Pour aller plus loin.

Il est impossible à l’homme, par ses propres forces, de tenir tête aux accusations de l’ennemi. Debout devant Dieu, vêtu de vêtements sales, il confesse ses péchés. Alors Jésus, notre avocat, plaide efficacement en sa faveur. Il défend sa cause, et, grâce au sacrifice du Calvaire, il triomphe de l’accusateur. Sa parfaite obéissance à la loi divine lui a donné tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, et il supplie son Père d’accorder sa miséricorde au pécheur et de le réconcilier avec lui.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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Les saints du Très-Haut.

Les saints du Très-Haut désigne le peuple de Dieu. Ils sont attaqués par la puissance représentée par la petite corne. Comme ils tiennent à rester fidèles à la Parole de Dieu, ils sont persécutés pendant la période de domination papale. Les chrétiens furent également persécutés à l’époque de la Rome païenne (la quatrième bête), mais la persécution mentionnée dans Daniel 7.25 est une persécution des saints par la petite corne, qui ne survient qu’après la fin de la phase païenne de Rome.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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La venue du fils de l'homme.

Alors que le jugement se déroule, un personnage des plus éminents fait son entrée : le Fils de l’homme. Qui est-il ? D’abord, le Fils de l’homme apparait en tant que personnage céleste individuel. Mais comme son titre l’implique, il manifeste également des traits humains. En d’autres termes, il s’agit d’un être divino-humain qui vient jouer un rôle actif dans le jugement. Deuxième chose, le Fils de l’homme qui vient sur les nuées des cieux est une image courante du retour de Jésus dans le Nouveau Testament.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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Les juges s'assirent.

Après la vision des quatre bêtes et des activités de la petite corne, le prophète voit une scène de jugement au ciel (Dn 7.9,10,13,14). Alors que le tribunal se réunit, des trônes sont installés et l’Ancien des Jours prend place. Comme le montre la scène céleste, des milliers et des milliers d’êtres célestes servent l’Ancien des jours, le tribunal s’assied, et les livres sont ouverts.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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La petite corne.

Hier, nous avons appris que l’animal féroce ayant dix cornes et régnant sur le monde avec une cruauté maximum représente la Rome païenne. À présent, voyons la petite corne et la puissance qu’elle représente. Dans la vision, le quatrième animal a dix cornes, dont trois ont été arrachées pour laisser la place à une petite corne. Cette corne a des yeux humains et parle avec arrogance (Dn 7.8). Il est clair que la petite corne émerge de l’entité représentée par la bête terrible, qui est la Rome païenne. D’une certaine manière, la corne développe ou prolonge certaines caractéristiques de la Rome païenne. Il s’agit simplement d’une étape plus tardive de la même puissance.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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Quatre animaux.

Chaque animal montré à Daniel correspond à une section de la statue montrée à Nabuchodonosor, mais à présent de plus amples détails sont donnés sur chaque royaume. Comme il est intéressant que ces créatures, qui symbolisent des nations païennes, soient toutes des animaux impurs. De plus, à part la quatrième bête, Daniel décrit les animaux comme ressemblant à des créatures connues. Ainsi, les

animaux ne sont pas des symboles arbitraires, dans la mesure où chacun a des caractéristiques ou renvoie à un aspect du royaume qu’il représente.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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Introduction.

La royauté, la domination et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous le ciel seront données au peuple des saints du Très-Haut. Son règne durera toujours, et tous les dominateurs le serviront et l’écouteront (Daniel 7.27.).

La vision de Daniel 7, notre thème de cette semaine, fait écho au rêve de Daniel 2. Mais Daniel 7 développe ce qui a été révélé dans Daniel 2.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le pasteur Daniel Latchman.

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Pour aller plus loin.

La délivrance de Daniel est rapportée dans Hébreux 11. Ce « panthéon de la foi » dit que les prophètes, entre autres exploits, fermèrent la gueule des lions (He 11.33). C’est merveilleux, mais nous ne devons pas oublier que les héros de la foi ne sont pas seulement ceux qui ont échappé à la mort comme Daniel, mais aussi ceux qui ont souffert et sont morts courageusement, comme le relève également Hébreux 11. Dieu en appelle certains à être des témoins par leur vie et d’autres par leur mort. Ainsi, l’histoire de la délivrance de Daniel n’implique pas que la délivrance soit accordée à tous, comme nous le voyons dans la multitude d’hommes et de femmes qui sont devenus des martyrs à cause de leur foi en Jésus. Cependant, la délivrance miraculeuse de Daniel montre bien que Dieu règne, et qu’il finira par délivrer tous ses enfants de la puissance du péché et de la mort. Cela devient clair dans les chapitres suivants de Daniel. 

Emission présentée par Graziella Courville et le pasteur Héry Daunès

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Réhabilitation.

Point important du récit : Darius loue Dieu et reconnait la souveraineté de Dieu. C’est un aboutissement, l’apogée même, des louanges et des expressions de reconnaissance offertes à Dieu dans les chapitres précédents (Dn 2.20-23 ; Dn 3.28,29 ; Dn 4.1-3, 34-37). À l’instar de Nabuchodonosor, Darius réagit à la délivrance de Daniel en louant Dieu. Mais il fait plus : il revient sur le précédent décret et ordonne à tous d’avoir de la crainte et du respect devant le Dieu de Daniel (Dn 6.26).

Oui, Daniel est sauvé miraculeusement, sa fidélité est récompensée, le mal puni, et l’honneur et la puissance de Dieu réhabilités. Mais ce à quoi nous assistons ici est une illustration de ce qui arrivera à l’échelle universelle : le peuple de Dieu sera délivré, le mal puni, et le Seigneur réhabilité devant le cosmos. 

Emission présentée par Graziella Courville et le pasteur Héry Daunès

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Dans la fosse aux lions.

Les comploteurs repèrent bientôt Daniel en train de prier, c’est-à-dire en train de faire exactement ce que le décret interdit. Et alors qu’ils viennent porter leur accusation devant le roi, ils parlent de Daniel de manière dévalorisante : Daniel, l’un des déportés de Juda (Dn 6.14, Colombe). À leurs yeux, l’un des principaux fonctionnaires de l’empire, celui que le roi préfère, n’est rien d’autre qu’un déporté, un prisonnier. En outre, ils opposent Daniel au roi en disant que Daniel n’a tenu aucun compte de toi, ô roi, ni de l’interdiction que tu as signée. Alors, le roi se rend compte qu’il a été piégé en signant le décret. Le texte dit que jusqu’au coucher du soleil il s’efforça de le délivrer (Dn 6.15). Mais il ne peut rien faire pour sauver le prophète du châtiment prévu. 

Emission présentée par Graziella Courville et le pasteur Héry Daunès

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