi, Amru ibn Bahr, dan al-Aṣmaʻi

bertanya kepada Hatim Al-Aṣāmi;

kenapa engkau mengasingkan diri dari masyarakatmu

Bukankah diantara masyarakatmu ada orang-orang yang menyuruh kepada kebaikan dan orang-orang yang mencegah dari perbuatan buruk dan munkar yang kau kenal

Bukankah diantara mereka ada ahli-ahli juhud yang dulu sering berdiskusi denganmu

Bukankah diantara mereka ada ulama’-ulama yang kamu akrab dengannya

Tidakah cukup mereka itu menjadi alasan bagimu untuk tinggal dan bergaul di kotamu itu

Kenapa kau memilih menghindar dari mereka?

Bukankah bergaul dengan mereka mendatangkan kebaikan juga?

Ḥātim al-Aṣāmi menjawab;

“ṣadaqta, walākin bainahum salāṭīna al-jawri yuftinūna ʻan dīninā, fa al-takhalī minhum awlā”

Tidak salah yang kalian katakan, tetapi ada penguasa-penguasa rusak diantara mereka yang menebar fitnah pada agama kita, maka menjauh dari mereka lebih utama”

Jika agama adalah akal

–dan kita sepakat–

“lā dīna liman lā aqla lahū”

–al-Hadith–

tidak juga kita berselisih,

bahwa cinta adalah setengah akal

“wa al-Tawaddudu Nisfu al-ʻAqli”

–al-Hadith–

Maka,

– mestinya kesimpulan kita sama –

tanpa cinta,

kita kehilangan setengah agama

A ainaiyyā

Halātabkiyāni ʻalā dhanbī

tanātsarā ʻumri min yadaiyyā

Wa lā adrī

-Mukasyafatul Qulub-

Duhai mataku

Tidakah kau tangisi dosa-dosaku

Umurku berguguran dari genggamanku

Dan tak pernah aku sadari

“Yā laitanī kuntu tabinatan

wa lam akun syiʼan madzkūra

Yā laitanī lam talidnī ummī”

-Umar bin Khaṭṭāb-

Umar al-Farūq si gagah perkasa dengan badan setegap itu

Sang pemilik wajah yang tak beraut takut itu

sebab ayat indzār yang ia dengar saat qur’an dibacakan

Terjatuh dari kuda tungganganya, pingsan!

Saat kesadaranya kembali, ia memungut rumput kering disampingnya

Lalu bergetar kata-katanya keluar menampakan hatinya

“Duhai, Seandainya aku hanyalah jerami

Yang tak dihitung dan diingat

Duhai, seandainya aku tak dilahirkan ibu”

Takut…

Itu yang menempati ruang bawah hatinya

Cinta…

Itu yang memenuhi ruang atas jiwanya

Takut…

Itu yang mendorong sikap mundur menjauh dari yang ditakutinya

Cinta…

Itu yang melejitkan tindakan menghambur mendekat kepada apa yang dicintainya

Wa ‘lam! anna l-ḥasada min l-Amrāẓi al-ʻAḍīmah al-latī fi l-qulub

Wa Lā tudāwī amrāẓu l-qalb illā bi l-ʻilmi wa l-ʻAmal

Ketauilah, Hasad itu penyakit ganas yang bersemayam di hati

Dan Penyakit hati tak terobati kecuali dengan ilmu dan amal

– Imam al-Ghazali –

Kenapa hasad itu penyakit ganas?

Sebab ia membakar kebaikan

sebagaimana api menghanguskan kayu bakar

Hasad itu pemicu buhtān

Buhtān itu asal mula lahirnya kebencian!

Hasad dan buhtān adalah sumber keburukan

Kebaikan itu modal selamat

Keburukan itu membawa laknat

Itulah kenapa kita –muslim- memilih yang baik

Dan berusaha keras berpaling dari yang buruk

Sebab itu perintah dan tugas kewujudan

Sebagaimana dulu saat pertama penciptaan

Wahai Allah..

Hadiailah aku dua mata yang berderai selalu

Yang karena aliran airmatanya kotoran hatiku berlalu

“allahumma r-zuqnī aināni haṭṭālataini yashfiyāni l-qalba bi dhurūfi l-damʻi”

-Rawāhu al-Ṭabrāni fī kabīri al-Duʻāʼi-

Dan…

Di tempat lainya

Kalimat sang Mustafa menguatkan do’anya

“Jangan terlalu banyak tertawa

Sebab banyak tertawa itu mematikan hati”

“Lā tuktsir al-Ḍaḥika, fa inna katsrata al-Ḍaḥiki tumītu al-Qulba”

-Akhrajahu Aḥmad-

Atau…

Satu pesan lainya

Saat kau eja ayat-ayat dalam kitab sucinya

Menangislah, kalau tidak tangis-tangiskanlah

‘in lam tabkū fatabākū’

-rawāhu Ibn Mājah-