Un appel à la grâce.

Nulle part dans sa prière Daniel ne demande d’explication quelconque

des catastrophes qui sont arrivées au peuple juif. Il en connait la raison. En effet, l’essentiel de la prière concerne Daniel lui-même qui s’en souvient : Nous n’avons pas écouté le Seigneur, notre Dieu, pour suivre ses lois qu’il avait mises devant nous par l’intermédiaire de ses serviteurs, les prophètes (Dn 9.10). La dernière fois que nous avons laissé Daniel avec un besoin de comprendre quelque chose, c’était à la fin de Daniel 8, quand il dit qu’il ne comprend pas la vision des 2300 soirs et matins(voir Dn 8.27).

Emission présentée par Mickaël Miatti et Charly Cassilingom.

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Rôle central de la Parole de Dieu.

Alors que nous examinons cette prière, il devient clair qu’elle provient d’une étude en profondeur de la précédente révélation que Dieu avait faite à Moïse et aux prophètes. Ayant appris du rouleau de Jérémie que sa période de captivité durera soixante-dix ans (voir Jr 25.11,12 ; Jr 29.10),

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Introduction.

Daniel 9 contient l’une des plus grandes prières de la Bible. Dans les moments cruciaux de sa vie, Daniel a recours à la prière pour pouvoir gérer les difficultés qui l’attendent. Quand Daniel et ses collègues étaient sur le point d’être tués à cause du mystérieux rêve d’un roi païen, le prophète s’approcha de Dieu dans la prière (Daniel 2). Et quand un décret royal interdit de prier un autre dieu que le roi, Daniel continua d’offrir ses prières quotidiennes en direction de Jérusalem (Daniel 6).

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Pour aller plus loin.

Comme nous pouvons le voir ici, il y a des parallèles entre les chapitres. Non seulement les nations sont décrites en parallèle, mais la scène de jugement de Daniel 7, qui survient après les 1260 années (538 avant J.-C. – 1798 après J.-C.) de la Rome papale, est en parallèle direct avec la purification du sanctuaire, qui dans Daniel 8, survient également après Rome. En bref, ce jugement céleste dans Daniel 7, jugement qui entraine la fin du monde, est la même chose que la purification du sanctuaire dans Daniel 8. On nous donne ici deux descriptions différentes de la même chose, qui survient après la période de persécution de 1260 années perpétrée par la puissance de la petite corne.

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L’emploi du temps prophétique.

Quel est le timing des 2300 soirs et matins ? D’abord, nous devons noter qu’après que Daniel voit le bélier et le bouc, suivis des actions et des dégâts causés par la petite corne, la vision se change en question dans Daniel 8.13. Cette question concerne surtout ce qui arrivera à la fin de cette période prophétique, ainsi que la durée de toute la vision. En outre, une telle période ne peut se militer à la durée des actions de la petite corne, car le terme vision inclut tous les éléments, depuis le bélier jusqu’aux actions de la petite corne. Alors il doit s’agir d’une période historique plus longue.

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Purification du sanctuaire.

Après l’attaque dévastatrice de la corne, une annonce est faite : le sanctuaire sera purifié. Pour comprendre ce message, nous devons garder à l’esprit que la purification du sanctuaire mentionnée dans Daniel 8.14 correspond à la scène de jugement décrite dans Daniel 7.9-14. Et puisque ce jugement a lieu au ciel, le sanctuaire doit être situé au ciel, également. Ainsi, tandis que Daniel 7 décrit l’intervention de Dieu dans les affaires humaines d’un point de vue judiciaire, Daniel 8 décrit le même événement du point de vue du sanctuaire. 

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Attaque contre le sanctuaire.

Dans Daniel 8.10, la petite corne tente de reproduire, au niveau spirituel, les efforts des bâtisseurs de Babel (Gn 11.4). Les termes « armée » et « étoiles » peuvent désigner le peuple de Dieu dans l’Ancien Testament. Israël est désigné comme les armées du Seigneur (Ex 12.41). Daniel décrit également les fidèles de Dieu comme brillant tels des étoiles (Dn 12.3). 

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Avènement de la petite corne.

Après avoir décrit quatre cornes qui vont vers les quatre vents du ciel, le texte biblique dit qu’une petite corne en sortit. La question qui se pose ici est de savoir si cette corne/puissance vient de l’une des quatre cornes, qui, comme nous l’avons vu hier, représentent les quatre généraux d’Alexandre, ou de l’un des quatre vents. La structure grammaticale du texte dans l’original indique que cette corne provient de l’un des quatre vents du ciel. Et puisque cette puissance se lève après l’Empire grec et ses quatre ramifications, la compréhension courante est de dire que cette corne est Rome, d’abord païenne puis papale. 

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Le bélier et le bouc.

Comme dans Daniel 2 et 7, nous avons ici une autre vision de la grandeur et de la décadence des empires mondiaux, mais avec un symbolisme différent. Ce symbolisme est directement lié au sanctuaire de Dieu. Dans ce cas, les symboles du bélier et du bouc sont employés en raison de leur lien avec le rituel du sanctuaire qui avait lieu le Jour des Expiations, un temps de jugement pour l’Israël de l’époque. Les béliers et les boucs servaient d’offrandes sacrificielles dans le service du sanctuaire. Mais les deux ne sont mentionnés ensemble que pendant le Jour des Expiations. Ces deux animaux sont donc choisis délibérément ici pour rappeler le Jour des Expiations, sur lequel la vision se concentre.

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De la contamination à la purification.

La vision rapportée dans Daniel 8 fut accordée au prophète en 548/547 avant Jésus-Christ, et elle donne des clarifications importantes concernant le jugement auquel Daniel 7 fait référence. Contrairement aux visions de Daniel 2 et 7, la vision de Daniel 8 laisse Babylone de côté et commence par la Médo-Perse, car à ce moment-là, Babylone était sur le déclin et les Perses étaient sur le point de remplacer Babylone à la tête du monde. La vision de Daniel 8 coïncide avec celle de Daniel 7. Le langage et les symboles changent dans Daniel 8 car le chapitre met en lumière la purification du sanctuaire céleste en lien avec le Jour des Expiations céleste.

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